Dentro de la vida -1-. Décimo libro, 02 Segunda Parte. De la página 101 a la 200

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642. Lo que Jiddu Krishnamurti no decía es: que hagamos lo que hagamos siempre seremos en conflicto con la naturaleza, violentos. Pues, hagamos lo que hagamos y digamos, el cuerpo ha de ser violento porque se tiene que alimentar y subsistir. En realidad, sí que lo decía pero más finamente, sin usar palabras fuertes. Lo que a algunos se les pasa por alto. Y, cuando ven que siempre hay una violencia dentro de ellos, o conflicto, contradicción, entonces todo parece absurdo y no lo entienden. Por eso, en el más difícil todavía, JK nos invita a ser una especie de mártires, de no importarnos el que nos maten. Por eso, JK , como cualquier persona desarrollada mentalmente, parece a veces absurdo, contradictorio. Porque, la verdad también lo es. La verdad, lo abarca todo, lo lógico y lo ilógico, lo racional y lo irracional. Jiddu Krishnamurti, dijo que no era muy bueno poniendo ejemplos y metáforas. Y, por eso era muy abstracto y profundo en sus descripciones. En cuanto a que nadie había cambiado o estaba cambiando en los 60 años de su enseñanza, puede que él mismo diera la solución en esta metáfora que dijo: cuando una persona ve más que otra, es como si estuviera en lo alto de una montaña y ve el trascurso de un río; y, dice: ahora el río girará a la izquierda, ahora se ensancha, luego irá un trecho recto, hasta que lo pierde de vista. Y, concluyó JK, solamente esa es la diferencia del hombre que ve más que el que ve menos.
 
 
                                                                            
643. ¿El espíritu, el alma, es real? Vamos a verlo: nosotros somos animales, que manejamos toda clase da máquinas, escribimos y leemos, vamos vestidos. Todo eso, fruto de la repetición, de la evolución. Por tanto, ¿qué le pasa cuándo se muere un caballo, un perro, un gato, un pollo, un pájaro, dónde van, o se acaba y ya está?
 
 
 
644. Respecto a que hay personas que murieron físicamente y volvieron, según dices tú, tengo que decirte que la mente humana es capaz de inventar las cosas más alucinantes, extrañas e inverosímiles, como esa que tú has mencionado. No ves que todo es infinito, pues el camino que cojas también será infinito. Por tanto, como ya dije más arriba, como no lo sabemos todo, nos quedamos con el hecho de que cuando uno muere de verdad -el que el cuerpo ya no vive más-, ya no vuelve.
 
 
645. El espíritu, el alma, no son hechos, son inventos, por tanto no-hechos. Nos gusta inventar no-hechos porque son de diseño, a nuestra medida que es siempre un consuelo. Eso que se dice espíritu, son experiencias del pasado, que es la memoria. Y, el pasado y la memoria no tienen ningún valor real, sólo técnico y material, para ir a la luna, o inventar el ordenador, etcétera. El hecho es, que nosotros estamos fragmentados y divididos; y todo lo que hagamos será un no-hecho, es decir más confusión y desorden en todos los ámbitos. Y, fruto de ese desorden es el inventar el espíritu, la reencarnación, el paraíso, el alma, Dios, el más allá, etcétera. Pero, eso no nos libera del sufrimiento y el dolor. Y, sólo a eso es a lo que nos tenemos que atener: ¿de qué manera nos desharemos del sufrimiento y el dolor?
 
 
 
646. Hasta con eso nos podemos equivocar, porque en el interior es donde es más fácil equivocarse. Pues, hemos de ir del exterior al interior. En el exterior vemos la realidad, que no se puede cambiar, porque la observamos. Pero, en el interior como no hay nadie que nos diga nada, podemos pensar e inventar otra realidad. Y, ese es un obstáculo. Por eso, primero se observa el exterior y de ahí al interior. ¿Lo ves?
 
 
 
647. La verdadera meditación, es la que no interfiere en la vida cotidiana. Porque, vivir realmente es meditación.
 
 
 
648. La solución está, en el silencio de la mente. Porque los fenómenos físicos de la vida continúan. Por eso, queremos embotar nuestras mentes con drogas, sexo, trabajo, etcétera. ¿Cómo se silenciará la mente?
 
 
 
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649. What is true? (¿Qué es cierto?)
 
 
 
650. How mind in silence? (¿Cómo mente en silencio?)
 
 
 
651. Pero, ¿cómo llega el silencio? O, ¿cómo puede llegar el silencio?
 
 
 
652. Tenemos que empezar desde fuera hacia dentro. No corrupción, no acciones que te alteren, etcétera. Y, dentro, con la comprensión, llegará la paz y el silencio. Good night, Stephen.
 
 
 
653. Pero, ¿podemos descartar ahora todo lo de fuera y lo de dentro? O, ¿hay que poner orden en lo externo, para que ese orden llegue a lo interno?
 
Podríamos decir que nos gusta vivir en una casa desordenada, llena de suciedad y desorden, con su anarquía, pero eso habría de ser verdad y no alterarnos ni dividirnos ni fragmentarnos de esa  anarquía.
 
 
 
654. Si estás bien, OK. Bye.
 
 
 
655. Mientras estemos vivos hemos de generar alguna violencia, es decir, destrucción. Cuando vemos ese hecho, entonces no nos dividimos de la realidad, de la verdad. Pero, nuestro cuerpo sigue generando violencia.
 
 
 
656. El cuerpo para subsistir, tiene que comer. Y, comer quiere decir matar a un ser vivo. Esa es la violencia de la que me refería. Aunque si puedes mirar más aún, verás más violencia: cuando vas por el campo o un parque, pisas hormigas, caracoles, lombrices, insectos, etcétera. Y, hay más todavía, pero creo que debemos de detenernos, porque ya habría que mirar en microscopio.
 
 
 
657. El dolor es lo que nos hace reaccionar. Si no hubiera dolor lo arrasaríamos todo, incluso a nosotros mismos.
 
 
 
658. Ser sensible al dolor, te hace que reacciones. Los que hacen algo muy violento, no sienten dolor porque están narcotizados, se han insensibilizado, con su idea o teoría, ya sea política o no, con su dios, con su deseo de algo que se ha convertido en una obsesión, ya sea sexual, para robar, para conseguir.
 
 
 
659. Es verdad todo lo que dices. Pero, después de tenerlo todo: educación adecuada, maestro, un lugar tranquilo para reintegrarse de todo el trajín del día y observar todo lo que tenemos dentro, muy adentro. Somos nosotros, eres tú quien tiene que tomar las decisiones a la hora de hacer lo que nos dicen que hagamos. Y, eso es un hecho al que no se puede eludir.
 
 
 
660. Es verdad que cuando tomamos una actitud, influenciada por el condicionamiento y nuestra educación, nos agarramos a ella. Y, aparecen los buenos y los malos. Lo cual, es todo una ilusión. Pero, ¿no crees que psicológicamente el tiempo es un estorbo para ver la verdad? Uno dice, mañana, dentro de una semana, un mes o al próximo año veré, mediante la práctica de la meditación, de la no-violencia, de la abstinencia sexual, etcétera, lo que es la verdad. Pero, cuando llega el plazo fijado no vemos. Por tanto, ¿podemos ver ahora, en este momento, no después, en una sola mirada toda la trama de la vida, y la trama que tengo dentro de mí, y percibir la verdad, la realidad, ver cómo funciona la vida, que es como decir mi mente?
 
 
 
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661. No machine translation? (¿No traducción automática?)
 
 
 
662. No sabemos lo que nos depara la vida. Tú no has vivido en un tiempo de revolución y guerra. Y, no sabes con que reto te enfrentarías. Una guerra, es una cosa muy sería si se vive en tu país, en tu barrio, en tu familia, amistades, etcétera. Por tanto, no hablemos del futuro. Y, atengámonos al presente, ahora. Y, el presente dice que mientras estemos divididos y en conflicto, estamos en la senda de la contienda, de la violencia y la guerra.
 
 
 
663. Thank you. ¡Qué tengamos suerte! Good luck!
 
 
 
664. Aunque parece que la autoridad política, religiosa, científica, etcétera, pueden solucionar el problema de la violencia y los asesinatos, solamente lo pueden hacer a un nivel muy superficial. Por tanto, no podemos esperar a las soluciones de las autoridades. ¿Qué hacer para que todo esto cambie? Solamente hay que hacer lo que tú quieres que hagan ellos. Y, empezaremos por ver de quitarnos la división y el conflicto interno, que al salir fuera, al exteriorizarse, se plasma en desorden, anarquía y caos, es decir violencia. Así que si tú quieres la paz, el cese de la violencia con su odio, empieza a limpiar tu casa que eres tú. Simplemente, eso es lo único que podemos hacer.
 
 
 
665. Pero, eso no se puede quitar en un abrir y cerrar de ojos. La solución global no existe. Por tanto, ¿qué haremos? Empezar nosotros. Y, ya está. Ya eres libre de culpa, de querer y no poder, de responder a los que ves que van a por ti. Ahora, si el hombre que no tiene miedo, nadie le puede arrancar la vida, le podrán machacar, hundir, trocear las uñas, pero su vida no se la arrebatarán.
 
 
 
666. Cada uno, fatalmente, encuentra y se une con quien encuentra más similitud. O, sea que los dos bandos, que siempre están ahí, ahora son más manifiestos. Y, ahora, es el momento de la soledad, de no identificarse en ninguno de los dos bandos. Si nos identificamos con uno de los dos, nos enredaremos y nos confundiremos. 
 
 
 
667. Es la foto más humana -de hombre, de ser humano- que he visto de JK.
 
 
 
668. Cuando nos enojamos, cuando tenemos ira, aunque sea poca ya está generando conflicto interno. Y, como tiene que salir, ya sabes: irritación, malos modos, etcétera, lo que lleva a la violencia. ¿Por qué nos enojamos, sentimos ira? Evidentemente, es porque no comprendemos, porque somos egoístas y siempre queremos salirnos con la nuestra. Pero, si mueres a tu egoísmo, al "yo", la ira no la verás.
 
 
 
669. You not translation machine? -¿no tienes traductor automatico?-   http://translate.google.com/
 
 
 
670. ¿Podemos mirar nuestra estupidez, de ver bien nuestras necesidades, nuestras defensas y ataques; y, mirar mal condenándolo, todo lo de los demás que, de una manera o de otra, tiene que colisionar con lo de mí, con lo mío? Porque, si no lo vemos, lo comprendemos, seguirá la violencia, la guerra con sus carnicerías y matanzas.
 
 
 
671. ¿Por qué dices? “Ill' use it too if you don't mind?” "Malos" utilizarlo también, si no te importa?”.  
 
 
 
672. ¿Es porque nos pone cara al abismo de vernos cómo somos en realidad?
 
 
 
673. Eso quiere decir, no parar de cuestionarnos todo lo que somos y hacemos. Y, eso puede parecer muy perturbador, porque descartar lo que nos da seguridad, es cosa de titanes, de inteligentes y sabios.
 
 
 
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674. ¿Podrías indicarme si J. Krishnamurti, su enseñanza, es adaptable para todos?
 
 
 
675. Pero insisto, qué piensas de la enseñanza de JK. Yo voy a ti y te pregunto; y, me contestas lo que has dicho en el escrito de arriba, pero yo quiero que me lo expliques más concretamente. Es decir, ¿JK es un maestro para unos pocos o es accesible para todos?
 
 
 
676. Pero, a mí me han informado que JK es un gran maestro y noto que él parece sincero. Por eso, como tú lo conoces, quiero que me digas si sería adecuada su enseñanza para mi comprensión.
 
 
 
677. Pero, si que se puede indicar, llamar la atención, como una señal, hacia donde uno tiene que ir, si quiere ir. Le podríamos decir: no hace falta que seas ilustrado ni intelectual, solamente date cuenta dónde se asientan nuestras vidas, que es la corrupción, la brutalidad y el esfuerzo, es decir la violencia y la guerra, si puedes verlo en una única mirada, verás cómo lo descartas.
 
 
 
678. Si uno solamente puede aprender de una persona -en este caso JK-, creo que eso no es así. Porque, la verdad está ahí para que todos la podamos ver. Y, unos van enseñando a otros. JK, y otros, tenían gran capacidad de ver; pero de todo y de todos se despierta uno.
 
 
 
679 La cuestión es, ¿tú vives las enseñanzas de JK?
 
 
 
680. Tú me haces esa pregunta y ahora yo te hago otra. ¿Tú como lo sabes?
 
 
 
681. La pregunta era, ¿vives las enseñanzas de JK? Todos los que están de acuerdo con lo que dice JK, viven las enseñanzas. Lo importante, es el afecto y la complicidad con lo que decía JK. Y, todo lo demás, de una manera o de otra, llegará.
 
 
 
682. Estoy básicamente de acuerdo contigo. Pero, tú también sabes que para descubrir e investigar, hay que mirar en todas direcciones, no ha de haber ninguna barrera ni prohibición. De lo contrario, este Foro Jiddu Krishnamurti, sería tan repetitivo, mortecino y apático, que no tendría ningún sentido el que existiera; por ser precisamente del mentor de la libertad, JK, y como consecuencia, de inquirir e investigar, sin prisas ni obstáculos.
 
 
 
683. Has intentado describir el foro. Pero, te has dejado que también es hacer una charla, una conferencia, en un lugar tranquilo, ya sea cerrado y abierto. Pero, de cualquier manera, como yo lo entiendo, sin libertad total y absoluta, para mirar en todas direcciones, nada nuevo puede suceder.
 
 
 
684. No estoy muy seguro, que lo que nos une sea más vasto que nuestro condicionamiento. Lo que nos une momentáneamente es la tragedia y su dolor; pero, eso pronto pasa y volvemos a dividirnos, al conflicto, a la violencia y a la guerra. Mientras tengamos miedo, seremos defensores y guerreros. Y, ¿qué es esa cosa que llamamos amor?, no lo que nosotros creemos y decimos. Sino ¿puede llegar eso que llamamos amor?
 
 
 
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685. Si te identificas con K, estás atascada y no podrás avanzar. Porque, al identificarse con alguien, sea quien sea, te divides de los demás. Si uno depende y se identifica con su marido o pareja, no puede tener amor, porque no tiene tiempo para nadie más.
 
 
 
686. Mientras no nos atengamos a los hechos, seguiremos huyendo de lo que es. Y los hechos dicen, que el amor y la libertad, es en todas direcciones, sin barreras o sé lo que has leído de JK. Pero, lo que más caracteriza a J. Krishnamurti, aparentemente, es como tú dices de mí, es que era una contradicción total. Pero, ¿se puede ser de otra manera? Porque, no ves que uno tiene que morir a cada segundo a todo lo que ha pasado. Tú estás con unos amigos, en un bar, y les dices me voy, pero enseguida cuando tú sales ves a otro amigo que entra; y, te ruega que le acompañes porque necesita hablar contigo, porque tiene un problema importante. Tus amigos de los que te habías despedido, puede que digan de ti que eres toda una contradicción, ya que les dijiste que te ibas y ahora estás sentado charlando con tu otro amigo. ¿Puedes verlo y comprenderlo?
 
 
 



687. Un poco más, J. Krishnamurti, el nuevo instructor del mundo, no leyó ningún libro sagrado, ni los Vedas, ni los Upanihads, ni el Vagavad-Gita, ni a Patanjali, ni a Buda, él dijo que les dio una miradita, la Biblia tampoco. Entonces, ¿cómo puede ser uno el nuevo instructor del mundo, sin haber leído ni agarrarse a lo más sagrado? Te das cuenta de lo contradictorio que deberían de verlo los que no iban más allá de lo viejo y conocido, de las apariencias superficiales. J. Krishnamurti, lo puso todo patas arriba. No quería saber nada de nadie, ni de su padre, ni de Buda, ni de Jesús, ni de dioses ni santos, él lo descartó todo. Y, por supuesto él sabía que era contradictorio, pero lo que importa es el resultado, no lo que opines los demás de nosotros.
 
 
 
688. Tenemos miedo de vivir nuestra propia vida. Pues, investiguemos porqué tenemos miedo. Si lo investigamos, veremos que es porque estamos apegados, aferrados, a toda clase de ideas y teorías, no somos factuales, repetimos lo que otros han dicho. Si de verdad viéramos, cómo se genera el miedo, desde que nace hasta que cesa y se extingue, la vida la tendríamos en nuestras manos.
Pero, si te comprometes con algo, el miedo no desparecerá. Porque al fijarte una meta, te obligas a cumplirla, al que dirán de esa meta los demás, si no podré realizar el propósito de esa meta, etcétera, y te complicarás de manera tu vida, que eso no tendrá fin.
 
 
 
689. Holística, quiere decir total, completo, entero, ¿no? Y, total quiere decir, que lo abarca todo, íntegro, lo que quiere decir que me he de preocupar de todo lo que me pase a mí; y, si me pasa a mí, también les pasa a todos. Por tanto, si yo resuelvo mi conflicto, estoy resolviendo el conflicto de todos, aunque ellos no se dan cuenta, por supuesto. Entonces, haga lo que haga, estará dentro del orden. ¿Puedes verlo, ahora? Puedes vivir holísticamente, sin dejar ningún fragmento fuera, que es el que causa la división y la confusión; es decir, la corrupción, la indiferencia hacia los menos afortunados, la búsqueda del placer, lo que más me gusta y satisface, haciendo que des atenga a lo demás que me molesta y no me satisface. ¿Puedes hacerlo, no creer que lo haces, porque te inventas los no hechos, sin atender a los hechos, que es la actualidad, lo que está ocurriendo en la calle, en los hogares, en el trabajo, en los bares y pubs, que es la división y el conflicto?
 
 
 
670. Todo eso está muy bien, pero quedarse con la belleza, también es divisivo. Porque, la belleza no está en un amanecer ni en una vista de algo extraordinario, la belleza es tener una vida de compasión por todo lo que existe. Siempre hay una pregunta un tanto malvada para la mayoría: ¿Se puede amar, dar todo el amor, sólo a una mujer? O, ¿es amor dárselo todo, únicamente a una persona?
 
 
 
671. Pero, si se agarra e identifica, con su esposa, sus hijos, su familia, se divide y genera un clan, luego viene la tribu, luego la nación con su nacionalismo. Te das cuenta, todo lo que nos divide, sea lo que sea aunque nos parezca noble y bueno, lo hemos de descartar radicalmente. Sé que esta píldora es difícil de tragar, pero es preciso si se quiere vivir sin división. De lo contrario, viviremos de palabras y no de hechos.
 
 
 
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672. Gracias, es verdad que primero que nada hay que ser consciente de qué es lo que sucede. Y, si lo captas en toda su intensidad y atención, ese ver es acción. O sea, el mismo acto de ver y la acción, es la misma cosa. Si tú coges la plancha y está quemando, percibir que quema y quitar la mano, es lo mismo.
 
 
 
673. Creo que la duda es muy sana. Si no hubiese duda, cómo inquiriríamos, cuestionaríamos, dejaríamos de ser viejos y repetitivos. Es verdad, que la duda cuando ya se ha manifestado, tiene que desaparecer, sino nos bloquearíamos, paralizados.
 
 
 
674. Primero que nada, no sabemos si alguien a dicho o no a dicho algo. También se dice, verse siempre con las mismas personas, trae malos resultados. Ves como da igual cómo se diga. La duda, la desconfianza, etcétera, es una invitación a la libertad. Y, ya está. Tú tienes que ser completamente libre en todas direcciones. Y, así sabremos de primera mano. Y, si somos libres, no estamos divididos. Y, si no hay división ni conflicto, florece el amor.
 
 
 
675. No tiene ni punto de comparación una cosa con la otra, pues una es materia, las matemáticas, y lo otro se trata de la nada, el vacío. Yo no sé nada de fulano o Buda o JK, nosotros estamos investigando algo vivo, que son nuestras vidas, tú y yo. Y, nos tenemos que atener a eso.
 
 
 
676. La duda inútil no tiene sentido. Porque si yo veo algo clara y verdaderamente, ahí no puede haber duda. Si tú ves un peligro, como un veneno, no hay ninguna duda como que si me lo tomaré o no me lo tomaré. Es decir, el ver claramente algo, disipa la duda. Pero, cuando la duda existe, es porque algo no está todavía claro. Y, aquí la duda si que es positiva, porque te da toda la libertad para que veas, mires, inquieras, investigues. 
 
 
 
677. Hay que echar de menos a las personas, y a todo lo demás, pero rápidamente hemos de deshacernos del romanticismo y del pasado, para que no obstaculice el presente, el ahora.
 
 
 
678. Si es verdad, llegar hasta el final del pensamiento de echar de menos a alguien, o a lo que sea, para que cese. Ese proceso, es el mismo para todas las situaciones: todo nace, crece, llega a su esplendor, perece y desparece. Pero, nosotros tenemos miedo, tenemos prisa, nos entra el pánico o un brote psicótico. Y, entonces, huimos de esos pensamientos o los reprimimos. Y, así no puede haber comprensión.
 
 
 
679. Pero, eso no es un hecho, si tú lo manejas a tu capricho y te revuelcas en ello. Hemos de comprender que estamos solos. Y, si lo comprendemos viviremos felices en soledad. Además, mientras tengas la mente ocupada en ese pensamiento, con algo que ya está muerto, el pasado, estaremos obstaculizando la llegada de lo nuevo, lo no pensado, ni manoseado, la belleza, que es amor.
 
 
 
680. Así es. La soledad, de solo, es un estado de unión con todos, con todo; no hay huida ni ganancia, puede dejar de estar solo cuando sea necesario. El aislamiento, es un estado divisivo, neurótico, que tiene miedo y huye de la relación.
 
 
 
681. Otra cosa donde también caemos, es que nos olvidamos que el observador, tú, es lo observado, yo. Y, así con todos. Por tanto, cuando tú dices: yo soy selectiva, todos también lo somos, cada uno a su nivel y necesidad. Lo entiendes.
 
 
 
682. El "yo" no puede vivir en el momento, porque siente angustia, irritabilidad, inatención. Y, por eso, siempre va de una cosa a otra, sin parar. Cuando el "yo" desaparece, llega la calma, la paz, la                                                                       belleza.
 
 
 
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693. Si nos deshacemos del ego, en ese instante ya no procedería esa pregunta de qué precio hay que pagar. Porque, primero eso no hay manera de pagarlo, porque no tiene precio. Y, segundo, es tanto lo que se consigue sin el ego acuestas, que si costara lo pagaríamos gustosamente. Por eso, cuando eso llega, que es cuando el ego ha desaparecido, es algo caprichoso, que no podemos llamar ni comprar ni hacer nada para que llegue.
 
 
 
684. Ya has encontrado la solución, vivir en paz: tu enemigo se ha convertido en tu amigo. Ahora falta saber si eso es verdad, si lo puedes vivenciar; o, es solamente una bonita poesía; es decir, sólo palabras. Gracias.
 
 
 
685. El cuerpo, si no está bien puede entorpecer la claridad de la mente. Pero, los astros inclinan pero no arrodillan. Es decir, la materia tiene su poder, pero el espíritu en cierto modo es más poderoso. Ante la muerte y destrucción, no. Pero, en el ámbito sensual y psicológico, el espíritu puede estar libre de la influencia de la materia.
 
 
 
686. El dolor, si no huimos de él y lo comprendemos, es la puerta hacia la sabiduría, la belleza, la compasión y el amor.
 
¿Tú qué crees? El principio de todo, no lo podemos saber. Pero, sí que sabemos dónde está el final del conflicto y la ignorancia. Por tanto, solamente hace falta descartar el conflicto. Y, entonces, también desaparece la ilusión, la ignorancia.
 
 
 
687. Quiero decir que el alma, el espíritu, lo psicológico, la mente -not esoterism-, no puede resolver el problema de la degradación corporal y física, la muerte, de los hombres. Pero, en el ámbito psicológico, sí que podemos descartar a la materia. Por ejemplo, una persona que tenga veinte años y decide hacerse vegetariana, y lo consigue, ha derrotado a la materia, que es su cuerpo. Un ejemplo más: si a ti te atrae un hombre físicamente, te excita y erotiza, pero ves que tiene un comportamiento corrupto y cruel, decides que no quieres tener relación con él. Y, entonces tú, tu manera como te comportas psicológicamente, vence a la materia, que es el deseo sexual, las glándulas y sus feromonas, la libido, etcétera.
 
 
 
688. Pero, una causa genera su efecto; y, este efecto, genera otra causa. ¿Te das cuenta de dónde estamos? Por tanto, no importa que sea causa, o que sea efecto, si es negativo hay que descartarlo. Y, ya está. You understand –¿Tú entiendes?-.
 
 

689. Uno mismo no es la causa del conflicto, porque no estamos separados de la mente global, universal. Es decir, tú y yo somos igual mentalmente, tenemos las mismas necesidades básicas: comida, casa, afecto y cariño, salud tanto física como mental, ropa, etcétera. Es decir, todos formamos de la misma mente. Lo que hay que hacer, es salirse psicológicamente de la parte negativa de esa mente. La parte técnica, doméstica y científica, no hace falta salir, de lo contrario no sabríamos conducir un coche, hacer una comida, aprender un idioma, etcétera. Y, por eso las causas y los efectos, siempre existirán, igual como siempre existirá la violencia y su crueldad, pero a nosotros no nos afectarán. Porque, hemos visto dónde está lo falso y dónde está lo verdadero, porque al descartar lo falso lo que queda es lo verdadero. OK.
 
 
 
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690. Escrito sobre los políticos y sus problemas.
Era un político que no estaba en primera línea, ya no participaba en las elecciones para poder ejercer la autoridad, solamente se mantenía fiel a su partido y actuaba un poco por su cuenta.                                                                         
Cuando llegó mostró simpatía, dinamismo y sentirse a gusto. Pero, a medida que iban pasando los minutos también iba saliendo el político, fanfarrón, embustero y brutal. Cogió la palabra y ya no la dejaría en todo el tiempo que duró la visita. Todo lo de su partido era lo mejor, los demás, los contrarios eran lo peor. Eso sí, la máxima autoridad, que era del partido contrario, era su amigo.
Intenté coger la palabra, pero él no me dejaba. En cuanto empezaba hablar, y oír mis primeras palabras, me cortaba y ninguneaba. Solamente, se dirigía a la persona que estaba a su lado, que era simpatizante suyo y de su partido. Yo, parecía un invitado de piedra. Hasta que le dije, ante tanta palabrería, chulería y falta de respeto hacia mí, no te tolero que no me dejes hablar ni argumentar y demostrar lo que pretendo decir, así que me voy. Entonces, se quedó sorprendido y descolocado. Al cabo, de unos minutos volví, para proseguir con mi actividad cotidiana. Y, ya estaban de pie para ir a la puerta de salida, cuando al volver a vernos, ya aparecía la necesaria actitud de atención y respeto. Al final, dijo que en el fondo era todo lo contrario de su partido, que lo tenía metido en su cabeza.
Uno le dijo, que estaba equivocado al establecer diferentes categorías entre los políticos, valorando a los de su partido como mejores. Que todos eran iguales.
Todos tenemos el ego, el “yo”, pero hay personas que lo tienen muy desarrollado y grande, que viven en la trampa de creer que tienen la facultad de que todo lo que hagan está bien. Y, esa es la trampa, sus necesidades son abundantes y caras, viven gastando en cosas innecesarias, en caprichos. Y, por eso, necesitan abundantes cantidades de dinero. Y, todo esto se retroalimenta y potencia, porque sus amigos y amistades, hacen lo mismo.
Y, en cuanto a lo psicológico, sus relaciones están entrelazadas, por esas personas que le consienten esa actitud egoísta, donde el “yo”, el ego, se puede manifestar plenamente. Pero, al vivir de esa manera, que es como vivir aislado en una torre, en cuanto alguien le cuestiona su manera de encarar las cosas y los problemas, se convierten en brutales, sin ningún respeto por los demás, teniendo que mentir, falsear la realidad, vivir del servilismo y la auto humillación, etcétera.
Los políticos tienen un problema muy grande, al pretender jugar con las necesidades de las vidas de las personas. Pues, un político, en el fondo, es un gestor, un administrador que tiene que hacer lo necesario para que la logística y los equipamientos lleguen donde se necesiten. Y, claro eso es mucho decir. Porque una cosa es que uno administre su casa, su negocio, sus bienes, pero otra cosa es que administre todo eso a los demás. Y, entonces, es preciso que ante tanta osadía -la del político y su actividad- lleguen los conflictos.
Pero, hay algo que no comprendo, como no se dan cuenta los políticos, de su actitud de lucha contra los de otros partidos. Y, entonces, la burocracia y los trámites se bloquean y obstaculizan si los que los tiene que ejecutar y llevar a cabo son alguien que es de otro partido.
Entonces qué importancia tiene que uno sea de un partido o de otro, lo importante es que se hagan las cosas adecuadamente. Y, ahí se terminarían todos los problemas. Al igual tiene que suceder con los trabajos, desde el más elevado al menos valorado, todos son importantes y necesarios, por tanto el que los tenga que hacer lo tiene que ejecutar de una manera excelente.
Creo que tendríamos que cambiar el paradigma de los políticos, darlos por finiquitados y obsoletos. Y, que dirijan los problemas personas verdaderamente honradas y honestas, que no actúen en nombre de un partido y una ideología política, que todo lo contamina y lo confunde, provocando desorden y confusión, conflicto. No es que parezca imposible, todo lo nuevo siempre lo parece. Pero, es cuestión de empezar.
Y, para ello, lo primero es que los actuales políticos, mandatarios, presidentes, reyes y príncipes, vean y comprendan, que no sirven y que les ha llegado la hora de cambiar.
 
 
 
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691. Cuando vemos la verdad de algo, eso se convierte como una dictadura. Pero, es que no puede ser de otra manera. Si tú tuvieras un hijito pequeño, tu moral te dice que lo tienes que cuidar, y por eso parece que seas un dictador. Y, si decidieras que no lo cuidas. OK, es tu libertad, pero esa decisión también tiene la misma fuerza y energía que la de un dictador. Es decir, para que no haya conflicto, no-dualidad, la parte que gana y domina, termina con el conflicto, pero es un dictador que se impone y destruye al contrario.
Es preciso que actuemos, porque cada actitud, cada sensación, genera su vibración y energía que lleva una dirección ya establecida. Si yo te quiero a ti, todo lo que haga no irá contra ti, sino favorablemente. Pero, a lo mejor tú quieres más y más; y, yo no considero que ese más y más que tú quieres, sea adecuado, porque he visto que te haría más daño aún. En palabras actuales, si yo hago una manifestación, escribo un panfleto contra los que mandan, entro en el juego de ellos: abogados, jueces, policías, gritos, lloros, etcétera; y, eso que no hablo de usar la violencia que entonces si que sería una guerra abierta. Y, yo no quiero la guerra. War is not for me –La guerra no es para mí-. Hay que hacer lo que queramos que hagan los demás: yo quiero no conflicto, no violencia, no guerra, con todo su horror y su crueldad sin fin. Sorry –lo siento- si no hay bastante for you –para ti-. No tengo más. De lo que tú sabes, si que hay y lo tendrás si me lo pides.
 
 
692. Pero, si la salvación fuera para todos a la vez, los que no quieren salvarse serían las víctimas y los salvadores verdugos. Solamente la salvación puede ser individual. Y, esa salvación individual, tiene que afectar a todos los demás. Porque, un cambio obligado, es el absurdo de las ideas.
 
 
693. Creo que te será muy difícil de ver. Porque tú dirás: "cómo uno que ha encontrado la salvación, la libertad, puede afectar a los todos los demás". Los afecta, porque todos participamos de la misma mente global y todo lo que ocurra fuera de nosotros nos afecta, ya que todos estamos unidos invisiblemente como los aparatos eléctricos pero sin cables. Y, por supuesto que hay algunos que no perciben ese cambio. Y, entonces, tienes que echar mano de tu inteligencia y sabiduría para darte cuenta que la vida es así. Queríamos que no fuera así. Pero no se puede hacer nada para cambiarlo. ¿Cómo evitamos que a un bebé le entre una mala enfermedad o se quede ciego? Lo único que podemos hacer es que haya más orden, y para ello ese orden tiene que empezar en mí.
 
 
694. Hello. Por eso, el único problema verdaderamente importante, eres tú. Y, sólo tú -mirando esto, mirando a este o algún otro- lo tienes que resolver. Y, si lo resuelves, ya está hecha la revolución, tú ya has concluido tu trabajo. Parece, una tontería lo que estoy diciendo. Pero, eso es la verdad, tan sencilla que parece imposible que sea realidad. Pero, descúbrelo y lo verás.
 
 
695. Eso es verdad, pero cada uno tiene su modus operandi -su manera de actuar-. Entonces, cada uno que haga lo que tenga que hacer. Lo importante es que sea favorable a la libertad, la justicia, la compasión, no cruel ni brutal.
 
 
696. En cuanto a la calidad humana, también tienes razón. Porque, los latinos al ser menos desarrollados que los anglosajones, no tenemos que correr tanto. Y, ellos, los no latinos al ser tan ricos, tienen muchas cosas y esas cosas se rompen y hay que renovarlas. Por lo que viven en un círculo un tanto infernal. Ganar mucho dinero, pero se lo tienen que gastar rápido para poder vivir según el canon de donde viven.
 
 
697. Leí una entrevista, de un obispo de New York, que era catalán. Y, decía que los estadounidenses, eran aburridísimos: trabajan como locos y no tienen tiempo para nada, ni hablar ni familiaridad como tú dices. Pero, aquí en Europa, sobre todo el norte, es lo mismo; tal vez, en USA, son más agresivos, pero el modus operandi es el mismo. Ese es su destino. Y, si intentan salirse sienten el síndrome de abstinencia, el mono, como los drogadictos. Y, ver todo esto, es lo que siempre me ha dado esa energía que tengo para poder explicarlo e informarlo. Tenemos mucho que hablar y transmitirnos nuestra información.
 
 
 
698. Por fin te has dado cuenta. Y, lo has expresado muy bien. Gracias.
 
 
 
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699. Esa frase, si que no cuadra. Porque, los enemigos se pueden acercar para hacerte daño. O, pueden guardar la distancia, prudentemente.
 
 
 
700. Lo planteas como una guerra. Y, las estrategias de la guerra, todos las llevamos en los genes. Por tanto, no veo ninguna originalidad en tu planteamiento.
 
 
701. Pero, no te das cuenta que ese sistema bélico, es perjudicial para ti. Nada de lo que obtengas, aplicando estrategias de guerra, te será realmente beneficioso.
 
 
 
702. Pero si algo es complicado, quiere decir que es un problema. Y, los problemas se tienen que resolver, sino no puede haber libertad.
 
 
 
703. Pero, las cosas difíciles si se explican e investigan, dejan de serlo.
 
 
 
704. Entonces, eso es un juego de enigmas. Un enigma, ¿qué función tiene en la vida, para qué sirve?
 
 
 
705. Es verdad, podemos todos ser básicamente iguales. Pero, cada persona tiene su propia manera de vivir. Por tanto, cuanto más abiertos seamos, o por decirlo de otra manera, cuando más compasión tengamos y desarrollemos, todo nos parecerá una maravilla, una dicha y un gozo.
 
 
 
706. Eso es lo más maravilloso de la meditación, que se convierte en tu vida, en cada acto, ya sea durmiendo o despierto, comiendo o trabajando, etcétera. No es fácil, que un maestro reconozca eso que tú le dijiste. Ya, que la mayoría de los gurús tienen su propio sistema para meditar; y, hacen de ello, un método y una práctica. Por lo que, la meditación, en realidad desaparece y se convierte en concentración en un objeto; y, así pasa a ser aislante; y, el método o práctica nos comprime y fuerza, sin que haya libertad. Porque, donde hay un centro tiene que haber una periferia, es decir, creamos dualidad, y ésta es división. Cuando la meditación, es libertad con respecto a lo negativo, a lo que va contra la libertad. Thank you, sir.
 
 
 
707. Es decir, cuando uno es hipócrita sucede eso del veneno dentro de nosotros. Sin tener un corazón limpio y puro, no corrupto, ¿se puede hacer arte?
 
 
 
708. Si tú tienes sed, notas que tienes sed, deseas beber, si no bebes te estás envenenando. Ahora, en otro ámbito: si tú ves que uno necesita algo, y tú lo puedes facilitar, y no haces nada te estás envenenando tu mente, tu vida. Porque, te conviertes en insensible, aplastas la compasión, te haces hipócrita.
 
 
 
709. La compasión viene impuesta por tu grado de compasión que tengas. ¿Por qué, tanto miedo de reconocer cómo funcionan las cosas, cómo funcionamos? Cuando una persona se enamora, su pareja lo puede explotar y hacer toda clase de tonterías, pero el novio tiene igual, no le molesta. La compasión y el amor, no necesitan excusas ni motivos, son; y, no tienen lógica ni razón aparentemente para el que observa ese comportamiento.
 
 
 
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710. Entonces tú crees que hay una compasión cristiana, otra musulmana, otra hindú, etcétera. La compasión, es en todos sitios igual. Tener compasión, es ponerse en la piel del otro, sufra o no sufra. ¿Lo ves? Lo que tú quieres decir, es que nadie te puede obligar a que seas compasivo. Ahí estamos de acuerdo. Pero, nadie nos puede prohibir que informemos, como hacía JK, and others, de que es adecuado ser compasivo con todos y con todo lo que existe. Pero, lo que pretendía decirte antes, es que cuando actúas con pasión o con compasión, ese deseo que genera es como una orden dictatorial, en la que tú te ves obligado a actuar. Si tú tocas un hierro que quema, rápidamente todo tu ser te dice que tienes que apartar la mano. Y, esa información que recibes para actuar, es una orden incuestionable, como un dictador. Eso es todo. 
Solo en la unidad, se puede ver. Pero, el problema está en que lo que tú ves, otro no lo ve, o puede interpretar que no haces todo lo que tendrías que hacer. ¿Qué pasa entonces? Lo que tú ves, eso es tuyo y nadie te lo puede quitar. You understand. 
Si es verdad lo que dices. Si uno dice que hace un servicio o ayuda por compasión, por amor, tiene que ver que eso sea verdad, que no haya afán de más y más, que no depende de esa compasión para autoafirmarse, etcétera. Pero, eso pasa en todas las actividades, el marido con la mujer, con los hijos, con los amigos, con el estudiar, con los compañeros de trabajo, etcétera. Pero, de cualquier manera, cada uno lo tiene que investigar y decidir lo que tiene que hacer. 
Te decía ayer, que el esoterismo era algo, que no me satisfacía ni me llamaba, sabía que K tenía algo de esotérico, algunos de sus simpatizantes me sugerían que entrará en eso, sobre todo que leyera a una americana, creo que Ana Bealy, que tiene unos veinte tomos que hablan de eso, es muy conocida en ese ámbito. Pero, yo no hacía caso. Te digo esto de la Teosofía, lo esotérico, porque todo es infinito; y, todo puede ser afirmado o negado, infinitamente. Y, entonces me dediqué al presente a ayudar a los que necesitaban y a leer toda la parte de K., menos su primera que es la que tiene algo de esotérico. Si que he leído un librito o dos de otra mujer, que hablaba de como unos ángeles ayudaban a los moribundos en la Primera Guerra Mundial, a morir; también he leído algo de algunos hindúes que decían que tenían poderes. Pero, siempre veo un algo tan oscuro en todo ello, tan aparte del presente, que no siento atracción. Otro que también tiene algo de eso, es Osho, ese que estuvo en Utha, con su ashram y sus líos con las autoridades, que preconiza el sexo sin ningún problema. A todos ellos, los encuentro un poco guarrotes, no sé, complicados y poco claros.
Creo que K. se dio cuenta de todo ello muy joven también y lo descartó, seguro que tenía lo que todos tenemos, pero se lo callaba. Decía, refiriéndose a los poderes psíquicos, algo parecido a esto: “desafortunadamente los que tienen poderes psíquicos”; y, también que eran un impedimento que había que descartar; porque, eso al final acaba en un lío. Por ejemplo, el proceso, cuando K. salía y se unía astralmente con su maestro. Eso, puede ser una alucinación y nada más. Y, jamás sabrá ni él ni nadie, si fue verdad o un brote psicótico. Según mis experiencias, es todo una invención que tú la conviertes en realidad y que afecta y altera tu cuerpo; y, por supuesto tu mente. Y, que todo encaja y tiene su efecto, tanto positivo como negativo. Lo ves. Cuando yo tenía 8, 9 ó 10 años, cuando tenía fiebre veía las bigas de madera del techo de mi habitación que se movían como si fueran movedizas; y sin fiebre, he visto y notado presencias, pero ¿eso qué quiere decir? Solamente que la mente tiene la capacidad de inventar y nada más. Y, tal vez, más cosas pero que no interesan. Y, como el infinito está ahí, para qué hurgar y hurgar.
Respecto a tus libros, eso está muy bien. Me podrías mandar alguno, por favor. O, si podría leer en algún sitio, en la web, algo de ellos.
Finalmente, es verdad que hay un momento en que ya no puedes mirar todo lo que ocurre de la misma manera, pero no es posible ni adecuado vivir al margen de todo, como si fuéramos la esencia de lo adecuado y la perfección. Ahora, eso de participar o enterarse de lo que ocurre tiene solamente el peligro de que nos enredemos. Pero, eso mismo nos puede suceder a los dos: que nos acoplemos el uno al otro y se cree un vínculo de amor que ya sabes lo que sucede. Es decir, la vida, es relación. Y, cada uno le da una intensidad a las relaciones en todos los ámbitos de su vida. Vivir sin relación es imposible. Los que viven solos el campo o en una cueva, se relacionan con los animales, con los insectos, con el frío y el calor, con las paredes y la puerta de entrada, el edificio, con la luna y el sol, las nubes, los vecinos aunque estén a kilómetros de él, y finalmente está la relación con el propio cuerpo y su mente. Así que, a ver si te coges con tus puntos de vista y me cuentas cosas tuyas, porque ya sabes que me interesan, me interesas. Hasta luego.
 
 
 
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711. Desde hace unos treinta años, todo lo relacionado con K me apasiona. Y, entonces, como les debe pasar a algunos otros, todo lo de K es como si fuera algo propio y familiar. Sé que eso, si se lleva hasta el extremo, es una deformación "espiritual". Con respecto a ti, te he encontrada sorprendida al encontrarnos "cara a cara" a esas horas. He visto que tienes un cargo en J Krishnamurti. Y, también he visto que te desenvuelves con soltura con las enseñanzas de J. Krishnamurti. Pero, también me he dado cuenta, que hay mucho que leer en el muro. Yo, no soporto, si no es que es algo muy bueno, tanta lectura, aunque sea de K; al igual que los videos, etcétera; es verdad, que he visto, oído y leído bastante o mucho de K.
No sé qué tal te acoplas a la enseñanza de J. Krishnamurti. Pues, ya sabes que es demoledor, radical e implacable; aunque, se suavizaba y endulzaba, al ser vegetariano de nacimiento; y quizás, de una tradición familiar desde varias generaciones de abstenerse de carne, de comerla. Sin darme cuenta, pero también sí dándome cuenta, mi vida se ha ido acomodando a K; sin darme cuenta, trabajo para su enseñanza, la divulgo de la manera que me es posible. Y, eso me causa, a veces, situaciones un poco desagradables, ya que no me gusta explicar mucho las cosas, más si hay un deseo un tanto policial. Porque, J. Krishnamurti, para alguien que no lo conoce ni comprende, es muy difícil de explicar, no por lo que dice -y aquí también entro yo- sino por lo que hace de su vida: el dinero, las propiedades, el desapego, el poco valor a lo material, la contradicción que aunque aparente, es contradicción.
Bueno, ya tienes más historias en tu vida. A ver si tú, si quieres y te apetece, me explicas algo tuyo, que también debes de tener un tesoro biográfico oculto en ti. No sé si tienes mucho trabajo, pero si estás muy atareada, disculpa si me he excedido y así haberte hacer que inviertas tanto tiempo conmigo. OK. Lo que tú quieras y necesites, si yo te lo puedo satisfacer y aportar, lo tendrás. Bye.
 
 
 
712. Creo que no has interpretado bien lo que te dije que a JK, si empezara ahora, si tuviera 30 años y sus libros dijeran lo que dicen, no se los editarían. Un ejemplo: cuando un pintor como Picasso, Dalí, etcétera, venden esos cuadros tan absolutamente sin sentido, con esas abultadas cantidades de dinero, se venden porque ya tienen un cartel que lleva detrás muchísimo dinero. Pero, que Picasso, Dalí, y otros muchos, a los veinte años cuando comenzaron, si hubieran ido a vender sus cuadros surrealistas, se hubieran reído de ellos. Tampoco quiero ni pretendo hacer un paralelismo con Krishnamurti.
En cuanto que hoy en día se edita de todo, es verdad pero si tú te lo pagas. Pero esa no es la cuestión, porque el escritor tiene que ir al editor para que le editen el libro. Y, los editores, que tienen un cierto implante con su logística, no están para editar textos y autores que lo ponen todo patas  arriba. Es decir, K es un revolucionario auténtico. Y, hoy en día ninguna editorial de las que editan ahora sus libros con profusión, no los editarían a otro que no fuera él. Yo, puedo editarme mil o dos mil libros, pero y quién los tiene que vender. Sin embargo el editor, lo tiene todo preparado para que el libro se venda por doquier. Finalmente, en todos los sitios del mundo hay cierta censura: rápida y fulminante, lenta y tortuosa, mareante y perturbadora. Si tú fueras escritora y quisieras escribir divulgando las corrupciones del director general de tu empresa -el boss principal-, verías como sí que hay censura. Porque los que están a favor de la censura, no quieren avanzar, son conformista y no quieren que nada cambie ni les perturbe todo lo que son y han conseguido.
Me imagino que estás muy ocupada, esa es tu vida y la tienes que vivir. Nunca intento forzar a nadie que haga nada, pues donde hay esfuerzo no hay amor. Sólo era unas sugerencias de un amigo. OK.
 
 
 
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713. Hay algo que quiero que sepas, sólo llevo desde el mes de agosto con un ordenador portátil, sin                                                                  posibilidad de enviar papeles, escanearlos. Por lo que todo esto de Internet, me parece tan inmenso y complicado, luego está el inglés que me apasiona y me gusta pero que no lo entiendo al cien por cien. Y por todo ello, lo encuentro una muralla. Además, tengo mucho trabajo. Por eso, quiero decirte, ¿tú puedes hacerte cargo de todo ello de la edición de mi libro? Y, si va bien reeditar los cinco que ya han sido editados una vez. Como ya te dije ayer, tú crees que si K no hubiera sido quién es, le habrían editado sus libros, que van directamente contra el poder, el establishment, contra todo lo establecido, que no se libra nadie, ni religión, ni política, ni educación, ni economía. Cuando K comenzaba en las pláticas, sus colaboradores vendían sus libros allí mismos en mano, por lo menos sé que eso fue en India.
Por tanto, repito si quieres te puedes encargar de todo eso de los libros, el copyright, lo económico y todo eso. Ya lo hablaremos, si quieres y te apetece. Total que has provocado, y tal vez, yo a ti, una bocanada de aire fresco y nuevo. Bye.
 
 
 
714. El pensamiento no se puede erradicar, ya que es muy caprichoso y recurrente, pero se le puede ignorar y no reprimir. Por ejemplo, si vemos algo y lo observamos atentamente, el pensamiento puede aparecer como un rechazo y desagrado de lo que se observa;  y sin embargo, no perturbar la observación, porque no le hacemos caso ni nos detenemos en él; y, así el pensamiento, desaparece hasta la próxima vez.
 
 
 
715. Tú, ¿No eres subjetivo?
 
 
 
716. El pensamiento sirve para saber dónde vivo, pintar, escribir, cocinar, pero en el ámbito psicológico es un impedimento y un obstáculo. Pues, el pensamiento es un fragmento, una parte, y no puede vérselas ni abarcar la totalidad ni la verdad, lo que está más allá de las palabras -porque, las palabras son un invento del pensamiento-.
 
 
 
717. Si no hay objetividad, hay subjetividad. Y, la subjetividad es el "mi", el "yo". No se sabe lo que resulta, lo que queda, al descartar la subjetividad. Pero, al descartar la subjetividad, lo que venga no será la subjetividad. Es decir, si descarto lo que es confusión, llega el orden. Si descarto lo que no es amor, éste aparece.
 
 
 
718. Mientras haya subjetividad, la creación no aparecerá.
 
 
 
719. No, no puede haber nada nuevo en relación entre dos más dos suman cuatro. Pero, si que se puede cambiar y hacer que venga lo nuevo, en el ámbito psicológico. Pero, eso no se puede explicar; eso, hay que vivirlo al que le toque, al que le llegue. El pensamiento, que es el contenido de la memoria, que es todo el pasado desde hace un millón de años, no puede generar lo nuevo. Lo nuevo, no ha sido tocado por el pensamiento. ¿Qué es lo nuevo? Si lo supiéramos no sería lo nuevo.
 
 
 
720. Es el conflicto que parece no tener fin. Pero, cuando no hay porque batallar, el conflicto cesa y desaparece. De otra manera, cuando uno se da cuenta que el batallador, es lo mismo que la batalla, se acabó el conflicto.
 
 
 
721. Subjetivo quiere decir: mi pueblo, mi país, mi esperanza, siempre es lo mejor.
 
 
 
722. Pero, no se puede elegir ser cruel, brutal, asesino.
 
 
 
723. Eso también lo han hecho y lo hacen los tiranos, que hay por doquier.
 
 
 
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724. Eso es, cuando ves claramente algo, no hay elección posible, solo hay acción instantánea.
 
 
 
725. Cuando estás confundido, sólo hay confusión. Y, no hay libertad.
La energía necesaria para poder ver y actuar en libertad, se genera en el mismo acto de ver. Tú tienes un mapa de una ciudad y hasta que no ves cómo se va a un lugar, no tienes energía ni libertad. En el momento en que vemos, llega la energía y la libertad.
 
 
 
726. Si hay un fragmento suelto, que pueden ser infinitos, la totalidad de la energía no será. Cuando hay una persona debajo de un coche por accidente, uno en un momento en la urgencia puede levantar el coche para salvar a la víctima. Y, ahí está toda la energía del universo, todo el ser operando en su máxima energía posible.
 
 
 
727. El observador, es lo observado. Por tanto, todos estamos en el mismo autobús. Solamente, se trata de rapidez a la hora de responder a un reto y solucionarlo. El más rápido que he conocido ha sido K. Lo que a uno le cuesta solucionar un problema de pérdida, la muerte de un familiar, pongamos un mes, K lo resolvía en un abrir y cerrar de ojos.
 
 
 
728. Rain. Vivian ha comprendido. Parece exagerado lo que dice, igual como me pasa a mí, pero eso que decimos es la verdad. Otra cosa, es que sea agradable escucharlo. Pero, si quieres seguir hacia la solución de tus conflictos internos, que son también los externos, tendrás que darte cuenta que los organismos estatales y los que los dirigen, solo pueden solucionar los problemas superficialmente. Es decir, ellos actúan corruptamente y por eso necesitan ejércitos, policías, hombres armados. Como te he dicho antes, suena exagerado, pero es así.
 
 
 
729. Todo lo que dice K es verdadero. Pero tú, Lena, ¿qué dices?
 
 
 
730. Lena. Se puede expresar según te dicte tu corazón; según tus palabras, según tu manera de explicarlo y expresarlo.
 
 
 
731. Todo eso son palabras. Nosotros necesitamos atenernos a los hechos. Y, el hecho es que estamos divididos y en conflicto, internamente, que al exteriorizarse genera la corrupción, la confrontación, la violencia y la guerra. Y, una vez visto ese hecho, habrá que hacer algo. ¿Qué es lo que haremos?
 
 
 
732. El pensamiento, es el contenido de la memoria. Y, la memoria es todo el pasado acumulado desde hace un millón de años. Nuestro reto es, comprender ese pasado, es decir, el contenido de la memoria. Y, una vez visto y comprendido, descartarlo radicalmente. O, lo que es lo mismo, ese pasado, que es el pensamiento psicológico, ya no será un problema y un  estorbo.
 
 
 
733. Si el estado de comprensión es sólo silencio, eso no es comprensión en absoluto. Porque, la comprensión abarca el silencio y la ausencia de él, es decir, el ruido, el vivir: trabajar, ir y venir, hablar, cocinar, etcétera.
 
 
 
734. He leído casi todo de JK, desde hace 30 años. Y, en sus pláticas y escritos no menciona a Buda, como soporte ni base de sus enseñanzas. Otros, sí que dijeron, como Aldous Huxley, que oír a JK era como oír a Buda. Más de una vez JK, descartaba a Buda, a Jesús, a los libros llamados sagrados, diciendo que todo eso era un obstáculo para que se manifestara la verdad. Cierta vez, le ofrecieron el papel de Buda, en una película, movie. Y, después de pensarlo un tiempo, finalmente lo rechazó. Y, yo también estoy de acuerdo absolutamente con J. Krishnamurti.
 
 
 
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735. El orden de lectura es caprichoso para cada cual, según su personalidad. Por ejemplo, después de estar leyendo a J. Krishnamurti unos veinte años, leí "A los pies del maestro". Y, sin embargo otros, leen ese libro de los primeros. Con respecto a los libros que recomendaría a un nuevo lector de K, son los siguientes: "La Conciencia Fragmentada. El Despertar de la Inteligencia***". "La Revolución Interior. Transformar el mundo". "Krishnamurti íntimo. 1.001 comidas con K.", autor Michael Krohnen. Podrían cambiar los títulos, ya que ya no me acuerdo de todos. Pero depende de la persona y del momento psicológico del lector.
 
 
 
No lo compliquemos. La memoria es todo el pasado, que ha generado al pensamiento. Entonces, ese pensamiento sólo es adecuado en el aspecto técnico, pero en el aspecto psicológico es un impedimento.
 
 
 
736. Pero, no se trata de evolución. Piscológicamente, no hay ninguna evolución posible para ver la verdad. La tienes que ver ahora. Y, si no la ves ahora, cuando la veas, tiene que ser ahora. Porque, la verdad, el amor, no se le puede llamar, eso es como un capricho de la vida, no lo puedes invitar. Solamente, estar alerta, siempre alerta. 
 
 
 
737. Con mis debidos respetos a los espeleólogos, creo que ya tenemos bastante con los problemas que tenemos en el presente para irse a miles de años atrás. Y, es que nos gustan los entretenimientos y las distracciones, con tal de no vernos tal cual somos. Pero, es preciso ver y mirar a toda hora para descartar lo negativo. ¿Qué es lo negativo? La división y el conflicto interno, que es el que al exteriorizarse se genera la ansiedad, la irritabilidad, la insensibilidad, la crueldad y la violencia. Ahora bien, si uno no tiene una vida divisiva, no vive en conflicto, haga lo que haga, será el orden y la armonía, será una persona de paz.
 
 
738. Vamos a atenernos a los hechos. Hemos de descartar la parte negativa nuestra, es decir, el ego, el "yo". Por una sencilla razón, porque esa es la parte animal, de lo "mío" y lo "tuyo". No me digas que tú, eres indiferente al daño que se hace, y te hacen a ti, violaciones, asesinatos, terrorismo, dictadores sanguinarios, guerras con sus carnicerías y asesinatos en masa. ¿Cómo vamos a decir, que si descartamos eso es inadecuado?
Si tú vives en paz, eres honesto, no corrupto ni inmoral, el animal, el "yo", desaparecerá y entonces no tendrás que descartar nada. Pero, mientras tú no descartes el "yo", vayas más allá, tendrás que hacer algo. Más claro, si esta noche ves que están forzando tu puerta de tu apartamento, ¿qué vas hacer? Tendrás que acoger a los ladrones como si fuesen tus amigos -si es que ello lo puedes hacer-, o tendrás que pedir ayuda a los vecinos a la policía, etcétera.
Creo que hay un problema, y es que no tratas con hechos, habláis de luz, de la gran consciencia, pero vuestros hechos son terrenales, son animales: tenéis conflictos, celos, envidia, necesitáis placer, necesitas vanidad, etcétera -y, todos también-. Por tanto, es limpiar tu propia casa, lo que hay que hacer. Pero, para poder limpiar la casa, tienes que estar despierto y no narcotizado por ideas y teorías románticas y supersticiosas de un mundo irreal, de una ilusión o teoría, de un no-hecho.
 
 
739. Cuando uno tiene miedo, no sólo de las cosas físicas, sino también de los factores psicológicos, ¿qué sucede con ese miedo? Tengo miedo, no sólo de lo físico, como caer enfermo, morir, la oscuridad, ya sabes los innumerables miedos que tenemos, tanto biológicos como psicológicos. ¿Qué efecto tiene el miedo en la mente, la mente que ha creado estos miedos? ¿Entiendes la pregunta? No me respondas de inmediato, mírate a ti mismos. ¿Cuál es el efecto del miedo en la mente, en toda la totalidad de tu vida? ¿O estamos tan acostumbrados al miedo, tan habituados al miedo que se ha convertido en un hábito y no somos conscientes de sus consecuencias?
 
 
740. Hay que echar de menos a las personas, y a todo lo demás, pero rápidamente hemos de deshacernos del romanticismo y del pasado, para que no obstaculice el presente, el ahora.
 
 



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741. Si es verdad, llegar hasta el final del pensamiento de echar de menos a alguien, o a lo que sea, para que cese. Ese proceso, es el mismo para todas las situaciones: todo nace, crece, llega a su esplendor, perece y desparece. Pero, nosotros tenemos miedo, tenemos prisa, nos entra el pánico o un brote psicótico. Y, entonces, huimos de esos pensamientos o los reprimimos. Y, así no puede haber comprensión.
 
 
 
742. Pero, eso no es un hecho, si tú lo manejas a tu capricho y te revuelcas en ello. Hemos de comprender que estamos solos. Y, si lo comprendemos viviremos felices en soledad. Además, mientras tengas la mente ocupada en ese pensamiento con algo que ya está muerto, el pasado, estaremos obstaculizando la llegada de lo nuevo, lo no pensado, ni manoseado, la belleza, que es amor.
 
 
 
743. Así es. La soledad, de solo, es un estado de unión con todos, con todo; no hay huida ni ganancia, puede dejar de estar solo cuando sea necesario. El aislamiento, es un estado divisivo, neurótico, que tiene miedo y huye de la relación.
 
 
 
744. Otra cosa donde también caemos, es que nos olvidamos que el observador, tú, es lo observado, yo. Y, así con todos. Por tanto, cuando tú dices: yo soy selectiva, todos también lo somos, cada uno a su nivel y necesidad. Lo entiendes.
 
 
 
745. Cómo ha quedado eso de los comentarios. Acabo de entrar ahora a J Krishnamurti y no hay ningún comentario, ni tuyo ni mío. Me lo explicarás cuando puedas. Thank.
 
 
 
746. Todo está unido. El miedo es violencia; y, la violencia es miedo. Pero, el miedo y la violencia, son el fruto de la ignorancia. La ignorancia, está aquí entre nosotros, pero ¿puede desaparecer ahora mismo, en este momento?
 
 
 
747. Si eres consciente de la ignorancia, ya no lo eres. Pero, si te comparas con los otros, siempre hay algunos que tienen más claridad. Por tanto, olvídate de los demás y disfruta de tu inteligencia.
 
 
 
748. Existen diferentes formas de violencia. ¿Debemos investigar cada tipo de violencia o abarcar toda la estructura de la violencia? ¿Debemos mirar todo el campo de la violencia o sólo una parte de ella? La fuente de la violencia es el ‘yo’, el ego, el “mí” que se expresa a sí mismo de muchas maneras: en la división, en el tratar de convertirnos o ser alguien más, lo cual en sí mismo es una división del ‘yo’ y el ‘no yo’, del consciente y el inconsciente; el ‘yo’ que se identifica con la familia o la no familia, con la comunidad o la no comunidad, etcétera. Es como una piedra que arrojamos en un lago, las ondas se extienden y extienden, y el centro es el ‘yo’. Mientras el ‘yo’ exista en cualquiera de sus formas, sutil o abiertamente, habrá violencia.
 
 
 
749. Todavía somos como los animales, pero usando trajes y zapatos, manejando toda clase de máquinas. La mujer, siempre ha estado en inferioridad física, porque tiene menos poder físico que los hombres. Eso ha sido desde hace un millón de años, hasta ahora. Porque, el paradigma de la vida desde siempre, y de los hombres, de nosotros, es el egoísmo. Y, mientras exista el egoísmo en nosotros, la mujer será tratada con brutalidad y crueldad, al igual que todas las personas con debilidad física o mental. Lo siento, pero eso es un hecho. Los países ricos y poderos, roban, explotan, engañan, se aprovechan de los países débiles y empobrecidos. ¿Cómo lo arreglamos?
 
 
 
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750. Pero, los hechos no dicen lo que tú me dices. Para que lo entiendas, si ahora, desaparecieran todas las armas, nos destrozaríamos a puñetazos o a mordiscos. Ese es el hecho al que nos hemos de atener. Y, empezar desde ahí, que la no violencia, no es posible. Porque, para sobrevivir hay que comer. Y, comer quiere decir matar. Y, para triunfar, hay que fastidiar, ser brutal, cruel y violento. Y, eso es así. De el futuro, nadie sabe nada.
 
 
 
751. Pero, ¿tú no estás dividido y en conflicto internamente? Tú me propones un montón de palabras, lo que dijo fulano u otro. Mientras tú vivas en conflicto, nada más hemos de ver la manera de que ese conflicto llegue a su fin. Porque, si vivimos en conflicto, vivimos y generamos desorden. Y, desorden quiere decir caos, contienda, violencia, guerra, que es lo que está sucediendo.
 
 
 
752. Estoy de acuerdo que el poder, es una falsedad. Pero, es una realidad; todos tenemos nuestro pequeño poder, de lo contrario pereceríamos. Que si se acelera todo, y se sube en la escala, verás cómo harías lo mismo que los que ahora criticamos. Ese es el drama, que no queremos ver. El observador, es lo observado; tú y yo, somos lo mismo: alegrías, tristezas, deseos, esperanzas, desengaños, miedo, soledad. Por tanto, si tú y yo, básicamente, en esencia somos lo mismo, los otros, todos los demás también lo son. Esa es la verdadera y la única revolución posible: ver y comprender y, a partir de ahí, la acción generará orden. ¿Qué es el orden? No lo sabemos en realidad. Pues el orden, es la negación del desorden. No sabemos lo que llega, pero al negar el desorden, sea lo que sea, será el orden.
 
 
 
753. Por eso que somos parte del Todo, participamos también de todo lo que hay en el Todo. Si tú vives plenamente, sabes si un vecino está en guerra o no; y, tú no puedes huir de ese hecho ni negarlo; si una casa se está quemando, tienes que participar de ese hecho. De lo contrario, serías insensible y sin compasión.
Uno no está separado de la vida, uno es la vida, con su parte buena y su parte desagradable. Huir de una de las dos partes, es falta de sensibilidad, falta de inteligencia y falta de amor. Porque eso, nos divide y aísla, nos fragmenta internamente, generando conflicto, que al exteriorizarse provoca irritación, contienda, violencia y guerra. Y, eso es un hecho. Y, nosotros nos tenemos que atener a los hechos, de lo contrario contribuimos a incrementar la confusión, el desorden y el caos.
 
 
 
754. La inteligencia, en el sentido que le damos los que hablamos sobre los problemas de la vida, la división y el conflicto, es la capacidad que llega y resuelve todos los problemas de fragmentación interna y todo lo que ella provoca: corrupción, contienda, violencia y guerra. En el ámbito técnico, científico, la mente superficial puede operar. Pero, esta mente capaz de inventar los más fabulosos avances técnicos, es un estorbo y un obstáculo en el ámbito psicológico. En la educación, sucede lo mismo de antes. En las materias técnicas, el pensamiento -la mente superficial-, es eficiente. Pero, en el ámbito de la moral, la inteligencia, la no-corrupción, también es un obstáculo.
 
 
 
755. De los setenta libros de K -solamente libros que recogen sus pláticas, y los que escribió él; no los de su época esotérica; ni los que han escrito de él, donde aparece su nombre en lugar destacado-, no puedo decirte ninguno. Todos los libros que he leído de K -casi todos-, vinieron a mí, o yo a ellos. Entraba a una librería muy poderosa, grande, donde siempre había libros de K. Nada más entrar me dirigía al lugar donde estaban ubicados. Y, si había alguno que no lo había leído lo compraba. Otros, los compraba accidentalmente en otras librerías; otros, donde iba a vivir, allí estaban los libros como si estuvieran esperándome. Nunca he hecho caso de lo que me decían de que leyera este libro u otro, respetaba la situación: lo que había lo compraba. He conocido a personas, que han leído lo primero, lo que yo leí lo último. Así que, tendrás que ser tú el que haga lo que tenga que hacer, amigo mío.
 
 
 
756. Otra cosa, después de unos treinta años de conocerlo, todavía hay cosas de JK que salen nuevas. Hay
un enlace, de las obras completas de JK y allí hay escritos que no han sido todavía publicados; videos, fotos, películas, etcétera, seguramente deben estar por salir. Como todas las personas, y más en un hombre -y personaje- como K, tiene su parte oculta de su vida, que seguramente nunca sabremos cómo fue, lo que hizo. O, tal vez, por lo que sea saldrá a la luz algún día. Aunque eso, no tiene importancia. Sólo la enseñanza es lo importante. Pero, es más importante vivir la enseñanza que divulgarla y trasmitirla. Con afecto.
 
 
 
757. Pero, creo que confiamos demasiado en el tiempo como el factor del cambio. Y, eso es un error. Pues, el cambio ha de ser ahora, tiene que ser ahora.
 
 
 
758. Sí eso es, de instante en instante. O, en un solo instante y para siempre.
 
 
 
759. Eso es una suposición. No es un hecho.
 
 
 
760. Tú sabes, que si tú quieres, todo lo que haces puede tener sentido. Cuando hacemos algo, en ese momento, si lo hacemos con plenitud, no sabemos en realidad que es lo que va a suceder. Por tanto, lo que hemos de hacer, lo que hagamos, que sea con respeto y con toda nuestra atención. Y, así, tal vez, el amor llegará.
 
 
 
761. Estoy refiriéndome al amor en el sentido amplio, hacia todo lo que existe.
 
 
 
762. El pensamiento, en el ámbito técnico, científico, doméstico, etcétera, tiene su importancia y valor, si no sabríamos leer, ni hacer un coche, ni aprender medicina, ni cocinar. Pero, en el ámbito psicológico, espiritual, el pensamiento es un obstáculo, un impedimento. Pues, la esencia del pensamiento es divisiva, fragmentada, conflictiva. Y, el ego, el "yo", que es el invento del pensamiento, son todas mis experiencias pasadas, actualizadas, es el que ha creado: mi país y tú país, las diferentes religiones organizadas enfrentadas unas contra otras, los partidos políticos, las diferentes ideas y teorías. Y, todo esto que somos ahora, nos divide y nos fragmenta, creando conflicto, violencia y la carnicería de la guerra, con toda su brutalidad y crueldad.
 
 
 
763. Eso es verdad. El problema llega cuando nos identificamos y polarizamos en una imagen, una opinión, un concepto, una persona. Entonces, al quedarnos en un fragmento de la totalidad, nos dividimos y aparece la confusión y el desorden, el conflicto, la violencia y la guerra.
 
 
 
764. Esto es lo mismo de antes. El pensamiento no se puede detener ni forzar, hay que vivir con mucha honestidad, sin corrupción, para generar la serenidad, la paz interior. Y, luego no identificarse ni reprimir ningún pensamiento, ya sea agradable y placentero o desagradable y feo.
 
 
 
765. Todo está unido. El miedo es violencia; y, la violencia es miedo. Pero, el miedo y la violencia, son el fruto de la ignorancia. La ignorancia, está aquí entre nosotros, pero ¿puede desaparecer ahora mismo, en este momento?
 
 
 
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765. Si eres consciente de la ignorancia, ya no lo eres. Pero, si te comparas con los otros, siempre hay algunos que tienen más claridad. Por tanto, olvídate de los demás y disfruta de tu inteligencia.
 
 
 
766. Pero, las jerarquías están en todas partes, donde haya seres humanos las habrá. Pero, el problema es qué se hace con esa jerarquía, ¿es adecuada, ordenada, honesta, es compasiva? El problema de las religiones, es que son corruptas, son como los gobiernos soberanos.
 
 
 
767. Pero, hay que ir con mucho cuidado cuando se pregunta y se cuestiona, porque se puede generar división y conflicto. ¿Cómo investigaremos, cuestionaremos, preguntaremos, de manera que no se perpetúe el conflicto?
 
 
 
768. Cuando nos identificamos con algo, nos polarizamos, con lo que nos dividimos. Si digo "Lena no es brillante", ¿por qué te sientes aludida, te identificas en esa declaración?, ¿por qué tienes una imagen de esto o de aquello? El estar atento a todo sin elección, no deja que nos identifiquemos, que nos fragmentemos.
 
 
 
769. Sé de lo que hablas, Lena. Pero, recuerda que si tienes orden en tu vida, toda esa confusión, crueldad y locura, no puede afectarnos. Por eso, hay que estar siempre atentos y observando donde está lo negativo y descartarlo radicalmente.
 
 
 
770. Es radicalmente, porque lo hemos visto con tanta intensidad, lo vemos tan claro, que el hecho de verlo, es también la acción.
 
 
 
771. Todas las religiones organizadas, están sujetas a normas y sanciones, lo que hace que no haya libertad. Entonces, la esencia de la religión que es la libertad, que es amor, queda bloqueada y destruida. Mientras haya una imposición, hay división y no hay amor.
 
 
 
772. Me preguntas ¿qué era la libertad? Pues la libertad, es no tener no-libertad. Si descartamos la no-libertad, lo que llegue será la libertad. Obligar a alguien hacer algo por la fuerza, con crueldad y violencia, no es libertad. Ahora bien, la libertad es también, estar libre de las influencias y accidentes de la vida, uno puede estar encerrado en la prisión y ser libre. La religión, ha de promover y hacer que los hombres sean libres. Y, para serlo nos tenemos que conocer, ver como funcionamos, y sin libertad para ver, para investigar e inquirir, no podemos conocernos ni ver cómo funciona la vida. Por tanto, una religión que no da libertad, que no promueve la libertad, no es religión en absoluto.
 
 
 
773. Eso que tú has expuesto, más o menos, también todas las religiones lo pregonan. Pero, el error es de base, para todas las religiones, y es que hay personas que no confían en eso. Y, entonces, todos los que sí que creéis, nos tenéis que dejar que vivamos laicamente. Es nuestro derecho, es nuestra libertad. Y, los religiosos organizados, si tenéis amor, compasión, por los que no confían en vuestras normas, tenéis que respetar nuestra libertad.
 

774. Ahora, la otra parte. Es que al estar divididos, por estar aferrados a unas normas y libro, vivís en conflicto, lo que genera contienda, violencia y guerra. ¿No?

 
 
 
775. Pero la causa y su efecto forma una cadena, que a su vez el efecto provoca otra causa. Y, por eso, lo que nos tiene que importar es encarar el presente, el hecho. Y, los hechos, son como son: toda idea o teoría, es división y genera conflicto interno, que al salir fuera, al exterior, produce esta sociedad, esta manera de vivir, con su lucha, antagonismo, violencia y guerra. Y, es a esto a lo que nos tenemos que atener. Por tanto, ¿tiene algún sentido creer en alguna teoría, ya sea religiosa o política, o de otra índole, si es que realmente queremos y buscamos la paz, la compasión y no la guerra? 
 
 
 
776. Hemos de atenemos a los hechos. Los hechos, es lo que sucede y no inventar. Parece ser, que nos gusta vivir con los no hechos. Mientras estemos divididos, por la religión, la política, la raza, la nacionalidad, y no lo veamos, viviremos en los no hechos. Mientras tanto, prosigue la pobreza, la miseria, la violencia y la guerra. Y, esto sí que son los hechos de todos los días. ¿No?
 
 
 
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777. No se trata de encontrar en el futuro la verdad, tiene que ser ahora, now. Porque el tiempo es un obstáculo, una ilusión. Tú puedes decir, la semana que viene, o dentro de unos días, un mes o cuatro, veré la realidad, la verdad de todo este conflicto y este absurdo, pero cuando llega el día todavía necesitas más tiempo. Y, por eso, ¿puedes ahora en una sola mirada quitar todo el velo de la ilusión?
 
 
 
778. Pero, ¿podemos vivir con lo que es, con lo hechos, sin huir de ellos, sin querer sustituirlos por no-hechos? Pero, tenemos miedo, ya que si vemos lo real y nos encaramos cara a cara, podríamos ver algo que nos haga actuar y a hacer algunos cambios. Y, lo nuevo es algo que tememos, nos da miedo.
 
 
 
779. Si uno tiene un miedo y no huye, sino que está totalmente con ese miedo, no hay ya miedo.
 
 
 
780. Cuando entendemos todo el proceso del deseo, ya no hay combustible para el fuego del sufrimiento.
 
 
 
781. No hay dualidad, ni tampoco contradicción, ni conflicto de los opuestos, porque tú, Lena, Brian, yo y todos, somos todo a la vez: somos malos y buenos, feos y guapos, corruptos y legales. Es decir, no se puede dejar de ser malos, feos, corruptos; como tampoco se puede dejar de ser buenos, guapos, legales. ¿Lo captas? Uno cuando le toca, es avaricioso o celoso, porque eso no se puede erradicar. La solución está en prestar toda la atención a lo que hacemos y entonces estamos más allá de la avaricia o los celos. Actuamos con avaricia y celos, pero como no huimos de eso no nos damos cuenta de nuestro comportamiento, porque está integrado, está en unión, es total.
 
 
 
782. Cuando vemos que en realidad somos buenos y malos, que todo está unido, hay una gran explosión de tranquilidad, de inocencia, de sosiego y paz. Porque, no hay culpa ni pecado.
 
 
 
783. Es más sencillo. Si tú no te divides de la ira, como no hay división hay amor. Ya está.
 
 
 
784. Si tú tienes celos de tu marido, esos celos no se pueden aniquilar, ¿no? Por tanto, aunque hagas la guerra contra los celos no podrás erradicarlos; entonces, te unes a los celos, los comprendes, y ya no hay división entre tú y los celos. Al no haber división, hay paz, hay sosiego, hay quietud y hay amor. ¿Lo ves?
 
 
 
785. Si tú tienes en el fuego de la cocina una sartén y vas a cogerla y te quema la mano, verdad que enseguida apartas la mano de la satén sin que medie deseo ninguno; pues, este deseo, ni es egoísta, ni es no-egoísta. Esta actitud, eso que has hecho, es la inteligencia operando. De la misma manera, si tú tienes celos de tu pareja, tu mujer, si ves esos celos tan intensamente, si los ves como un peligro para ti y para tu mujer, radicalmente los celos desaparecen. ¿Puedes verlo? Si lo ves, ahí está la belleza, la compasión y el amor.
 
 
 
786. No, no hay que evitarla, hay que comprenderla. Porque, la ira no se puede erradicar, al igual como los celos, el deseo de algo. Por tanto, en el momento que tú la ves, la ira, no huyas ni quieras erradicarla, y entonces no tendrás ningún problema porque la ira no molestará. Es decir, el problema es cuando estamos divididos y en conflicto con lo que es, en este caso la ira, pero si tú la miras completamente, no hay división ni conflicto. Y, si no hay división, hay orden, hay armonía y hay amor.
 
 
 
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787. Solamente tienes que mirarla, sin huir de ella, y ella misma se manifiesta tal y como es; y cuando la comprendes ella misma desaparece. Si tú me ves a mí por tu calle, porque soy un nuevo vecino tuyo, si no te acercas a mí no me conocerás. Y, cuando más cerca estás de mí más me conoces; al contrario, si me tienes miedo y me huyes, no me conocerás y habrá un conflicto entre la parte que me quiere conocer y la parte que tiene miedo de acercarse y conocerme. Por tanto, si no tienes miedo y en un momento hablas conmigo con toda la libertad, sin miedo, sin esconder nada, sin prisas ni huyendo, todo lo que yo soy se manifestará y tú lo podrás observar y descubrir. Y, eso pasa con los celos, la ira, los deseos, la violencia, etcétera. Si lo vemos, lo miramos detenidamente, sin ninguna prisa ni temor, ello se manifiesta y nos enseña en realidad que es; y, tú al verlo pierdes el miedo y no te divides. Y, donde no hay división, hay compasión y amor.
 
 
 
788. "Cuando uno tiene la mirada en la totalidad, ¿qué pasa?". Pues, existe la unión total y absoluta, donde no hay dualidad, ni bien ni mal; sólo existes, la compasión y el amor. Pero, eso es mucho decir, para hacerlo realidad, pues uno no tiene que ser corrupto, no tiene que ser nacionalista, ni pertenecer a ninguna religión, ni tener ideas y teorías. Porque todo esto, nos divide y fragmenta. Y, donde hay división, no puede haber amor.
 
 
 
789. No se pueden eliminar uno por uno todos los fragmentos, porque los fragmentos son muchísimos y ese trabajo no se acabaría. ¿Verdad? Por tanto, cuando tú resuelves un fragmento en su totalidad, es decir, que ya está integrado, todos los demás fragmentos se integran también. No te has dado cuenta que cuando ves directamente, sin el observador separado de lo que observas, no existe ningún fragmento en ese momento. El fragmento, es inatención, es distracción de lo que observamos. Si hay atención total y absoluta, no hay distracción; y, por tanto no hay tampoco fragmentos ni división. ¿Lo ves? Y, entonces si no hay división ni fragmentación, llega el amor, que es una bendición.
 
 
 
790. Cuando me doy cuenta que estoy inatento, es cuando vuelvo a estar atento.
 
 
 
791. Todo lo lindo, es bueno para todos, da vida, pone orden, quita el conflicto. Pero, para que lo lindo siga siendo lindo, hay que hacer algo para que no se estropee. Y, ese algo, es la atención; hay que estar tan atentos, como si nos fuese la vida.
 
 
 
782. Es así de sencillo y así de claro, estar siempre alerta observando para descartar lo negativo. Algunos piensan, que todo se puede hacer, sea lo que sea, pero esa actitud -aun teniendo toda la libertad- es irreflexiva e indecente.
 
 
 
793. El problema vuelve a ser el hecho. Preguntas si se puede descatar lo negativo. ¿Estás a favor del terrorismo en España, en Madrid donde tú vives? ¿Por qué no lo quieres? Porque es negativo. Lo ves.
 
 
 
794. Siguiendo con lo de antes, el movimiento es lo mismo. Moverse o no moverse, no es la cuestión. Sino qué hacemos en ese movimiento. Si tu movimiento es confuso y genera desorden, es negativo. Y, lo mismo para los que no viajan ni se mueven. Hay una manera de saber si estar más allá del bien y del mal, es adecuado para uno. Compruébalo. Y, verás. Y, lo sabrás.
 
 
 
795. Dices, "Quieto el parloteo mental". Pero, conseguir eso, no es como ir a comprarlo al supermercado. Eso, no se puede comprar. Por tanto, si quieres, explícanoslo, dinos qué hemos de hacer para que cese el parloteo sin cesar de la mente.
 
 
 
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796. Podemos hacer lo siguiente: que los demás vean que nosotros no somos insensibles ni devoradores, que no necesitamos el más y más y más, que no tiene fin, para subsistir. Es decir, hemos de hacer lo                                                                           que nosotros queremos que hagan los demás.
 
 
797. Siento decir, que todo ese patrón que vemos ahora, con las revueltas y revoluciones, es consecuencia de un ciclo que se repite una y mil veces. Por eso, se dice nada nuevo bajo el sol. Sólo tiene uno que cambiar, lo demás vendrá con ese cambio; y, lo que vendrá será todo a mejor. ¿Por qué, vemos esa violencia, confusión y desorden con cierta indulgencia y aprobación?
 
 
 
798. Pero, esa libertad de la que hablas, es aún estar atado a un poste. La libertad, tú la tienes que comprender, y si la comprendes, eres libre. Pero, el problema es que esa libertad que es tuya, porque has comprendido y eres libre, no se puede vender, ni obligar a nadie a que lo sea, y que haga lo mismo que tú has hecho. Y, por eso, todas las revoluciones son absurdas, porque mi revolución es acuesta de otro. Y, ese otro que no quiere la revolución, hace otra revolución contra mí. Es decir, entre los dos nos hacemos la guerra. ¿Comprendes?
 
 
 
899. Pero, aunque JK estuviera, es imposible aclarar todas las dudas y dar respuesta a todos. Por tanto, cada cual tiene que aclarar y descubrir lo que hay detrás de cada palabra y concepto.
 
 
 
900. Investigar la violencia tiene su sorpresa, pues si se llega hasta la raíz, se descubre que todos somos violentos; todos participamos de la violencia, aunque cada uno a un nivel según el reto que le llega.
 
 
 
901. Primero que nada, Gandhi también era violento, al igual que todas las personas. Porque todos estamos unidos psicológicamente. Y, todos podemos hacer de todo, según el reto que nos venga.
Preguntas, ¿cómo terminará la violencia? Lo que importa es su violencia, porque solo tú tienes que resolver el problema. ¿Cómo lo resolverás? Si eres consciente de cómo funciona tu mente, si ves que el deseo de conseguir, de más y más, te divide y te provoca conflicto internamente, que al exteriorizarse genera confrontación y violencia, si lo ves como un hecho, como cuando ves un gran peligro, entonces la violencia cesa. La violencia sigue ahí, pero a ti ya no te afecta.
 
 
 
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902. ¿Es amor, amar solo a una mujer, o a solo un hombre?
 
 
 
903. He preguntado, qué si amar solamente a tu marido, es eso amor. Y, lo mismo para la mujer: ¿Es amor, amar solo a una mujer?
 
 
 
904. Pero, eso pasa también con la violencia, el maltrato a los toros cuando los lidian y torturan. Lo relativo y subjetivo, es del "yo" y por tanto engañoso y peligroso. Si tú te dedicas sólo a tu mujer, amándola sólo a ella, ¿es eso amor? No digas lo que piensan y podrían decir los otros, los demás, ¿tú qué dices?
 
 
 
905. Thank you. OK. Infinite patience (Gracias. De acuerdo. Infinita paciencia).
 
 
 
906. The future is now! (El futuro es ahora).
 
 
 
907. Pero, a veces, en un momento dado, es mejor no hacer nada.    
 
 
 
908. La vida es, destrucción, amor y construcción. Si no nos damos cuenta de esto, todo puede parecer absurdo.
 
 
 
909. El miedo, como todo en la vida, es infinito. Para lo que a alguien le da risa, otro tiembla de miedo; y, al revés. Solamente, mirando y dándose cuenta de todo su proceso, desde que nace hasta que se extingue y desaparece, podemos estar libre del miedo.
 
 
 
Porque, dicen soledad interior y exterior. Solamente, existe la soledad, que engloba tanto a la interior como la exterior.
 
 
 
910. Es que como todo es infinito, hay infinitos motivos y maneras para ver, por todas partes, el miedo.
 
 
 
911. Porque, el pensamiento, el "yo", que es el miedo, se agota y se da cuenta que no tiene nada que hacer con el miedo; y, llegado aquí, ya no le hace caso y se queda quieto. Y, entonces, al cesar el miedo, y con él el pensamiento y el "yo", sólo hay observación y contemplación de lo que sucede y ocurre. Y, es que ha llegado el vacío; se ha vaciado la conciencia de todo el pasado.
 
 
 
912. Es que esto, es una de las cosas más complicadas de J. Krishnamurti. Porque, no podemos deshacernos de nada: ni de la violencia, ni del dolor, ni del miedo, ni de la corrupción, ni de la maldad, ni del deseo, ni del placer, etc., etcétera. Tenemos que vivir con todo ello. Pero, cuando todo eso lo comprendemos, podemos ir más allá de todo eso. No desaparece, pero no nos afecta, porque vamos más allá de todo ello.
 
 
 
913. Afortunadamente, conozco todo eso.
 
 
 
914. Pero hay que mirarlo negativamente, puede ser infinito si no lo resolvemos.
 
 
 
915. Ser sensible a todo el movimiento del miedo, es la eliminación del miedo. Si tú eres sensible, -vale decir, ver claramente algo, sea lo que sea- cuando ves un animal salvaje, que pone en peligro tu vida, la percepción te hace entender todo el peligro y el miedo. Y, entonces, haces lo que tengas que hacer, como ponerme a salvo de ese peligro, y el miedo llega a su fin. La no comprensión, en todos los ámbitos, genera desorden y confusión, es decir miedo.
 
 
 
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916. Todo esto de lo que hablamos, está muy bien. Pero, para que tenga sentido y significado verdadero, hemos de aplicarlo a la actualidad, a los hechos de la vida cotidiana. Es decir, aplicarlo a la falta de respeto, a la crueldad, a la corrupción, a la aceptación de la guerra y la violencia, a la indiferencia ante la pobreza. Sino, pareceremos como los caballos, que se les tapa los ojos, para que rueden sin parar, atados a la noria para que saquen agua para beber o regar.
 
 
 
917. Para poder hablar y comunicarse, hemos de tener libertad para mirar e investigar en todas direcciones. ¿No te parece? Ayer entré en tu muro y vi que vives en Zaragoza. He estado varias veces y pasado por la autopista, que va a Barcelona, algunas veces, desde Guadalajara, donde viví casi un año. Veíamos los campos de remolacha azucarera, las torres de la catedral, la inmensa planicie con sus campos de tierra rojiza, el río tan mimado por sus pobladores. Pero, nunca entrábamos, porque la autopista es una devoradora de kilómetros y de deseos rápidos y acelerados.
 
 
 
918. Aunque no sé si será adecuado, ya que podría molestarte, quiero decirte respecto de lo de ayer, lo de la ilusión en cuanto a las experiencias mentales, que J. Krishnamurti también pasó por ese trance, ya que estuvo un tiempo viajando donde se veía con su maestro para instruirle. Pero, J. Krishnamurti, nunca en sus libros se ha referido a eso; solamente le leí decir, que a los maestros, gurús, etcétera, se les tiene que preparar. Y, creo, que K, que es tan claro y positivista, nunca quiso tratarlo porque al no ser algo objetivamente claro y real, se perdería en un mar de si y de no. ¿No crees?
 
 
 
919. ¿Dices que tienes dudas? Pues, lo que he leído varias veces y en diferentes medios, fue que K en Ojai, cuando era joven -no se si tendría unos veinticinco o treinta años- unos treinta días -no te fíes de mis cifras que pueden ser menos o más-, a una hora concreta se salía de su cuerpo, que se quedaba reducido y desmejorado y no volvía hasta digamos una hora o más. Y, entonces él todavía se conoce que estaba en el ámbito esotérico. Y, por eso, todos los libros de esa época esotérica no llevan el copyright de la FKT, sino el de los teósofos, la teosofía. Y, claro, eso es tan extravagante para explicarlo públicamente, que él, como ya te he dicho, lo práctico e inteligente que era a la hora de hacer su logística para que todo le saliera lo menos problemático, no lo mencionaba. Pero, creo que él, como no puede ser de otra manera, tampoco sabía decir un si o un no al cien por cien. Pero, parece que es más no, que si. Porque hay una palabra demoledora, alucinación. Esa palabra quiere decir, que puedes ver que un burro vuela. La energía existe, pero como existe la energía de las miradas y los gestos, que no tienen una base del todo clara.
 
 
 
920. Creo, que JK, fue una víctima de su condicionamiento, porque al igual que todos los que tienen experiencias mentales, si no dejaran la puerta digamos abierta -no sé decir, si mucho o poca- ello no sucedería. Es decir, si una persona le explican -sobre todo de joven, o si es vulnerable, un ignorante-, que hay muchas personas interesantes que ha tenido experiencias mentales, etcétera, esa información ya lo ha hecho un candidato para poder experimentar esos procesos. La pregunta, es: ¿Una persona, que nunca haya hablado ni oído hablar de esoterismo, experiencias mentales, etcétera, podría experimentar por un capricho de la vida lo que experimentan personas como K y otros? Por eso, había usado la palabra alucinación, porque sin alucinación no es posible esas experiencias mentales. Aunque, esas alucinaciones pueden ser iniciadas, tanto por el ámbito espiritual, o mediante sustancias narcóticas, alucinógenas.
 
 
 
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921. Creo que no hay disposición neutra, precisamente ni para ti ni para mí, porque desde muy jovencito, 7, 8 o 9 años, ya escuché cosas alucinantes de apariciones, etcétera. La pregunta sigue ahí: ¿Una persona, que tenga unos veinte años, si nunca ha oído hablar de las experiencias mentales, podría tener esas experiencias? No las podría tener, al igual que no las tendrían los homínidos y los hombres primitivos. Y, esa palabra primitivo, es donde está la clave. El cerebro, con la mente, es muy maleables, y por tanto vulnerables a todas las influencias. Si no hay influencias, no hay acción en ese campo de esas influencias. Las podrá tener en otro ámbito, de la caza y de que se los comían las fieras, para los primitivos, pero fuera de ese preciso ámbito nada. Por tanto, ya hemos descubierto que todo es un condicionamiento. Es parecido, cuando dos personas que dicen que se enamoran, lo dicen porque lo han oído un millón de veces, pero en realidad lo que hay es una ilusión, un convoy, una manera de arreglarse su vida y dejar la soledad y de dejar la eventualidad de la práctica sexual. Eso es, otro condicionamiento.
 
 
 
822. Si no tienes nada pendiente para aclarar aún más, por mi parte ya todo ha quedado claro. Así, que si no quieres nada más, me despido.
 
 
 
923. Hola. Si me permites, voy a contarte algo que se dice en África. Allí, a las mujeres no se les puede decir que son guapas y bonitas, porque desencadena los celos y agreden a esa mujer para que no sea tan bonita.
 
 
 
924. Pero, los hechos no son así. Aunque, tú y yo, digamos y pensemos una cosa, hemos de ver que tenga sentido y significado. Recuerdas aquello de que, hay de aquél que es causa de escándalo, más le valiera atarse una piedra al cuello y echarse al río. "A la belleza, hay que admirarla", pero dentro de tu corazón, dentro de tu ser. Porque, eso es como la religión, es del ámbito privado e íntimo. Es decir, cuando nos damos cuenta que nuestra actitud, puede causar y desencadenar envidia, celos, división y desorden, por qué no responder a esa situación, a ese reto, y hacer lo necesario para ser más naturales y sencillos, menos escandalosos en el sentido de sobresalir extravagantemente. Es muy importante, que nos comprendamos cómo funcionan nuestras mentes, porque el observador, es lo observado. Es decir, si yo te observo a ti, como lo estoy haciendo ahora, eso quiere decir que tú y yo somos iguales: queremos que nos respeten y nos amen, queremos salud, queremos dinero para poder afrontar la vida, queremos que se nos reconozca lo que hagamos, queremos vivir con dignidad. Y, entonces, ves como no hay ninguna diferencia; sino, que básicamente somos iguales. Por tanto, si tú te conoces a ti realmente, conoces a todo el mundo, porque ellos son igual que tú. ¿Lo has visto?
 
 
 
925. Es verdad, no somos sinceros y nos gusta olvidarnos de lo que no nos interesa. Por ejemplo, llama la atención que en el grupo J Krishnamurti, en unos quince días que soy miembro, nunca se ha nombrado la palabra pobreza, corrupción, hambre, brutalidad, búsqueda y persecución de placer, violencia, crueldad, guerra. Y, la vida no es así, la vida es una guerra abierta donde todos están contra todos. Y, el grupo J Krishnamurti, plantea la vida como si ya estuviéramos en el paraíso. Y, no: se mueren de hambres; en USA hay treinta millones de pobres; hay guerras, terrorismo; prisiones inhumanas y crueles, donde se tortura legalmente. Y, toda filosofía, tiene que ver todo lo que sucede para llegar a la raíz de los problemas, ha de pasar por ahí: la actualidad, la vida cotidiana, lo que sucede. Sino, seremos como una élite, encerrada en su castillo, dividida y aislada, como un grupo de neuróticos miedosos de lo que hay fuera, en el exterior.
 
 
 
926. Sí, todos queremos ser famosos. Krishnamurti, también quería ser famoso y lo consiguió. El problema, no es el deseo, porque el deseo no se puede erradicar ni aniquilar, el problema es qué hacemos con ese deseo, cómo vivimos con ese deseo.
 
 
 
927. Esto es lo que tenemos que comprender, que sin una relación de afecto y cariño, de compasión con las personas, nada tiene sentido. Leer el Vagavad-Gita, Los Vedas, La Biblia, Upanishads, Patanjali, no sirve de nada si no tienes una buena relación y amas a las personas.
 
 
 
928. Gandhi fue, además de muchas cosas, también un político. La pregunta es: ¿si hubiera ganado las elecciones y hubiera sido presidente de India, hubiera disuelto el ejército y la policía, para así practicar su no-violencia?
 
 
 
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929. Pero, la pregunta era: ¿Si Gandhi hubiera ganado las elecciones y hubiera sido presidente de India, hubiera prescindido del ejército y la policía, para vivir la no-violencia?
 
 
930. No cuestiono ni dudo de su valía. Pero, lo que pretendo decir es que Gandhi y muchos otros que dicen que no son violentos, que hablan de la no-violencia, también lo eran.
 
 
931. Pero, si lo veo, lo capto, lo tendré que decir, ¿no? Supongo que hay libertad total, para investigar en todas direcciones.
 
 
932. La inteligencia del hombre, sólo llega con la inteligencia. Y, la inteligencia sólo llega con el amor.
 
 
933. Pero, por qué complicar las cosas añadiendo alquimia, esto o aquello. ¿No será más internacional, laico y para todos, decir que la inteligencia es el resultado del amor?
 
 
934. Sería interesante, que describiéramos a Dios. ¿Qué es Dios? Si puede existir y se puede describir.
Esa pregunta iba dirigida en principio a Ana y a toda la audiencia en general.
Ya que has empezado. Vamos allá. ¿Quién a creado a Dios? Si Dios existe, habrá sido el creador del universo. ¿Dónde se ubica el universo? Porque, todo tiene una ubicación. Tú estás en Barcelona, y ésta a su vez está en Europa, y ésta en la tierra, y ésta en el sistema solar, y éste en la Vía Láctea, y ésta dónde se ubica. Tiene que haber siempre algo que ubique a lo que existe, es decir como si tuviera que haber paredes como en las casas, que siempre hay algo más detrás de las paredes, que a su vez, tienen otra pared. Y, así, hasta el infinito. Y, el infinito, no tiene fin, podríamos estar toda la vida contando y no llegaríamos al final. Por tanto, de una cosa que no conocemos, ni podemos conocer, por qué mencionarla y hablar, como si hubiéramos estando charlando con eso en la esquina de la calle. ¿No te parece?
 
 
 
935. Pero, tanto cuesta admirar lo que existe, gozar de ello y decir, no sé nada de lo que ocurre, pero encuentro que vivo y sé cómo vivir para hacer el menor daño posible. Todo lo demás, no lo toco.
 
 
 
936. Pero, ¿qué sentido tiene nombrar a Dios sin parar, si nosotros estamos divididos y vivimos en conflicto? Aunque, hablar de Dios es de estúpidos. Voy a decirte que hay infinitas maneras de demostrar que algo es verdadero, como infinitas maneras de negarlo. Por tanto, repito es de tontos hablar de Dios, de lo invisible o lo supuesto, lo oculto, el más allá o el más acá.
Ya sabemos, que vivir dividido y en conflicto, nos deja sin amor. Por tanto, si te enrocas en una idea, te divides y fragmentas de los que no piensan como tú. Entonces, no ganas nada, pierdes, porque te haces feo, irritado, insoportable, que todo son consecuencias de estar aislado, dividido, fanatizado.
 
 
 
937. ¿Aporta el pensamiento fundamentalmente, básicamente, seguridad psicológica? El pensamiento tiene su lugar, pero cuando asume que puede dar seguridad psicológica, entonces vive en una ilusión. El pensamiento quiere esa última seguridad que ha creado y que llama Dios; la humanidad se aferra a esa idea. El pensamiento crea cualquier clase de ilusión romántica. Y cuando la mente, psicológicamente, busca seguridad en el dogma de la iglesia, cualquier afirmación en un dogma o en lo que sea, significa que está buscando seguridad en la estructura del pensamiento. El pensamiento es la respuesta de la experiencia y del conocimiento acumulado en el cerebro como memoria, por tanto, esa respuesta es siempre actividad del pasado. Ahora bien, ¿hay seguridad en el pasado? Texto de Jiddu Krishnamurti.
 
 
 
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838. Ya me he pronunciado al respecto. Pero, lo voy a repetir: tan de tontos es negar a Dios, como tener la opinión de que Dios existe. Por tanto, eso tiene que quedar claro. ¿Por qué tiene que quedar claro? Porque para vivir adecuadamente, no podemos identificarnos con nada, porque si no nos dividiríamos de los que no creen y no seríamos totales, habría un fragmento no integrado, es decir estaríamos divididos y por tanto sin gracia, sin compasión, sin virtud, sin empatía, sin amor. Porqué crees tú que los budistas, Buda, nunca hablaba de Dios, y algunos dicen de ellos que son ateos, por eso, porque quieren ser libres totales, sin identificarse con nadie. Finalmente, Krishnamurti, yo, tú y otros, ¿creen en Dios?, no creen en ese Dios que pulula por ahí. Creen en la unidad indivisible del cosmos, creen en el amor y por eso quieren la libertad absoluta. Alguien puede decir, pero eso es creer en Dios, pues si lo ves así, muy bien. Y, si otro dice, eso es no creer en Dios, pues muy bien.
 
 
 
939. Si tú tienes amor, todo sobra.
 
 
 
940. Gracias a ti, por cooperar en la investigación.
 
 
 
941. Si has leído mi penúltimo comentario, se dice lo mismo: si uno dice que Toni, cree en Dios, vale; si otro dice, que Toni no cree en Dios, vale también. Es que tú no has captado, que esto que parece absurdo, no lo es porque se trata de vivir sin división, se trata de vivir sin negar y sin afirmar.
Respecto de la foto; considero una falta de respeto eso que me habéis hecho tú y el Xavi, poniéndome la foto antes de leer los enlaces con los comentarios; por eso los fanáticos los considero no favorables para la paz , la no división y la no violencia.
 
 
 
942. Discúlpame, hasta que no te serenes y dejes de actuar como un fanático fundamentalista, no podré leerte ni responder a tus comentarios. Lo siento.
 
 
 
943. Voy a explicártelo: esta mañana, cuando has empezado a excitarte, en los primeros comentarios, cuando hacia clic en el enlace para leer en el muro tu comentario, aparecía un hombre mayor, creo que hindú, que Juan, es devoto y seguidor suyo. Eso es la explicación.
 
 
 
944. Hablar descriptivamente y aclarando, no es hacer daño, sino intentar que se vea más claro. El que hace daño, lleva la intención de hacer daño y se nota antes de hacerlo, cuando lo hace y después de hacerlo.
 
 
 
945. Cuando hablamos con alguien que no puede asumir que dos y dos son cuatro, lo adecuado es dejar de hablar.
 
 
946. No me he sentido ofendido nunca por ti ni por Juan.
 
 
947. Ese video de J. Krishnamurti, precisamente lo vi ayer. Y, ahí se ve y se nota, lo verde que K estaba aún. Una vez, K dijo que a los maestros, gurús, etcétera, se les tenía que preparar. Y, K tuvo que prepararse, al margen de su sensibilidad innata; fruto, tal vez, de la herencia religiosa y vegetariana  de sus padres y familia.
 
 
 
948. ¿Es posible dedicar toda tu vida a una persona, en todos los ámbitos, sexual, economía, proyectos, sin tener miedo y temor que eso se acabe?
 
 
 
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949. Hola, si se me permite intervenir, quiero decir que estaremos de acuerdo, que la diferencia que hay entre los psicólogos y los psiquiatras, es que estos últimos pueden utilizar y recetar medicamentos.
Respecto de la Universidad, el problema es que ella está al servicio de la sociedad, que es quien la sostiene con los impuestos, y por tanto no va a consentir que nadie se salga para que ponga en peligro a la sociedad que la sostiene. Por eso, la Universidad, es siempre convencional, al servicio del establishment, una fábrica de técnicos y especialistas obedientes, que no cuestionan y no van nunca más allá de lo conocido. De hecho, son personas ajenas a la Universidad, quienes han dado los descubrimientos a la hora de solucionar los problemas de la vida, es decir, la existencia con todas sus complejidades: el deseo, la violencia y la guerra, la muerte, el fin del conflicto interno, la verdadera teología, la descripción del funcionamiento del pensamiento y la mente, etcétera. Y, es por eso, que al no estar insertado en ningún organismo oficial, Universidad, instituciones científicas, etcétera, tiene la libertad necesaria para investigar con toda libertad, es decir, en todas direcciones.
 
A ver si ahora comprendes lo que he pretendido deciros. ¿Este texto que os envío, podría elaborarse en alguna Universidad? Y, esto es filosofía, psicología, teología sin Dios claro, sentido común, lógica, etcétera.
La no-violencia se ha pregonado una y otra vez en política, en religión y por diferentes líderes. La no-violencia no es un hecho, tan sólo es una idea, una teoría, un montón de palabras; el hecho real es que somos violentos, es un hecho, es ‘lo que es’. Pero no somos capaces de comprender ‘lo que es’ y por eso, inventamos esa tontería que llamamos la no-violencia, lo cual genera un conflicto entre ‘lo que es’ y ‘lo que debería ser’. Mientras persigamos la no-violencia estaremos sembrando la semilla de la violencia; es algo tan obvio. Así pues, ¿podemos mirar juntos ‘lo que es’ sin evadirnos, sin ningún ideal, sin reprimirlo o escapar de ‘lo que es’?
Existen diferentes formas de violencia. ¿Debemos investigar cada tipo de violencia o abarcar toda la estructura de la violencia? ¿Debemos mirar todo el campo de la violencia o sólo una parte de ella? La fuente de la violencia es el ‘yo’, el ego, el mí que se expresa a sí mismo de muchas maneras: en la división, en el tratar de convertirnos o ser alguien más, lo cual en sí mismo es una división del ‘yo’ y el ‘no yo’, del consciente y el inconsciente; el ‘yo’ que se identifica con la familia o la no familia, con la comunidad o la no comunidad, etc. Es como una piedra que arrojamos en un lago, las ondas se extienden y extienden, y el centro es el ‘yo’. Mientras el ‘yo’ exista en cualquiera de sus formas, sutil o abiertamente, habrá violencia.
La violencia no sólo es matar a otro. Hay violencia cuando uno emplea una palabra agresiva, cuando hace un gesto de desprecio a una persona, cuando obedece porque tiene miedo. De modo que la violencia no es sólo la matanza organizada en nombre de Dios, en nombre de la sociedad o del país, la violencia en mucho más sutil, más profunda, y estamos investigando la profundidad de la violencia en sí misma. Cuando dice que es indio, musulmán, cristiano, europeo o cualquier otra cosa, está siendo violento. ¿Sabe por qué es violento? Porque se está separando del resto de la humanidad. Cuando se separa a sí mismo por creencia, por nacionalismo, por tradición, eso genera violencia. Así pues, un hombre que quiere comprender la violencia no pertenece a ningún país, a ninguna religión, a ningún partido político o sistema, sino que se interesa en comprender a la humanidad.
 
 
 
950. Si tú eres profesor e impartes eso, que te he enviado, a diario -aunque no sea el mismo texto, claro está-, lo divulgas por allí y lo practicas y vives en cada acción, llevándolo hasta el final, ¿qué crees tú que te podría pasar? Pues, eso es como la libertad de expresión, no la hay, ya que si tú te metes mucho con los que verdaderamente mandan, la vas apagar. Y, ese es el problema. No ves que todo está atado por arriba: los presidentes, los reyes y príncipes, el Papa, los grandes banqueros, Murdoch, los muy ricos, etcétera. Y, esas personas no se pueden tocar, de lo contrario las consecuencias pueden ser muy duras. ¿Estás de acuerdo?
 
 
 
951. Es verdad, que todos contaminamos, pero es muy diferente saber que estamos contaminando y cuáles pueden ser las consecuencias. Pero, lo que está claro, es que para vivir unos han de morir otros. Porque, vivir quiere decir matar: ya sean animales, verduras, frutas, etcétera; y, en el ámbito psicológico ¿se puede vivir sin hacer ningún daño? El deseo de seguridad es una de las cosas más curiosas. El mundo debe reconocer esta seguridad, no sé si ven esto. Si escribo un libro encuentro seguridad en mi libro, pero el mundo debe reconocer ese libro, de lo contrario no tengo seguridad.
 
 
 
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952. Miren lo que sucede, ¡mi seguridad depende de la opinión del mundo! “Se venden miles de copias de mi libro”, eso ha creado el valor del mundo. Al buscar seguridad en el libro, o en lo que sea, dependo del mundo que he creado, lo cual significa que constantemente me estoy engañando. ¡Si pudieran verlo! De modo que el deseo del pensamiento por lograr seguridad es el camino de la incertidumbre, de la inseguridad.
 
 
 
953. Nosotros todos tenemos la llave para acceder a la inteligencia; sólo se necesita conciencia y despertar la sensibilidad. Si es así, nos daremos cuenta que el único problema que tenemos, es que vivimos divididos y en conflicto internamente, que al exteriorizarse genera nuestra manera de vivir, la sociedad y el mundo que hemos creado. Por tanto, para ello no hay que ir a la escuela, ni a la Universidad, etcétera. Ahora bien, ¿por qué hay personas que ven, son sensibles al sufrimiento y otras no lo son? Eso es una parte, la otra es, ¿podemos vivir sin división ni conflicto alguno? De lo contrario todo será una repetición: el ego, el "yo", el nacionalismo, la derecha, el centro y la izquierda, los que creen y los que no, los comunistas y los capitalista, la mujer y el hombre siempre peleándose, el terrorismo, la violencia y las carnicerías de la guerra. Todo esto, mientras cada uno no comprenda qué es el vivir dividido lo que genera esa manera tan enloquecedora de vivir, todo seguirá como hasta hora. Al menos unos cuantos, si, que tal vez, lo podrán ver y podrán cambiar su manera de actuar.
 
 
 
954. Cuando hay unidad -sin división- toda forma parte de esa unidad: el cuerpo que incluye al cerebro, la mente, el corazón. No me parecen ninguna tontería, creo que tienes algo cuando escribes que enlaza con lo que decimos Krishnamurti y yo. Por ejemplo, este nuevo escrito: ¿Aporta el pensamiento fundamentalmente, básicamente, seguridad psicológica? El pensamiento tiene su lugar, pero cuando asume que puede dar seguridad psicológica, entonces vive en una ilusión. El pensamiento quiere esa última seguridad que ha creado y que llama Dios; la humanidad se aferra a esa idea. El pensamiento crea cualquier clase de ilusión romántica. Y cuando la mente, psicológicamente, busca seguridad en el dogma de la iglesia, cualquier afirmación en un dogma o en lo que sea, significa que está buscando seguridad en la estructura del pensamiento. El pensamiento es la respuesta de la experiencia y del conocimiento acumulado en el cerebro como memoria, por tanto, esa respuesta es siempre actividad del pasado. Ahora bien, ¿hay seguridad en el pasado?
 
 
 
955. Todas las cosas, tienen un punto muy sencillo, que puede convertirse en complicado, y al revés. Las personas, tenemos cerebro, que es como una computadora, y por tanto está condicionada y programada, sirve para dirigir el cuerpo, en lo físico. Eso fue el principio de todo. Luego, con la repetición de experiencias, a lo largo de un millón de años, apareció la psique, o consciencia, que con el cuerpo, conforman la mente. Pero claro, cuando uno de sus componentes predomina y desestabiliza, es decir se divide, es cuando se dice que la mente es negativa; porque, en realidad la mente actúa como el ego, el "yo". Y, entonces, cuando aparece la desunión y la división de los componentes, la mente es un impedimento, para que nosotros podamos vivir en orden, sin confusión, sin crueldad, sin violencia. Para que la mente funciones bien, sea útil, no tiene que haber división alguna. Entonces, todo lo que la compone, el cerebro, el intelecto o psique y el corazón, todo ha de estar unido. Y, en esa unión, no existe nada más que percepción, observación de lo que sucede de instante a instante. No hay "yo", como mi país, como mi saber, como mi torpeza, ni de rico ni de pobre, ni de feo o guapo. ¿Qué hay entonces? Solamente observación, el vacío, la nada, donde la inteligencia y la sabiduría, están operando. Y, es ahí, donde existe el máximo orden posible y la máxima seguridad posible.
 
 
 
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956. Creo que hay que aclararlo, María Dolores, los especialista en el ámbito tecnológico, científico, etcétera, son necesarios. Pues, tú en tu trabajo eres como un especialista, sin tener ningún renombre y popularidad. Eso, está claro, ¿no? Pero, donde los especialistas son un estorbo y un obstáculo, es en el ámbito psicológico, en el ámbito de la vida, de la libertad. Porque, los especialistas intentan guiar, organizar, dirigir. Pero, resulta que los especialistas, también tienen los mismos problemas que todos: sus conflictos internos, de seguridad, existenciales, es decir, viven en confusión y en conflicto interno. Por tanto, ellos no pueden hacer nada, que sea un ejemplo a seguir. No sé si has visto, que el observador, es lo observado. Es decir, ahora mismo cuando lees esto, estas observándome, y yo a ti, entonces tú y yo, diga lo que yo diga lo explique lo más bonito y agradable, somos iguales, somos lo mismo: dos personas, que sufren y siente alegría, que están solos, que tienen miedo al futuro, a la vejez, a alguna desgracia, etcétera. Ahora bien, la diferencia está en cómo lo vivimos todo esto, que nos hace feos e irritables, brutales y crueles, corruptos e inmorales. ¿No te parece, María Dolores?
 
 
 
957. Bueno, Federico, el nombre que le demos a algo, puede variar según la cultura donde ha nacido, que es lo que lo condicionará. La psique y la mente, para una persona que no profundiza mucho, puede que sea lo mismo. Eso de la mente, como yo me refiero, es relativamente reciente, pues hasta que los hippies no fueron a India y adoptaron esa manera de hablar, salvo Chopenhauer y algunos otros, nunca habían usado ese término. Por supuesto, una persona si no quiere verse arrastrado por la corrupción y la inmoralidad, ha de mantenerse al margen de la sociedad, del establishment. 
 
 
 
958. Uno llega a ese hecho absoluto, no relativo, el hecho absoluto de que no existe seguridad psicológica en nada de lo que el hombre ha inventado; uno se da cuenta de que todas nuestras religiones son inventos del pensamiento. Si uno ve que todos nuestros esfuerzos dividen, que surgen cuando tenemos creencias, dogmas, rituales, que son la base de la religión, si uno ve todo esto con claridad, no como una idea sino como un hecho, entonces ese mismo hecho revela la extraordinaria cualidad de la inteligencia en la cual hay completa seguridad, seguridad total.
 
 
 
959. Si tú y yo nos vemos y empezamos a hablar, es posible que la mente todavía no sea la inteligencia. Pero al cabo de un rato, cuando entre tú y yo, no haya espacio que nos divida, es decir, que haya una unión total, entonces todo lo que digamos será inteligencia y sabiduría. Es decir, cuando no hay ni división ni conflicto, la inteligencia opera. Y, en esa inteligencia, va implícito el orden, la libertad, la compasión y el amor. Por tanto, cuando vuelve la división y el conflicto interno, vuelve también la confusión, el desorden, el caos, la corrupción, la inmoralidad, la violencia y la guerra. ¿Lo has visto?
 
 
 
960. ¿Dónde hay seguridad? Puede que la seguridad no exista. Tan sólo piénsalo, observa la belleza de esto, no tener ningún deseo de seguridad, de urgencia, ningún sentimiento de seguridad. En casa, en la oficina, la fábrica, en la diversión, etcétera, ¿hay seguridad? Puede que la vida no sea segura, la vida es para vivirla, no para crear problemas y luego resolverlos. Para vivirla y morir; ese es uno de nuestros miedos, morir, ¿verdad? El futuro es hoy.
 
 
 
961. Tenemos miedo a la inseguridad, a no tener trabajo o a tenerlo y perderlo, a las diferentes huelgas de hoy en día, etcétera. Así que la mayoría estamos nerviosos, tememos no tener completa seguridad física. Es obvio, pero ¿por qué? ¿Se debe a que siempre nos aislamos detrás una nación, de la familia, de un grupo? ¿Es ese lento proceso de aislamiento, los franceses se aíslan, los alemanes, etcétera, el que gradualmente nos produce inseguridad? ¿Podemos observar esto más allá de lo externo? Observar lo que sucede externamente, saber exactamente lo que ocurre, y a partir de ahí empezar a investigar en uno mismo. De lo contrario, no tendremos criterio y nos engañaremos a nosotros mismos. Por tanto, debemos empezar con lo externo e ir hacia lo interno.
 
 
 
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962. Sí. Ya que lo menciona por lo general se entiende también que, desde el punto de vista psicológico, soledad y aislamiento son sinónimos. Otra convención, otra barrera dictaminada por la tradición que impide que los seres humanos desarrollen la integridad.
 
 
 
963. La soledad, es el estado de unión con todos, es la libertad. Porque, tú estás solo, pero no es un estado neurótico, donde puedes hablar con cualquiera, hacer lo que sea preciso y necesario.
Pero, el aislamiento, sí que es negativo, porque tú no tienes libertad, no tienes la posibilidad de ir a un sitio donde hay personas, pues te dan miedo, te molestan, te irritan. El aislamiento, es un estado neurótico, donde siempre te estás defendiendo de posibles situaciones que te molestan, agobian y te hacen perder la calma. La soledad, es la belleza de la vida. El aislamiento, es el miedo a los demás, al futuro, miedo al verano y al invierno, miedo a ser lo que eres, pero también miedo a lo que podrías ser.
 
 
 
964. El amor a lo sagrado. O, el amor es lo sagrado. La verdad, es lo sagrado. Y, cuando tú tienes amor, que es la verdad, todo se integra automáticamente, es una consecuencia de lo otro. Y, lo sagrado lo engloba todo. Que vendría a ser como Dios. Pero, no un Dios particular, ya sea de los cristianos, musulmanes, judíos, hindúes, de los de New Age. Es un Dios, que no se puede describir, como no podía ser de otra manera, por tanto ni lo nombro ni lo toco. Porque, cómo podríamos explicar el infinito, dónde se ubica el universo.
Por tanto, nosotros hemos de atenernos a lo que si podemos percibir: lo negativo, causante de sufrimiento y dolor, y descartarlo radicalmente. Ahí, consiste todo el trabajo nuestro. Si descartamos lo negativo, lo que quede será lo positivo. Aunque, lo positivo no sabremos lo que es. Si la persona que vive contigo, te dice hoy tiene que venir el cristalero a cambiar el cristal que se rompió ayer, quieres quedarte en casa para atenderlo y ayudarle, porque yo tengo que ir preciso a resolver un asunto, que no tiene demora. Si tú renuncias a tu plan, a tu deseo de salir a dar una vuelta, etcétera, no sabes lo que llegará, pero sea lo que sea, será lo positivo, el orden, la armonía, lo sagrado. Lo ves. ¿Estás de acuerdo?
 
 
 
965. Es verdad, que con la vida de ansiedad y actividad desenfrenada, el pensamiento y la mente se resienten, perdiendo la capacidad de percibir y recordar. Cuando, se reduce la actividad, tanto física, como psicológica, es preciso que haya una mayor tranquilidad y sosiego en todos los ámbitos y niveles. La mente, es como un gran lago, o el mar, que cuando están en calma, se puede nadar, bucear, hacer surfing, pescar, navegar en bote, en ellos; pero, en cambio, cuando están alterados, no se pude hacer nada. Felicito a la Sra. Stella Van Bilion, por su suerte en mantener esa claridad mental. De todas maneras, al paso de los años el deterioro, psicológico y físico, es inevitable.
 
 
 
966. Cuando vemos algo que nos gusta, ¿por qué no ir a por ello? Si veo algo que me gusta y nace en mí el deseo de poseerlo y reprimo ese deseo, habrá en mí un conflicto. Por tanto, ese conflicto tiene que ser resuelto. ¿Cómo lo resolveremos?
 
 
 
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967. No, sopesar al nivel en que hablamos, es seguir en el conflicto. Y, si vivimos en conflicto, somos irritables y nos hacemos daño. ¿Cómo resolveremos el conflicto?
 
 
 
968. Si tú vives en conflicto, te das cuenta de todo lo feo que eso es, sin belleza en tus palabras ni en nada de lo que haces, si lo ves como si fuera un peligro tan grande como un abismo a tus pies, el conflicto cesaría.
 
 
 
969. Pero, eso que dices de no desear nada, no es un hecho, es una ilusión, un no-hecho. Lo que sucede, es que cuando vemos algo, primero existe la visualización, luego el impacto, luego la racionalización que dice que bonito es eso, como me gustaría tenerlo, qué haré para lograrlo, etcétera. Pero, la realidad, es que seguramente no está a nuestro alcance. Por tanto, hay frustración, tristeza, o irritabilidad y ansiedad. Por tanto, no tenemos belleza, porque el conflicto, nos resta la energía, al estar en un fragmento de la totalidad. ¿Qué haré para dejar atrás el conflicto?
 
 
 
970. Cuando alguien ve algo bello, quiere decir que él lo ve bello en ese instante. Pero, si tú disfrutas de vivir anhelando, eso no es disfrutar porque te aislarás en pos de eso que anhelas. Tienes que mirar los hechos. Si tú cuando lees este comentario, estás anhelando lo que vas hacer dentro de media hora, no disfrutarás de lo que lees. Y, entonces, te divides porque la parte que anhela siempre está ahí latente, esperando, sugiriendo. Y, hay un conflicto entre la que quiere leer el comentario; y, la parte que al estar anhelando algo, que no está en el presente, en el ahora, sino que se quiere ir. Por tanto, seguimos, ¿cómo te liberas del conflicto, que nos irrita y nos hace perder la elegancia y la belleza?
 
 
 
971. Solamente, somos humildes y sencillos, asustados y vulnerables, cuando estamos en dificultades. Cuando pasa el apuro y la dificultad, volvemos a la imprudencia y la bravuconería.
 
 
 
972. Y, así de esa manera no participar de la corrupción de las naciones y sus gobiernos, con sus guerras y su crueldad inimaginable.
 
 
 
973. Anthony. ¿Cómo llegaremos a la sensibilidad y a la disciplina, que dice Krishnamurti?
 
 
 
974. Anthony. Te preguntaba, ¿Qué hemos de hacer para conseguir, esa disciplina y sensibilidad, de la que habla Jiddu Krishnamurti? Me puedes responder o explicar. Si no quieres, no me respondas ni me expliques. Di lo que quieras. Haz lo que quieras.
 
 
 
975. Eso que tú dices, es imposible. Porque, siempre haremos, queramos o no, un poco de daño. Porque para sobrevivir, hemos de alimentarnos y comer; y, comer quiere decir matar, sacrificar animales o vegetales. De la misma manera, cuando tú participas en unas oposiciones a un buen empleo, estás haciendo daño a los otros que también participan; cuando competimos en los deportes, también estamos haciendo daño a los que compiten contra nosotros. ¿Te das cuenta, como eso es imposible?
 
 
 
976. Cuidado, porque el experimentar no tiene fin. Y, la experiencia no tiene nada de nuevo, porque cuando tú la reconoces es porque ya es vieja, es una proyección nuestra. Por tanto, si vas en busca de ella, ya no es una experiencia verdadera y auténtica. La experiencia, para que sea, ha de ser como una sorpresa que llega. Y, entonces, ahí sí que ha llegado lo nuevo, lo que no había sido tocado ni manoseado por la astuta mente. ¿No te parece, Winstanley?
 
 
 
977. OK. Winstanle, Jesy ha captado lo que quería transmitirte. Si tú tienes un deseo y ese deseo se convierte en realidad, no es una auténtica experiencia, porque es una proyección tuya. Es como el músico que es un genio, hace algo que es nuevo, no tiene relación con lo viejo, lo de antes; igual sucede con los pintores, fotógrafos, escritores, directores de cine. Si lo esperas, ya es viejo y por tanto, es vulgar y repetitivo. Y, la experiencia verdadera, ha de ser siempre lo nuevo. Thank you for Jesy and you Winstanley.
 
 
 
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978. El hombre religioso, no tiene religión, ni país, ni raza, porque es pacífico y no acepta la corrupción, que genera las carnicerías de las guerras. Ni tampoco quiere la pobreza y el hambre, ni quiere tratar a los hombres como si no fueran humanos. Y, eso es una realidad, tanto en el mundo desarrollado -Europa, América y otros-, donde hay pobreza y miseria, prostitución infantil, donde hay droga que le quita al hombre los frenos y el entendimiento, donde hay hombres ricos y poderosos corruptos que son bien vistos por las autoridades, donde la religión está en cohabitación con el poder, con los gobiernos soberanos. Y, la persona religiosa, para serlo, ha de estar al margen, fuera -out- de esa sociedad tan corrupta e inmoral. ¿Quién tiene la culpa de todo este caos, de esta anarquía y desorden? Todos. Pero, tú Facundo y yo, hemos de hacer justo lo que quisiéramos que hicieran las autoridades, los otros. Porque, los problemas empiezan en uno y acaban también en uno. Por eso, el mayor problema que tenemos somos nosotros mismos. La pereza y el hedonismo, no es bueno. La indolencia, ante lo que está pasando, también es negativo. Por eso, la paz interior es la paz del mundo. Si tú, Facundo, estás en paz interiormente, estás haciendo el mayor trabajo posible: estás descartando la carnicería de la guerra, con su dolor infinito; estás descartando, el conflicto interno, que es el que causa y la violencia y la genera. ¿No, Facundo. Estás de acuerdo?
 
 
 
979. Ya te has aclarado, dónde se ubica el universo. Si es que se puede saber.
 
 
 
980. Te lo digo, porque el universo habrá sido creado por Dios. Te das cuenta, como esa palabra Dios, es un estorbo para la comprensión de Dios.
 
 
 
981. Tienes una tendencia a huir de los hechos e inventar los no-hechos; no sé si siempre has sido así o alguien te ha potenciado eso que todos tenemos, el querer algo diferente de esta vida, con todo lo bueno y lo malo. Con respecto a la muerte no hay nada nuevo, el hombre, las personas, somos animales vestidos, que manejamos toda clase de máquinas, nos drogamos y viajamos por el espacio. Y, qué pasa cuando muere un caballo, un toro, una gallina, dónde va "eso" que a ti te obsesiona -por cierto "eso" no es nada, solo energía, como la tiene una silla o un trozo de hierro-.
Por tanto, a nosotros los que nos tiene que interesar es lo que estamos viviendo, nuestra vida aquí, con sus alegrías y gozos, con su sufrimiento y su dolor, con los pobres y miserables, con los ricos y opulentos, con su violencia y guerra con toda su crueldad. Y, si tú ves todo este panorama, que es la consecuencia de la vida de corrupción e inmoralidad, tendremos que hacer algo, ¿no? Y, por dónde empezaremos, sino en lo más cerca, que somos nosotros mismos. Así que, nada de huir de lo que generamos y tenemos. Todo lo demás, son escapes, búsquedas de placer y seguridades. ¿No te parece?
 
 
 
982. Los hechos, son lo que tú generas con tu comportamiento, los hechos son las prisas, tu deseo de más y más, no atender debidamente a las personas, los retos que te impones y te hacen que te distraigas de la relación con tus vecinos con la persona con quien convives. Es decir, como ya dijimos, con eso de comer carne y vegetales, que descubrimos que, hagamos lo que hagamos, siempre destruiremos y mataremos vida, pues en la relación con las personas sucede lo mismo, por tanto, la relación adecuada y correcta no tiene fin. La compasión, por las personas se tiene que renovar a cada instante, siempre. Esos son los hechos a los que hemos de atener. Por eso, te dije que el primer reto, somos nosotros, porque somos corruptos, somos inmorales.
 
 
 
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983. Creo que lo has captado, lo que quieres que hagan los demás, lo tenemos que hacer nosotros. Pero, no digas que hay que llevar una vida hacia el interior, porque el interior y el exterior es lo mismo; si dices interior crearás dualidad. Eso funciona así, primero nace en ti el conflicto, la división, pongamos con un vecino, porque le tienes celos o porque es una persona brutal, si no lo resuelves rápidamente mentalmente, es decir dentro de ti, saldrá fuera y no podrás hablar con él ni, tal vez, saludarlo. Y, por eso, si te das cuenta, vemos que tanto lo interno como lo externo es lo mismo. Por tanto, sólo existe la percepción y la acción, ya sea para descartarlo o para vivir eso que hemos percibido. Y, por eso se dice: La paz interior, la que tienes tú y la que tengo yo y la que tiene cualquiera, es la paz del mundo. Porque si no tuviéramos guerra dentro de nosotros no la habría. Fíjate si hay trabajo que hacer.
 
 
 
984. La vida es una dictadura de la naturaleza y sus leyes: frío y calor; enfermedad, vejez y muerte; uno nace ciego o tullido; otro nace guapo y despierto; uno nace en una familia rica, otro nace en sitio humilde y pobre. Todo eso, queramos o no, son leyes, que no podemos cambiar. Y, si quieres complicarlo todo más aún todavía, mencionas a dios y su voluntad. Pues, tú para opinar de algo lo tienes que conocer, acercarte muy cerca para conocerlo. Y, toda palabra para designar a dios, tiene infinitas posibilidades de que sea incierta como cierta. Porque, está claro que dios, es el infinito; porque, ni dios ni el infinito se les puede ver el principio ni el fin. Ves cómo te complicas la vida y ya estamos divagando y perdiendo el tiempo, cuando ayer estuvimos muchas horas con ese tema. Por cierto, dios, el cosmos, el universo, es un dictador, porque quien no respeta y asume sus leyes tiene desgracias, sufre y perece.
 
 
 
985. Hay algo que a todos se nos olvida, y el que escribe también porque, tal vez, no debería de decir nada, y es que Krishnamurti era un campeón de la libertad. Y, libertad quiere decir, haz lo que quieras y lo que tengas que hacer.
 
 
 
986. ¿Por qué, no queremos ver lo que es? Sin libertad total y absoluta, no podrás conocerte ni conocer cómo funciona la vida. Eso funciona de la siguiente manera, pero es muy difícil de asumir: si tú quieres hacer algo, que yo considero no adecuado y te lo prohíbo y reprimo, nunca sabrás por ti mismo eso que no has visto por tu cuenta. Por tanto, libertad es hacer lo que tengas que hacer, y ver lo que sucede. Y, de ese resultado, ya sacarás la información para la próxima situación. Lo demás, el sancionar, el prohibir, la autoridad, es lo viejo y repetitivo, lo que hacen los estados, las religiones, los partidos políticos, los maestros y gurús. Y, por eso, siempre somos de segunda mano, seguidores de la autoridad, porque nosotros la creamos. Ser libre, es asumir tu responsabilidad en cada acto de nuestras vidas.
 
 
 
987. Pero, Giuseppe, ¿por qué quieres huir de lo que es? Si alguno hace un mal uso del dinero que genera Krishnamurti, como si hace un buen uso, tú que puedes hacer. A ti te interesa, la enseñanza de Krishnamurti, porque la ves favorable para ti y los demás, pues atente a eso. Puedes señalarlo, pero si te adentras en eso, o en otra cosa que tú no ves bien de otro, te enredarás y saldrás perjudicado, porque te dividirás y tendrás que hacer una guerra.
 
 
 
988. Eso que dices, Rodrigo, es como si tú eres americano, hombre, o cualquier otra cosa, y a lo mejor pasas un tiempo sin ser consciente de eso que eres. Pero, hay un momento que sí que te das cuenta que eres esto o aquello. Si de lo que te das cuenta, es negativo lo descartamos radicalmente, Y, así en todo. Ahora, bien a mayor sensibilidad, más percepción. Pero, básicamente es: cuando me doy cuenta que estoy inatento, es cuando vuelvo a estar atento.
 
 
 
989. Cuidado, estás diciendo que todo es relativo. ¿Es relativo que tu vecino te amargue, que tu jefe en el trabajo te quiera explotar más todavía, que tu mujer te quiera destruir completamente? La diferente percepción existe, pero el resultado siempre será el mismo. O, más confusión y dolor; o, el cese de la confusión y el dolor.
 
 
 
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990. Así es. Por eso, una persona con sensibilidad y la inteligencia operando, no usa la palabra relativo en sentido asertivo, sino descriptivo. Y, como la inteligencia, que es la ausencia de confusión y conflicto, la acción, hagas lo que hagas, será lo adecuado.
 
 
 
991. El hecho de que haya violencia y guerra, quiere decir que no estamos bien; vivimos irritados, nos creemos con mucha respetabilidad, vamos a lo nuestro. Y, así es preciso que haya corrupción e inmoralidad, lo que quiere decir, violencia y guerra.
 
Hello, Gabriella. Ahí está el trabajo, para cambiar: salir fuera de esta sociedad corrupta e inmoral. Todo lo demás, los libros sagrados, lo que dijo Buda u otros, los que se pierden en palabras y teorías que no tienen nada que ver con los hechos, es un impedimento, un obstáculo para que la percepción llegue. Y, así poder descartar radicalmente todo el pasado, lo viejo y repetitivo. ¿No te parece? With affection,
 
 
 
992. He visto tu mensaje en mi blog. Y, dices que, "falta saber si vives lo que dices". Y, qué importancia tiene, si lo que tú lees lo encuentras favorable para ti, si lo encuentras verdadero. Tú no sabes, que todo lo que opinamos y decimos, es subjetivo. Esto, mismo que estoy escribiendo aquí, que a mí me parece adecuado y favorable para ti, y que, tal vez, tú también lo encuentres, otro puede decir que ese es algo rechazable, sin importancia, una tontería.
Eso es como tu físico y el erotismo que tienes, que desprende tu presencia, a uno lo puede volver loco; y, sin embargo, otro encontrarlo nada estimulante ni excitante. ¿No? Por tanto, tú qué vas a hacer. No puedes hacer mucho. Por tanto, tú dices, yo tengo mi propia personalidad y estilo, no vivo según quieran los demás. Con afecto y con cariño.
 
 
 
993. Atente a los hechos, tú no sabes casi nada de mí; y, yo no sé casi nada de ti.
 
 
 
994. Hace un par de meses, me pasaron un enlace parecido a este que me envías, pero con pavos, pollos, cerdos; y, cuando iban a poner las ocas, dije ya está bien, no más. El hombre, es muy cruel. Y, como nada tiene fin, todo es infinito, pues la crueldad también lo es. En realidad, si lo vemos bien, veremos que: nada nuevo bajo el sol. Deberían de educarnos diciéndonos que no nos asustemos ni nos espantemos, pues el hombre pude hacer maravillas, pero puede hacer lo impensable. Pues ese video, si lo viera un niño de diez años podría afectarle y hacerle perder un poco la razón. De todas las maneras, gracias.
 
 
 
995. Cada palabra de Jiddu Krishnamurti, para mí son como si las concibiera y las hablara yo. Gracias, por tu aportación.
 
 
 
996. No tenemos necesidad de inventarlos, sino de ser no-corruptos y no-inmorales. Los usamos, porque si tú me traes un ordenador como regalo, por qué lo tengo que echar a la basura. El mismo acto, de aceptación, es un acto de amor. Es decir, es como si tú no quieres usar la luz eléctrica en tu casa, porque es un invento. Como ya te dije, lo malo es el uso que hagamos de los inventos; pero, visto como somos los hombres, par qué inventar tanto, si lo tenemos que usar para dominarnos y destruirnos. ¿En qué ha acabado la energía atómica, y el petróleo, etcétera.
 
 
 
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997. No es el ADN. Pero, sí que los hombres hemos de comer para subsistir. Y, comer quiere decir matar. Y, comer, también quiere decir coche, piso en la playa o casa en el campo, viajes, diversión y entretenimiento. Y, ese es el mundo que hemos construido y en el que vivimos, Entonces, el problema es de diseño. Pero, ¿cómo cambiamos el diseño?
 
 
 
998. Es que la raíz del problema está en el ego, el "yo". Y, mientras no descubramos cómo funciona el "yo" y vayamos más allá de él, todo seguirá igual. El ego, el "yo", es un fragmento que se divide de la totalidad. Cuando decimos que somos europeos o americanos, africanos o asiáticos, me estoy dividiendo de la totalidad de los hombres. Y, esta división, es la que genera los nacionalismos, ya sean grandes o pequeños; las religiones y los sistemas políticos, ya sean de centro, de derecha o de izquierda. La pregunta es, ¿qué podemos construir si estamos divididos, enfrentados, en conflicto, siempre listos para la contienda? Solamente, puede originarse y salir una sociedad como la que tenemos, corrupta e inmoral en todos los ámbitos. ¿Quién tiene que hacer este cambio radical para que desaparezca la corrupción, la indecencia, la violencia que adiestra en los cuarteles a los jóvenes, para que sean los más eficientes a la hora de asesinar y destruir a seres humanos igual que ellos? Esa revolución, que nada tiene que ver con la sanguinaria y la anarquía, la tienes que hacer tú, la tiene que hacer cada dual por su cuenta. Si no, ¿qué sentido tiene decir una cosa a los demás, para que la hagan, si nosotros no lo hacemos?
 
 
 
999. Te envío esto para que lo veas todo más claro.
En todo el mundo los seres humanos están degenerando en mayor o menor grado. Cuando el placer, personal o colectivo, se convierte en el interés que domina su vida, ya sea el placer sexual, el placer de reafirmar su propia voluntad, el placer de la excitación, el placer del propio interés de uno, el placer del poder y del estatus, en esa insistente exigencia de conseguir placer, hay degeneración. Cuando la relación humana se vuelve casual, basada en el placer, hay degeneración. Cuando la responsabilidad pierde todo su significado, cuando no hay afecto para el otro, o por la tierra y las cosas del mar, ese desprecio es otra forma de degeneración. Cuando hay hipocresía en las altas esferas, cuando hay falta de honestidad en el comercio, cuando la mentira es parte de cada discurso, cuando hay tiranía en unos pocos, cuando sólo predominan las cosas, se traiciona toda la vida, entonces matar se convierte en el único lenguaje en la vida. Cuando el amor se convierte en placer, entonces el hombre se desconecta de la belleza y de lo sagrado de la vida. JKOnline.
 
 
 
1000. Nuestra actitud, es cambiar los hechos, por no-hechos. Eso nos da placer, nos llena de la energía de la contradicción y el conflicto, pero nos lleva a la violencia y la guerra. Pues claro. ¿Alguien hace algo por nada? Buscan el todo para mí y nada para ti, o muy poco para ti. Si cualquier persona sabe lo que sucede. Y, sucede lo de siempre: una lucha por la supervivencia. Y, por eso, cuando menos salvajes seamos, más compasivos, mejor.
 
 
 
1001. He leído tu escrito sobre Libia y Gadafi, sobre los posibles promotores de las revueltas. Y, estoy básicamente de acuerdo contigo. No hay que ser muy despierto, para darse cuenta que el poder siempre quiere y necesita más poder; y, por tanto, los que molestan y obstaculizan para que ese poder se incremente o se mantenga, si usan sus mismas armas, los que mandan intentan
neutralizarlo o eliminarlo. Gracias.
 
 
 
1002. Quiero decirte, que a mí no me importa escribir una lengua como otra, así que depende de ti, con cuál de las dos te sientes más cómoda y a gusto. Pues, no tengo ningún interés en escribir en ninguna de las dos. Por tanto, tú decides.
Te lo digo, pues la comunicación ha de ser total, sin ningún fragmento que nos divida y haya pérdida de energía. Si hay fragmentación, hay distorsión, hay confusión y desorden, hay conflicto.
 
 
 
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1003. El amor, es lo más maravilloso y más peligroso, de la vida.
 
 
 
1004. No se trata de entender, es que el amor implica dar todo, darte con el cuerpo y con la mente, entrar a lo desconocido. Sería como vivir sin nada por arriba para protegernos, ni nada por abajo para sujetarnos.
 
 
 
1005. Pero, para que ese amor eterno que dices, sea. Ha de haber libertad, dentro de ti. Y, eso quiere decir, nada, el vacío.
 
 
                                                                            
1006. Hola. Es un momento, como siempre ocurre cuando hay una fuerte reivindicación, que parece una sacudida o una aceleración. Y, entonces nos damos cuenta que nos estamos descubriendo, o se están descubriendo. O, mejor dicho, los demás nos están descubriendo. Eso, cuando todo funciona como siempre también sucede, pero no hay agravio ni fuertes sentimientos de humillación, de crueldad, de mentiras, etcétera. Por eso, creo que hemos de ser lo más objetivos e imparciales posibles. Porque, en esa aceleración se incluyen los papeles de las víctimas y los verdugos. Es como en un partido de fútbol, que los dos equipos dan leña al contrario. Y, entonces, decimos todos son víctimas y verdugos. Pero, en el caso del Norte de África, Jordania y Baharéin, como ahora hay tanta aceleración -que es la aceleración de la guerra, donde no hay otra ley que la de las pistolas- las víctimas y los verdugos se intercambian a cada segundo sus papeles. Pues, la víctima, en una situación de guerra, puede ser tan cruel como el verdugo. Por eso, creo que tendríamos que ver todo lo que hay implícito en ello. Que hay como una fiebre, que es la fiebre del lío, la violencia y la guerra, que se tiene que rebajar y eliminar. Y, para ello, lo mejor es no ser ni del verdugo ni de las víctimas, porque seguro que si optamos nos equivocaremos, ya que todo cambia a cada instante.
Con afecto y con cariño.
 
 
 
1007. Pero, eso no resuelve tu problema y el mío. Y, el problema, es que si nos identificamos con uno de los dos que están en conflicto, en guerra, tú te divides del otro y entras también en conflicto. Sé que es muy difícil de comprender y vivirlo. Aunque los dos son lo mismo. Cuando tú ves claro algo, esa visión es comprensión y es lo que hace que lo vivas sin ningún problema. Aquí te envío algo por si te ayuda.
 
 
 
1008. Es lo más adecuado y lo más pacífico.
 
 
 
1009. El egoísmo, nos aísla y nos hace neuróticos.
 
 
 
1010. Cuando hay amor, sólo hay unidad, la nada y el vacío.
 
 
 
1011. Cuando aparece el amor, también llegan la inteligencia y la sabiduría.
 
 
 
1012. Gabriella, eso es porque huimos. Si no huyéramos, en búsqueda de seguridad y de placer, no habría ni decepción ni cansancio.
 
 
 
1013. Si no tienes la mirada puesta en la eternidad, que es lo sagrado, la vida es fea y tediosa.
 
 
 
1014. Cuando hay amor, todo se transforma en gozo y alegría, en dicha y pasión. Y, entonces, el mundo -su mundo- está transformado. Y, así está influyendo en las personas, en toda la humanidad.
 
 
 
1015. Ver las cosas tal como son y comprenderlas; y, ser feliz con lo que es.
 
 
 
1016. La vida no es ni fea ni tediosa, la hacemos nosotros con nuestro comportamiento.
 
 
 
1017. Si lo vivieras, verías que no es eso que dices. Cuando, uno está completamente inseguro, es cuando tiene la mayor seguridad posible. Si entiendes esto, lo entenderás todo.
 
 
 
1018. Pero, al final de todo, queda la relación con las personas en la vida cotidiana. Si no hay una buena relación, es señal inequívoca de que algo no va bien, de que hay división y conflicto, que ha de generar desorden, irritabilidad, celos, miedo, etcétera.
 
 
 
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1019. Eso es lo que intentamos hacer, Hillary, ¿tú lo haces? Pues, si lo haces no te preocupes, que todo está ya hecho, por tu parte.
 
 
 
1020. Pero, para que podamos experimentar ese don que es el amor, tiene que haber alguna cosa que se nos escapa, para que ese amor llegue, venga. ¿No te parece?
 
 
 
1021. mediados del siglo pasado, algunas personas tomaban LSD para investigarse en su comportamiento y su mente. JK, dijo que eran personas serias. También, para muchos músicos, pintores, escritores, etcétera, fue una ayuda para la originalidad.
 
 
 
1022. Está claro, que de todo podemos hacer una adicción. Pero, hay que ser conscientes que hay adicciones más peligrosas que otras en principio, porque son más rápidas en sus efectos, como el LSD. Muchos que las toman, pueden quedarse "colgados" en la primera ingesta. Quiere decir, que viven en un brote psicótico crónico. También las drogas, aumentan o disminuyen en su peligrosidad, según con quién las tomes y tus relaciones.
 
 
 
1023. Las enseñanzas de JK, son igual de útiles para todas las personas. Porque, todos somos básicamente iguales. La prueba es que todos somos crueles y divisivos, en conflicto, hemos hecho y hacemos la guerra con sus carnicerías, hacemos sufrir a los que pasan hambre y viven en la pobreza. Y, eso pasa en todas las partes del mundo. ¿Dónde está la diferencia? La diferencia, es una ilusión. Es fruto del pensamiento, del ego, del "yo", al sentir miedo e inseguridad. Y, de ese miedo e inseguridad, nacen los nacionalismos ya sea japonés, chino, USA, inglés, español, etcétera. Y, esa división, prosigue entre tú y yo, entre cada cual. Y, de ahí la sociedad y el mundo que hemos creado, corrupto e inmoral, insensible y egoísta. ¿No te parece, Akihiro?
 
 
 
1024. Pero, Akihiro, la diferencia está en que yo no huyo de ese hecho. Lo acepto, que digo lo mismo que JK, básicamente. Pero, ¿tú, también aceptas que dices lo mismo que han dicho los que te han condicionado en tus lecturas, en las clases por los profesores y catedráticos? No te das cuenta, que el observador es lo observado. Que yo soy tú. Que, tú eres yo. No hay salida. No inventes no-hechos. Atente a los hechos.
 
 
 
1025. Te lo vuelvo a decir, una vez más, tú eres como yo, y como todas las personas. La diferencia es, que hay unos que aceptan su situación de que repiten cosas que otros han dicho; y, otros que huyen de ese hecho. Si no lo ves, ese es tu problema. Lo siento, por ti.
 
 
 
1026. Desde el punto de vista natural, es denigrante y contra natura. Desde el punto de vista compasivo, puede ser amor. Desde el punto de vista burocrático, un trámite como los etero sexuales.
 
 
 
1027. Nacemos sin sexo definido, de ahí que haya algunos homosexuales, pero a imitación de los hombres uno se convierte en hombre-varón o macho. Es contra natura, porque todos los animales tienen que reproducirse. Nosotros no somos exactamente como los animales, pero básicamente si, por tanto para que el equilibrio de la tierra siga funcionando, los hombres-machos, tienen que cupular con las mujeres para que prosiga la vida. Si nosotros alteramos el orden establecido de la naturaleza, en su base como es reproducirse, nos desequilibramos psicosomáticamente, como de hecho ya ocurre. Y, cuya consecuencia es la vorágine depredadora con la naturaleza, ríos, mares, bosques, aire, envenenamiento de la tierra. La pregunta es, ¿Por qué quiere uno ser homosexual? ¿Qué razón tiene, que no sea el placer? Y, el placer lleva al dolor. Es eso, Gabriella.
 
 
 
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1028. El miedo y el placer son las dos caras de una misma moneda: no es posible liberarse de una sin                                                                           liberarse también de la otra. Quiere tener placer toda su vida y, a la vez, liberarse del miedo, ese es todo lo que le interesa. Sin embargo, no se da cuenta de que si mañana no consigue placer se sentirá frustrado, enojado, ansioso y culpable, surgirá toda esa miseria psicológica. Por tanto, debe mirar el miedo y al placer juntos. JKOnline.
 
 



 
1029. No pongamos más problemas. Tú y yo, todos nosotros, hemos de vivir de la mejor manera posible, felices. Y, eso quiere decir que hemos de generar y tener los menos problemas posibles. Olvídate de los homosexuales, los heterosexuales, etcétera, si nosotros hacemos las cosas para provocarnos más problemas, tendrán que llegar más problemas, que a su vez, generaran más miseria, desgracias y angustias. ¿Quieres eso para tu vida? Pues, tendrás que hacer algo al respecto. Esto es como cuando, vives como ciudadana, tienes que asumir que has de ir a velocidad adecuada en coche por la ciudad, tienes que pagar los préstamos, tienes que ser aseada y cumplir los compromisos, etcétera. De lo contrario los problemas crecerán y te desbordarán y nada más tendrás ganas de placer y más placer para huir de ese estado neurótico tan desagradable. ¿Lo ves, Gabriella?
 
 
 
1030. Siento decirte, que según yo lo veo, estás bloqueado. No puedes ir más allá de tu estructura mental y psicológica. La clave está, en ver todo lo que puedas, la palabra infinito y su significado.
 
 
 
1031. A veces, creyendo que hacemos un bien, generamos más confusión, desdicha y anarquía. El resultado como se ve cada vez que intervienen, como hemos visto, ha sido la violencia y la guerra. Lo que no debemos de hacer, es identificarnos con un grupo o bando enfrentados. Los dos dicen, que la culpa es del otro. Lo que está claro, es que un problema no se soluciona con más del mismo problema. Responder a la brutalidad, la crueldad y violencia, con más de eso mismo, para solucionar los problemas, es el absurdo de actuar. Por otra, parte si es que hay que intervenir, en favor de una minoría de un país, también habrá que intervenir a favor de las otras minorías, amenazadas, oprimidas, despreciadas, violentadas y tratadas con crueldad, que hay tanto en África, Europa o USA, etcétera. Quien quiere la paz, no hace la guerra, ni la promueve ni la justifica, ni hace de su vida algo que la genera y provoca. Sino que vive pacíficamente, sabiendo a cada paso lo que está provocando y está en juego.
 
 
 



1032. Pero, si somos violentos en el comer, porque hay que matar; al podar un árbol, al arrancarlo o cortarlo para muebles. Y, qué hacemos con esa violencia. Ir más allá de ella. Y, se acabó el problema. Y, ahí también hay compasión y amor.
 
 
 
1033. No solamente son fanáticos los cristianos, también lo son los budistas, los hindúes, los USA, los chinos. Todos tenemos algo de fanáticos, los aficionados al fútbol, the victim fashion, los intelectuales y sus libros y teorías, los fanáticos del dinero, de viajar, etcétera. Lo importante es, qué hacemos con ese "fanatismo".
 
 
 
1034. Creo que eres muy superficial. Y, por eso necesitas tanto entretenimiento y distracción.
 
 
 
1035. Tú también, cuando has opinado de mí, has hablado por sí -tú- mismo. No hay salida. Tú quieres cambiar la realidad, la angustia y la miseria, porque te molesta y no te gusta. Pero, eso nos pasa a todos, pero hay algunos que hacen mucho ruido y generan confusión.
 
 
 
 
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1036. Esa creación, no nos interesa, ya que nos lleva a la destrucción y la locura. La única creación que nos interesa es, cómo nos desharemos de la confusión y el conflicto interno, que tanta contienda, violencia y guerra provoca.  
 
 
 
1037. Ves como huyes del hecho, de la realidad. El más importante problema que tenemos, somos nosotros mismos. Para ver como soy, tengo que mirarme en la relación contigo; y, tú para saber realmente quién eres, necesitas hablar y relacionarte conmigo. Por tanto, repito no busques huidas y salidas que no las hay.
 
 
 
1038. Verlo y vivirlo, eso es inteligencia. No te compliques la vida.
 
 
 
1039. Ves como ya lo vas viendo. Todos somos violentos, igual que todos somos fanáticos. El problema es, qué hacer con esa violencia, que no puede desaparecer. Pero, decirlo y asumirlo no es lo mismo que dicen Obama, Cameron, Sarkozy o Zapatero. Ellos dicen no queremos la violencia de los
otros porque es dañina y asesina, pero nuestra violencia es precisa y por tanto legal. Te das cuenta. Nosotros, también hacemos lo mismo a nuestra escala reducida; y, lo hacemos también con el dinero, las propiedades, nuestro país; creemos que lo nuestro, provoque lo que provoque, no molesta. Y, eso es ignorancia y egoísmo. No te parece.
 
 
 
1040. Eso, es lo mismo que preguntar dónde se ubica el universo, porque donde se ubique, tendrá otra cosa que lo ubique y así hasta el infinito. Por eso, especular, es una pérdida de tiempo. Lo que nos interesa, es poder ver dónde está lo negativo y descartar.
 
 
 
1041. Si hay silencio interior, que es amor, hagamos lo que hagamos, será lo correcto.
 
 
 
1042. El silencio, no es la ausencia de ruido, estar en quietud sentado en tu habitación, donde puede que tengas confusión y ruido mental; el silencio, nace de la comprensión de lo que sucede, donde no hay división ni conflicto interno.
 
 
 
1043. Pero, Esperanza, el vaso y su contenido es lo mismo, es la misma cosa. Es como el observador y lo observado, o el pensamiento y el que piensa, son lo mismo. Cuando te das cuenta de eso, de esa ilusión, que es división y fragmentación, entonces sólo hay unidad, no-división, no-fragmentación.
 
 
 
1044. Bueno, para poder verlo, para poder ver algo realmente, tenemos que tener orden y no-confusión. Si tenemos orden en nuestras vidas, tendremos sensibilidad e inteligencia. Y, el orden, es no-corrupción ni inmoralidad.
 
 
 
1045. Marcial. Aunque las palabras no son capaces de describir lo real, y por eso lo descrito no es lo que se describe, si que podemos decir que hay un observar, un percibir, lo que sucede. Porque, sino estarías como en amnesia. Lo que pasa, es que uno -Marcial o Toni-, no hace nada. Tú cuando tienes ese estado, lo vives y ya está. Y, por eso que lo vives, luego o al cabo de unos días lo puedes recordar, explicar e informar.
 
 
 
1046. Sin dejar de ser corruptos e inmorales, no tendremos ni la sensibilidad ni la inteligencia para poder ver e investigar. Es decir, antes hemos de tener orden interno y no-confusión ni conflicto. Si comprendemos nuestro conflicto interno, entonces la sensibilidad y la inteligencia llegan.
 
 
 
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1047. Cuando la industria del entretenimiento asume el control, cosa que de forma gradual está sucediendo, cuando la gente joven, los estudiantes, los niños son constantemente incitados al placer, a la diversión, a la sensualidad romántica, las palabras contenerse y austeridad se pierden, incluso nunca se toman en consideración. La austeridad de los monjes, de los sannyasis que niegan el mundo, que se visten con algún uniforme o con un simple taparrabos, ese negar el mundo material, sin duda, no es austeridad. Probablemente ni escuchen esto, ni cuáles son las implicaciones de la                                                                          austeridad. Cuando uno ha sido educado desde la infancia a divertirse y escapar de sí mismo a través del entretenimiento, religioso o cualquier otro, y cuando la mayoría de psicólogos dicen que uno debe expresar todo lo que siente y que cualquier forma de represión o limitación es perjudicial, eso conduce a diferentes clases de neurosis y, como es natural, uno se interesa más y más en el mundo del deporte, de la distracción, del entretenimiento, todo eso le ayuda a escapar de sí mismo, de lo que es. Comprender la naturaleza de lo que uno es sin ninguna distorsión, sin ninguna preferencia, sin ninguna reacción cuando descubre lo que uno es, es el principio de la austeridad. -Aprender es vivir. JKOnline.
 
Entonces, todo lo que tú has leído y estudiado, ¿qué haces con eso? Porque, te aprovechas del que inventó el metro, el avión, los números. Tendrías, según tú, que inventarte un idioma nuevo, otro mecanismo para volar. Tal vez, injertarte alas. Creo que eso esconde un prejuicio, tal vez, celos. Tal vez, en ti no suceda así, pero si en la mayoría de personas.
 
 
 
1048. Jahfre. Si no tienes bastante, puedes consultar e indagar en JKOnline. No hay problema. Yo, te lo he ofrecido, pero quieres más OK. For translation http;//translate.google.com
 
 
 
For Jahfre and others.
If parents love their children, they will not be nationalistic, they will not identify themselves with any country; for the worship of state brings war, which kills or maims their sons.If parents love their children, t...hey will discover what is right relationship to property; for the possessive instinct has given property an enormous and false significance which is destroying the world.If parents love their children, they will not belong to any organized religion, for dogma and belief divide people into conflicting groups, creating antagonism between man and man.If parents love their children they will do away with envy and strife, and will set about altering fundamentally the structure of present -day society.
As long as we want our children to be powerful, to have bigger and better positions, to become more and more successful, there is no love in our hearts; for the worship of success encourages conflict and misery. To love one's children is to be complete communion with them, it is to see that they have the kind of education that will help them to be sensitive, intelligent and integrated.
JKOnline.
 
Jorge, tú has preguntas, cuestiona, sugiere, no critiques solamente lo que se ofrece.
 
 
 
1049. Jorge, la cuestión no es lo que dices, sino cómo lo dices y para qué lo dices. Si tú tienes amor, hagas lo que hagas, será lo correcto, será el orden, y habrá gozo y alegría, que es la pasión de vivir.
 
 
 
1050 Doug, todo se reduce a tu necesidad que tengas de leer lo que se dice. Es como cuando te pones a la mesa para comer, si no tienes mucho apetito miras la comida y, tal vez, no comas. Pero, si tienes hambre comerás lo que haya en la mesa, ¿no?
 

1051. Todos estamos condicionados por la época que nacimos y crecimos, lo que estudiamos, leímos, el cine y el teatro, la música, etcétera. Por tanto, JK y yo, nada más conocerlo y leerlo, me hice uno con él. Tengo una gran afinidad con él, miramos en la misma dirección. Y, creo que eso me beneficia a mí y a todos con los que me relaciono.

 
 
 
1052. Estoy de acuerdo contigo, Nathan. Cuando uno descarta lo negativo, lo que llega es lo positivo. Y, lo que digan los demás no importa, porque eso es tuyo y nadie te lo puede quitar.
 
 
 
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1053. Simon. ¿Si te quitan el coche, o te dan una paliza, eso es auto-creado?
 
 
 
1054. Las opiniones son de cada cual. Qué te mueve a opinar de mí: quieres ayudarme, te molesta mi fluidez al escribir y hablar? No sería más interesante, mirarnos dentro de nosotros y ver qué hay allí. Y, discutir sobre eso que nos pasa a todos, sin excepción, investigarlo y disfrutar de ir viendo lo que llega. ¿No te parece, Jorge?
 
 
 
1055. Simon. Hay una realidad que es Internet, FB, y que hay muchas lenguas y que todos no hablan ni entienden todas. Tú sabes tú lengua que es el inglés; el brasileño, el portugués; el alemán sabe el alemán, etcétera. Tendrás que acostumbrarte, como tus padres y tus abuelos, se tuvieron que acostumbrar a los coches, a los aviones, a la TV. Es cuestión de mirar lo que es; y, no inventar lo que debería ser, lo que me gustaría que fuera. Si tuvieras amor, no encontrarías ningún problema.
 
 
 
1056. To try. Simon. (Para intentar, Simon)
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1057. Si te quedas con las palabras vaso, su contenido, el agua, etcétera, te perderás la esencia. Por eso, los ejemplos y metáforas, son al final un impedimento, porque cada cual se queda en las imágenes y la descripción. Si quieres una demostración, que no puede ser más que física, porque te agarras al vaso y al agua, así estarás toda la vida, porque hay infinitas maneras de demostrar lo que tú dices e infinitas maneras también de rechazarlo. Y, como ya he dicho, dejémonos de especulaciones, de distracciones y entretenimientos, y vayamos a lo que realmente nos interesa: la división y el conflicto; es decir, descartar radicalmente lo negativo.
 
 
 
1058. Pero, no te das cuenta que eso mismo dicen los que no lo ven como tú. Y, entonces, ya estamos haciendo como los políticos, etcétera: disputas, contienda, enfrentamiento, conflicto; y, al final puede que llegue el insulto. ¿Qué solución le das? Si no, parecerá que estamos dando vueltas en un círculo cerrado. No será mejor decir: el que lo ve, lo ve; y, el que no lo ve, tal vez, lo pueda ver en otra ocasión, más adelante.
 
 
 
1059. Todos los maestros quieren decir lo mismo. Y, cada cual se acerca a uno de ellos, según su simpatía que encontremos y por la facilidad para entenderlos y vivenciarlos.
 
 
 
1060. La influencia de los padres, y el ambiente familiar, es vital y decisivo, para el desarrollo en todos los ámbitos de los hijos. JK, seguramente, no habría podido ser vegetariano durante toda su vida, si sus padres no lo hubieran sido; ni tampoco, tener esa sensibilidad espiritual, que sus padres también tenían.
 
 
 
1061. Siempre que citemos algún texto de otro, si sirve para clarificar, ayudar, insinuar la solución de algo que se está investigando, no veo nada negativo ni ningún inconveniente en ello.
 
 
 
1062. He leído el escrito de tu blog. Y, quiero decirte, que para ser moral, espiritual, psicólogo, no hace falta tener contacto con las religiones, sólo hay que mirar y observar cómo funciona la naturaleza, las personas, y uno mismo, cómo funciona la vida. Si una persona, fuera abandonada en la selva de pequeño y ella pudiera sobrevivir, sola, también podría ser moral, espiritual, psicólogo. Bastaría, que fuera muy observador y atento a todo lo que pasa a su alrededor. Y, se daría cuenta que el animal más cruel y feroz, todos le tienen miedo, pero, también está solo. Y, al revés, el animal amable y que coopera con la manada, siempre tiene compañía. ¿Lo has captado?
 
 
 
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1063, Vincenzo. Si quieres volver a una escuela de JK, tendrás que ponerte en contacto con ellas, ¿no?
 
 
 
1064. Eso que dices, es verdad, Mauricio. Pero, no hay más cera que la que quema. Tú, ¿qué haces; o, puedes hacer?
 
 
 
1065. Así es, Mauricio. Tú, ¿qué propones?
 
 
 
1066. Pero ves, si eso que tú dices fuera cierto, yo no huiría de ese hecho, me metería dentro de él, para solucionarlo. Si tú haces lo mismo, no tendrás ningún problema. Y, no tendrás que hablar de menganito ni de fulanito.
 
 
 
1067. Simon. ¿Si te quitan el coche, o te dan una paliza, eso es auto-creado?
 
 
 
1068. Creo que no has captado lo que quiere decir eso que no compartes. Las personas, para subsistir hemos de comer. Y, comer quiere decir matar a un ser vivo. Ahí, se encuentra la fatalidad de la vida con la violencia. El animal, no quiere que lo maten, si puede huye. ¿Lo ves ahora?
 
 
 
1969. Seguimos matando manzanas, arroz, trigo, puerros, etcétera; además, pisamos hormigas, caracoles, lombrices por los parques o por el campo. Los hechos son los hechos. He inventar un no-hecho, es una huida de la realidad, que es que siempre seremos violentos.
 
 
 
1070. Está claro, que tú tienes tus creencias y teorías. Pero, creo que los hechos, son los hechos. Y, si queremos tener orden en nuestras vidas hemos de atenernos a los hechos. Destruir algo que tiene vida, es matar, sacrificar, etcétera. Por tanto, aunque tú digas que no hace daño, creo que eso no es así. A ver si tienes capacidad para ver esto: tú vas por la calle de noche y te atrapan una pandilla de jóvenes y te torturan y quieren matarte. ¿Tú pensarás que ha llegado el momento para ti de morir, lo aceptarás sin amargura, con amor por tus torturadores asesinos, siendo feliz porque estás cumpliendo tu destino? El mal, mientras no estemos más allá del bien y del mal, lo tenemos que asumir. Y, por eso, respetar a todo lo de la vida. Primero, las criaturas vivientes, luego todo lo demás, agua, piedras y tierra, muebles, ropa, paredes, puertas, zapatos. Y, de ese respeto, si eres afortunado, tal vez, llegará el amor. Y, claro, de esa manera no habrá inventos de no-hechos.
 
Todos los maestros quieren decir lo mismo. Y, cada cual se acerca a uno de ellos, según su simpatía que encontremos y por la facilidad para entenderlos y vivenciarlos.
 
 
 
1071. Salir a la calle no basta, incluso es contraproducente, ya que se genera desorden y anarquía. Lo mejor es que cambies tú, Vrinda.
 
 
 
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1072. Vrinda, lo que pasa en USA, pasa en Europa y en todos los sitios, porque el hombre es corrupto, como es violento. Eso, no se puede cambiar. Podremos ir más allá. Pero siempre seremos corruptos y violentos, porque tenemos que subsistir, comer. Y, comer quiere decir matar.
 
 
 
1073. Ya estás huyendo de los hechos. E inventando no-hechos. O, me equivoco, porque no hablas claro y sencillamente.
 
 
 
1074. Vrinda. Ya estás otra vez con tus ironías y hablando enrevesadamente. Di lo que tengas que decir claramente, para que lo entendamos todos. ¿Qué quiere decir ABT?
 
 
 
1075. Kenneth. Es que no podemos huir de nada. Por tanto, la vida es vivir entre la hostilidad. Porque, la vida es hostilidad entre todos. Es decir, uno tiene celos de otro, envidia, odio, rechazo, Y, eso es lo que es. Y, hemos de ir más allá de eso.
 
 
 
1076. Paul. Con respecto a la adoración de JK, Buda, Jesucristo, and others, tú puedes sugerir e informar lo inadecuado de identificarse con ellos. Pero, no puedes prohibir ni obligar a que hagan lo que tú dices.
 
 
 
1077. Sí, estoy de acuerdo. Porque, si uno se aferra y agarra a una idea o teoría, a una persona por buena y noble que sea, no tendrá la frescura ni la vivencia directa. de lo que vive ni lo que dice. De todas maneras, el amor es lo total. Y, lo total, que es lo absoluto, todo cabe y es posible. Por eso, cuando decimos: "hemos de ir más allá de", quiere decir que estamos abiertos a todos. Porque, lo nuevo es lo que no ha sido tocado ni manoseado por la mente. Te imaginas, si fuéramos a convivir unas horas con los hombres de hace medio millón de años y les habláramos de los aviones, los microscopios, los trasplantes, las bombas teledirigidas, etcétera. ¿Te das cuenta a lo que nos enfrentamos, Paul?
 
 
 
1078. Pero, Neelesh, lo que he dicho, es que estando de acuerdo que no hay que adorar a nadie, ni a la esposa ni a los hijos, ni a tu cuerpo, ni a nada. Si tú quieres hacerlo, quién soy yo para prohibírtelo, para impedir que tú actúes como lo creas adecuado. ¿Comprendes?
 
 
 
1079. Creo, que cuando hablamos de amor, que es lo total, lo que lo abarca todo, los ejemplos tienden a la confusión. Porque, el amor, puede ser vulnerable, ser flexible, pero puede ser también todo lo contrario. Por eso, vivir de esa manera parece contradictorio, de alguien que está alterado mentalmente.
 
 
 
1080. Ya estamos como antes. Todo lo que digas asertivamente, no sirve, porque no puede abarcar lo total. Cuando una persona dice algo, solamente sirve para él en ese momento; y, para los que estén a su nivel de comprensión y así poderlo captar. Pero, después, al día siguiente, ya no sirve porque todo cambia, todos cambiamos. Y, eso que se dijo, se vuelve un obstáculo. Por eso, lo nuevo es lo que la mente no ha tocado ni manoseado.
 
 
 
1081. JK, tenía la gracia que todo lo que escribía y decía, tenía un sentido y significado verdadero.
 
Está muy claro, yo te digo ahora que te quiero para vivir contigo; pero, mañana u otro día, digo que ya no quiero y no puedo vivir contigo.
 
Pues, eso que te he dicho es la vida misma y todo lo que nos rodea: las relaciones entre dos personas.

He leído lo de que Tolle haya prologado un libro de JK. Y, no encuentro ningún problema en ello. Porque, si los que dirigen las Fundaciones lo han creído así, lo han creído oportuno, tendrán sus razones. Los que están en contra -yo no estoy ni a favor ni en contra, me limito a observarlo-, qué pueden hacer. Tendrían que hacer manifestaciones escritas, habladas, en las puertas de las Fundaciones con pancartas y manifiestos; y, al final hacer como un golpe de estado contra los actuales dirigentes de las Fundaciones. Y, creo que esto sí que estaría lejos de lo que preconizaba JK. Pero, voy a ir más allá, quién soy yo para prohibir, reprimir lo que haga cada cual. Gracias, Maximilian por tu colaboración.
 
 
 
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1082. Si tú tienes amor, entonces los problemas mentales no pueden arraigar, ni los conflictos, ni los pleitos. Si tienes amor, entonces tú, eres real y verdaderamente afortunada. Y, las personas se acercarán a ti, porque verán el orden que emanas. Tanto orden habrá en ti, que las plantas que tengas en tu casa, se verán beneficiadas y esplendorosas.
 
 
 
1083. Chaitanyo. Si tienes amor, no hay criado ni dueño.
 
 
 
1084. Pablo. Muy bien, es tu decisión, tu opción, si todo lo tienes claro.
 
 
 
1085. JK, no tenía conceptos, porque se atenía a los hechos. Y, un hecho es algo tan real que no tiene lugar a divagar sobre él, hacer conceptos, ni ideas ni teorías. Si tú, ves el fuego como un hecho, ahí se acabó todo; sabes que quema y si pones la mano en él te quemarás.
 
 
 
1086. Eso es verdad. Y, muy pocas personas pueden hacerlo como él.
 
 
 
1087. El insight, es la percepción donde no interviene nada, ni el pensamiento, como ayer, hoy o mañana, ni el miedo ni el deseo; aparece, sin esperarlo, pues si lo esperas no llegará.
 
 
 
1088. JK, no descubrió nada. Usó unas palabras nuevas para comunicar las verdades eternas.
 
 
 
1089. Pero, Marcial, si tú te lanzas, puedes errar; pero, si no te lanzas no errarás. Incluso eso que he dicho, puede fallar. Porque, nosotros somos la parte y no podemos con el todo. La parte, no puede abarcar el todo, la totalidad. Acabo como ya lo dije: cada cual que haga lo que crea que tenga que hacer.
 
 
 
1090. Pero, Marcial, no acabo de ver tu preocupación, cuando dices que alertemos de los que imitan a JK. Y, digas al mismo tiempo, que la energía que envuelven las palabras de JK, eso no se puede imitar. ¿Cuántos millones y millones, han imitado e imitan a Jesucristo? Y, no pasa nada. Ahí están los evangelistas, los gehovanos, los mormones, los católicos y todos los cristianos. Y, lo mismo pasa con Buda, etcétera. Y, poniéndonos más prosaicos, ahí están las imitaciones de los Rolex, Nike, Louis Viton, etcétera. Todo funciona. ¿Qué es un timo? Al principio, sí. Pero, una vez se ha informado y divulgado que es un timo, cada cual que elija a su gusto.
 
 
 
1091. De acuerdo, veo que lo has captado y entendido. La base de la vida, digamos lo que digamos, y hagamos lo que hagamos, está en una relación adecuada y correcta entre las personas que nos relacionamos y nos rodean.
 
 
 
1092. He leído tu narración sobre la perra. Y, hemos de tener presente, que desafortunadamente, la vida tiene su fatalidad. He visto, casos de animales y personas parecidas a lo que has narrado. Y, no se pudo hacer nada por ellos. Thank you, Doug, for you sharing.
 
 
 
1093. Quiero decirte, porqué tienes tanto miedo de que alguien tome las palabras de JK. No te das cuenta que eso que tu quieres es imposible, porque la libertad es con todo y para todos. Fíjate, los imitadores que tiene Jesucristo, que tiene Buda. Y no pasa nada. Al final, cada cual se pone en su lugar. Y, si uno lo quiere, quiénes somos nosotros para prohibirlo. Aquí no están implicados los royalties.
 
 
 
1094. Sin estar libre del tiempo psicológico, como el ayer, el hoy, o el mañana, la acción será repetitiva, negativa y causante de desorden y confusión.
 
 
 
1095. OK, Kala. Por eso, hay que tener sensibilidad y orden, para que la consciencia sea lo más pura y clara para poder ver nuestro condicionamiento.
 
 
 
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1096. Siempre es la capacidad de tus posibilidades.
 
 
 
1097. De no-dualidad, de vacío, de la nada. Es decir un estado de amor.
 

1098. Es verdad, porque la experiencia es del instante que ya ha pasado. El "yo", es el que experimenta. Por tanto, el "yo" y la experiencia es lo mismo. Y, hay que ir más allá de todo ello.
 
 
 
1099. No conozco a Judith Butler ni a Todorov. Cuando leía lo que me envías, tropecé con ellos. Sabes que pasa, que -aunque sea un poco fatuo- he llegado al techo. Sólo creo en la relación y en mi percepción. Con eso tengo bastante. Relación quiere decir, con las personas y con todo lo que existe: plantas, paredes, puertas, todo lo que se ve por la calle, y por todos lados. Sólo necesito mi percepción para poder observar. No sé si lo capta, Lucía.
A ver, Lucia, que te parece esto -también es de Jiddu Krishnamurti-. Obtenemos placer de lo viejo, nunca de lo nuevo. No hay tiempo en lo nuevo. Así pues, si uno puede mirarlo todo sin permitir que intervenga el placer: una cara, un pájaro, el color de un sari, la belleza de una hoja que con el sol brilla sobre el agua, o algo que le proporciona deleite, si puede mirarlo sin querer que se repita esa experiencia, entonces no habrá dolor ni miedo, por tanto, habrá tremenda dicha. La lucha por repetir y perpetuar el placer se convierte en dolor. Obsérvelo en sí mismo. Esa misma demanda de repetir el placer genera dolor, porque no es lo mismo que ayer. JKOnline. Con afecto y con cariño.
 
 
 
1100. El estado de paz, es la ausencia de conflicto. Elvira.
 
 
 
1101. Todo lo que el pensamiento invente, sea lo que sea, no es lo sagrado, ni lo verdadero. Porque, lo sagrado y verdadero, está más allá de las palabras, del tiempo y del espacio o lugar. Así que, lo sagrado y verdadero, nadie lo puede manipular, comercializar, promocionar, esconder. Ello es como una flor, que es sin ningún motivo aparente, pero la belleza y la pureza están ahí con ella, Gabriella.
 
 
 
1102. Ayer ya lo expliqué. El que se nombra, es la memoria, que es el depósito de los millones de años, de todo el pasado, que es lo que da vida al pensamiento. Y, entonces, este pensamiento ha inventado la palabra paz. Y, como el pensamiento, todo lo que hace es divisivo y genera confusión, la paz fue inventada como lo contrario de la guerra. Lo que quiere decir que la paz no existe, ni puede existir. Lo que existe es un ir más allá de la violencia y la guerra. Sólo eso es posible.
 
 
 
1103. Espero que debido a K no se cree una religión. Aunque nunca se sabe.
 
 
 
1104. Eso, si que sería lo peor para los auténticos y serios que valoran a JK y sus enseñanzas. Pero, está dentro de lo posible. Creo, Maximilian, que no debemos de ver tantos problemas en las cosas que son un hecho y nada se puede hacer. Porque, eso es una pérdida de energía. Hace unos días, ya dije que en la vida, nada nuevo bajo el sol. Si lo vemos en términos de eternidad, que poca importancia tiene todo. Porque, tarde o temprano, ha de desaparecer. Eso, es muy importante, porque nos quita presión y ansiedad, ese deseo insaciable de querer hacer siempre más y más. Y, el más y más, también implica a la pereza y la indolencia. Gracias por tu colaboración.
 
 
 
1105. No, Elvira, la paz para que sea, no puede negar nada. Porque, eso que niega se pondría en su contra. Y, habría conflicto y contienda.
 
 
 
1106. Lo último no se puede verbalizar, sea lo que sea.
 
 
 
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1107. ¿Cuál es el hecho que se comprende, Pablo? El pensamiento, comprende que no sabe nada. Y, en cualquier dirección que actúe, no tiene certidumbre ni seguridad. Entonces, el pensamiento, se aquieta y cesa en su actividad.
 

Marcela, una no se puede quedar con nada. Lo único que podemos hacer, es mirarlos, observarlos, y ver, y darse cuenta cómo se van y desaparecen los pensamientos. Para que lo veas, voy a ponerte un ejemplo. Tú estás soltera -no lo sé, es una suposición- y todavía esperas y tienes la esperanza de encontrar una pareja adecuada. Pero, vienes a mí y me lo cuentas. Me dices que tienes alguno que te gustaría acercarte a él; o, que ellos se acercaran a ti. Y, yo te digo, pero Marcela para qué quieres otro hombre, otra pareja, si ya sabes como son. Porque, todos los hombres son como son; al igual que todas las mujeres son como son. Y, todas las personas somos como somos: egoístas, malpensadas, celosas, incontrolables, inestables, traicioneras, etcétera. Por tanto, tú te das cuenta que aunque tuvieras cien parejas, todas te defraudarían, te oprimirían, te obligarían y te restarían libertad. Así que dices, bueno ya lo tengo claro. Entonces, los hombres, como son como son, te miran, te sugieren, charlan y van y vienen. ¿Qué harás con ellos? Pues, los verás, los observarás, los tratarás con respeto, y harás con ellos lo que tengas que hacer, pero siempre sabiendo que ellos te tienen que defraudar y dejar, de una manera o de otra. Y, entonces, los hombres pasan por delante de ti, tu los ves, hablas si se tercia, se van, pues adiós. Al otro día, lo mismo. Y, así hasta que nos muramos. ¿Lo captas? Pues, eso es lo que hay que hacer con los pensamientos, dejarlos que vengan, pero dejarlos que se vayan, por bonitos, agradables, placenteros. Porque, si retienes un pensamiento, el que sea, te dividirás y fragmentarás del presente, que siempre es activo y se está moviendo. Y, entonces, sentirás sufrimiento y dolor. Así que, los pensamientos no se pueden reprimir, ni alentar, solamente mirarlos sin ningún miedo. Y, si los miras y los ves con toda tu atención, con toda tu pasión y todo tu ser, ellos desaparecen y cesan. Solamente, si los pensamientos tienen un comportamiento desordenado, hemos de hacer algo con ellos para que no salten anárquicamente de un lugar a otro. Marcela, es muy fácil si le prestas atención.
 
 
 
1108. Neelesh. Creo, que dejas entrever, que los animales no sufren. Pero, aunque no sufran -ellos no son conscientes-, todo indica que algo de ellos sí que sufre, por la expresión que nos dan. Tú sabes, que tu coche aunque le des una patada no sufrirá, pero no se la das, porque hay algo en ti que te dice que eso no se debe hacer, tú podrías hacerte daño en el pie. Pues, todo lo que tiene vida, tiene esa fuerza que nos avisa que vayamos con cuidado que si la maltratamos las consecuencias serán dolorosas para nosotros.
 
 
 
1109. Así es, Gabriella, y ese trabajo lo tiene que hacer cada cual: tú y yo, tu marido, tu vecino, tu amiga. Cada uno, solo ante la realidad de lo eterno, el vacío, la nada.
 
 
 
1110. Entre el árbol y tú, no puede haber subjetividad alguna, porque eso es un hecho. Sin el observador, ¿el árbol por qué no podría estar allí, ser? Y, si no estuviera el árbol, ¿por qué no habría el que observa? La persona que observa. es una entidad independiente, al igual que el árbol, si no hay unión entre los dos, ellos seguirán siendo la persona, y el árbol que permanece allí donde siempre está. Es muy sencillo: atente a que el observador, tú Ricardo, ve a Toni. Y, si Ricardo tiene todo el afecto, el cariño, la compasión, el amor por Toni, entre tú y yo, no habrá ningún espacio que nos separe, como viejo o joven, europeo o americano, listo o torpe, inculto o erudito, rico o pobre. Ese es, el misterio, el milagro del amor, que todo lo accesorio queda destruido y solo queda la relación pura, donde no hay nada excepto observar, percepción, vivir eso que está sucediendo. 
 
 
 
1111. La mentira es para conseguir ganancia y hacer algún daño a otro. ¿Podemos vivir sin mentir? Sí. Ponte a prueba y lo sabrás. La mentira, es hacer daño a otro. Por eso, lo ocultas y mientes.
 
 
 
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1112. Las palabras, sólo sirven para informar, sugerir, indicar, unos signos; y, sí, también un rótulo, por ejemplo: ordenador. Pero, la palabra ordenador, no es el ordenador. Porque, toda la complejidad del ordenador no se puede condensar en una palabra. Por tanto, una palabra es como una señal de tráfico. Nunca lo descrito, es lo real. La palabra, es finita y simple; y, la realidad es infinita y por eso compleja.
 
 
 
1113. Entiendo por subjetivo, cuando nos sirven una comida y uno dice, le falta sal y el otro dice está demasiado salado. Subjetivo es lo contrario de objetivo, imparcial, que está en medio de los opuestos.
 
 
 
1114. Amnesia, quiere decir que la percepción no opera, es como un sonánbulo que no se entera de lo que hace ni de lo que está sucediendo. Por tanto, si no hay percepción, hay muerte, no existe el ver. En el momento, que dejas de ver, no vives, Un borracho o drogado, llega un momento que el cuerpo actúa por su cuenta, ya que el que lo ocupa y lo dirigía ya no existe. Y, eso no es vivir, porque vivir es participar de lo que ocurre. La muerte, es el fin del ver lo que ocurre, el fin de la percepción.
 
 
 
1115. Por tanto, descartando los no hechos, lo que quede, lo que llegue será el hecho.
 

1116. Cierta vez, JK, estaba solo por el monte. Y, de repente, vio un oso de pie delante de él. JK, no huyó, se quedó mirándolo a los ojos, sin división ni fragmentación alguna -según él explicó-. Y, eso es, el observador, es lo observado.
 
 
 
1117. Creo que estás en un bucle. Porque, no hablamos de qué es lo que causa la división interna, su conflicto, su contienda, sus revueltas con su anarquía y su violencia, que al final desembocan en las carnicerías de la guerra, del asesinato en masa.
 
 
 
1118. Si, el pensamiento es un bucle. Y, por eso actuamos corruptamente, con toda la indecencia para con los demás, nos importa un bledo el que sufre, el que se muere de hambre, la mujer que es violada, lo que sucede en Libia, en Omán, en Baharéin. Y, es por eso, que necesitamos distracciones y entretenimientos. Pero, mientras no atengámonos a los hechos, por mucho entretenimiento, que actúa como un narcótico, por mucho placer que nos proporcionemos, viviremos divididos y en conflicto, con miedo y temor, sin paz ni quietud interna.
 
 
 
1119. Gabriella. Fíjate, si está vivo lo que decía JK, que hoy mismo todavía Obama, está dudando de entrar en otra guerra en Libia. O, sea que seguimos como hace un millón de años, matándonos, robándonos, maltratándonos. ¿Por qué, el ser humano no ha cambiado? Hay diversas causas, pero la básica es que tenemos miedo. Miedo a mi marido, a mi esposa, a mi vecino, miedo al que viene de fuera, miedo a estar solo, a no ser nada. Y, todo este miedo, es el que genera el egoísmo, los clanes familiares, la tribu, el nacionalismo, las religiones, con tal de sentirnos seguros y no tener miedo. Pero, el miedo no se va por muy seguro que creas que estás. Porque, la máxima seguridad posible, es la total y absoluta inseguridad. 
 
 
 
1120. Pues claro, que JK es parte del pasado, es lo conocido. Todo lo que ha sido, forma parte de lo conocido; y, como está depositado en la memoria, el pensamiento lo maneja a su antojo.
 
 
 
1121. Gopi, he leído tu relato cuando comprendiste que el observador, es lo observado. Y, voy a exponerlo de esta manera: mientras el observador exista, como es un fragmento, la energía que genere será fragmentada y por tanto habrá división con lo que observamos. Y, si hay división, no hay atención total, es decir, no puede haber amor. Por lo que, el observador, es lo observado, es la base de la enseñanza de JK. Mientras no observemos, sin el observador, no habrá posibilidad de revivir a JK. Y, una vez ahí, los milagros, los prodigios y los poderes psíquicos llegan.
 
 
 
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1122. Pero, conviene saber quién era y cómo era JK. Porque, no nos creamos que JK, salió de la pared. Primero, era de una familia de devotos de religión hindú, de padres vegetarianos, él también lo fue hasta que murió, nunca tomó drogas, ni tabaco ni café ni alcohol; todo lo que recibía lo daba, es decir, no tenía nada. Nació y vivió, en el momento en que estaba de moda la idea de que había de llegar un nuevo instructor del mundo. Y, entonces, por medio del azar, accidentalmente, fue descubierto y elegido, educado y preparado, para ser lo que fue.

 
 
 
1123. Juicio, significa ignorancia. Pues, genera desorden y confusión, violencia y guerra.
 

1124. La culpa, nunca es de uno, es de todos. Sirve, para vengarse y aplacar el odio y la falsa conciencia, hipócrita y cruel.
 
 
 
1125. Para comunicarnos, podemos hacerlo sin palabras o con ellas. Pero, de las dos maneras, es preciso que haya silencio interno. Y, este silencio interno imprescindible, para poder comunicarnos y escuchar, sólo puede venir cuando uno no vive en conflicto, con miedo y con temor. Y, para, vivir de esa manera, uno tiene que descartar todos los comportamientos corruptos e inmorales.
 
 
 
1126. Querer ser algo que uno no es, es el obstáculo para que llegue el amor.
 
 
 
1127. ¿Tú, tienes imagen?
 
 
 
1128. Solamente, nos hemos de atener a los hechos, pues los no hechos nos confunden y nos hacen perder energía. El hecho, es que yo soy lo que soy. Y, no puedo cambiarlo. A partir de ahí, seguimos.
 
 
 
1129. Si no importa que tú tengas imagen, porque pretendes saber si los otros tienen o no tienen imagen. Atente a los hechos y no inventes no-hechos.
 
 
 
1130. Decir lo que soy, es decir lo que es. Si tú dices que vives en Argentina, ya estás diciendo lo que es.
 

1132. El problema de la violencia. Es el problema de la existencia humana, que es inventar un no-hecho. Es decir, como el hecho de que somos violentos, no nos gusta, hemos inventado la no-violencia, que es un no-hecho. Parece fácil ver que somos violentos y siempre lo seremos, pero es muy difícil de captarlo y percibirlo, entenderlo hasta la misma raíz. Para vivir, para sobrevivir, tenemos de comer. Y, comer quiere decir matar. Y, matar siempre es violencia, porque nadie quiere que le maten. Por tanto, el hecho es que somos violentos. Además, también somos violentos en el fútbol, en los deportes, cuando estamos divididos, cuando participamos en unas oposiciones para conseguir un buen empleo, cuando nos esforzamos, porque todo eso nos divide. Y, la división es el germen, la raíz de la violencia. No es fácil verlo claramente. Es como alguien que ve el pan y no se da cuenta que la semilla del trigo, la tierra donde se siembra, también forma parte para que el pan se conforme y llegue a ser. ¿Lo ves Liz? Espero que si, porque es muy bonito.
 
 
 
1133. Los hechos, no se pueden cambiar. Atente a eso.
 

1134. Tú tienes que ver cómo es JK. Y, tienes que ver cómo eres tú. Y, eso no se puede cambiar. Por tanto, has de partir de lo que eres tú. Y, ver tú que puedes hacer.
 
 
 
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1135. Puedes decir, que eres. Pero, si estás dividido y en conflicto, para qué sirve eso.
 
 
 
 
1136. Yanet, es más fácil. Tú si me haces daño y un día nos vemos juntos con más personas, tú en mi presencia no estarás al cien por cien; luego ahí, no habrá amor. Por tanto, tú no me haces daño y así me veas donde me veas, no te provocaré ningún mal rollo. Y, así tendrás amor para ti y para todos.
 

1137. Primero, que nada, para que haya amor, tiene que haber pureza, ¿no? Porque, el amor es pureza. Por tanto, cuando tú veas que estás completamente loca por sentir ese amor, tendrás toda la energía para no hacer daño. Aunque lo hagas, tú llorarás porque no lo querías hacer. Y, eso, aunque hagas ese daño imprescindible para poder respirar, no será ningún problema. Respirar, quiere decir matar una gallina para comer, o un día gritarle a alguien porque te va a destruir. ¿Lo entiendes, Yanet?
 
 
 
1138. Estar vivo, no basta ni es excusa. Hay que ver que el daño, es la causa de la miseria, la violencia y la guerra. Así que, todo eso fuera.
 
 
 
1139. No habrá pensamientos, pero habrá una dicha y un gozo, que es el éxtasis que acompaña a la inteligencia y la sabiduría. Y, eso va junto al amor.
 
 
 
1140. Quiero decirte, Neelesh, que después de haber estado, unos treinta años, leyendo y observando todo lo de JK, nunca he tenido la necesidad de ir a otra persona, para que me aclarara u orientara lo que las enseñanzas de JK dicen. Desde el principio, él fue el único que tenía la finura y la claridad mental que explicaba todos y cada uno de los problemas de la vida. Además, JK, era moderno, laico, y sobre todo absolutamente libre en todas direcciones.
 
 
 
1141. Javier. La inocencia, si es o no es, no se pregunta a nadie. Eso, solamente lo sabes tú.
 
 
 
1142. El mundo que nos ha tocado vivir, no es muy diferente del de tus abuelos y antepasados. Pues, la mente siempre es la misma. La mente es el hombre. Y, los hombres siempre han estado divididos y en conflicto. Y, por tanto, peleándose, agresivos y violentos, haciendo la guerra. A veces, toca descansar de la guerra; pero, pronto cuando nos hemos recuperado, los conflictos de siempre llegan y con ellos la violencia y la guerra otra vez.
 
 
 
1143. Primero que nada, para que nos amen tenemos que amar; eso en lo que se refiere a las parejas. El otro amor, el que ama a todos por igual, es independiente de que nos amen o no. Nuestro condicionamiento, nos hace ver el amor con confusión. Creemos que es exclusividad, pero es al revés. La pregunta es, ¿podemos vivir con el verdadero amor, sin barreras ni ataduras, sin fronteras; o, también con ellas?
 

1144. Se quedan cortas las palabras. Pero, nos sirven. Nada más hay que darles el verdadero valor que tienen.
 
 
1145. El sol es para toda la humanidad. For me, como el sol, JK, no hay otro mejor.
 
 
 
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1146. El amor no se conoce, porque se puede ser a la vez la víctima o el verdugo. Pero, ves como esto ya es una explicación. La complicación de la descripción del amor, es como si yo te dijera ¿te vienes conmigo? Y, tú contestaras: si, si que voy; pero, a lo mejor no voy, no iré contigo. Ves la complicación, como el amor es lo desconocido, no podemos abordarlo asertivamente. En el amor, no cabe un no o un sí, rotundo. Pero ves, como es el amor, siempre hay que ir más allá, y si que puede aceptar el sí o el no, rotundamente. Estamos hablando de la totalidad, de lo absoluto. Y, eso lo tiene que abarcar todo: el bien y el mal, lo bueno y lo malo, el sí y el no, la dualidad y la no dualidad. Por tanto, si que nos podemos aproximar. Una vez le preguntaron a JK, si se podía ver la otra parte -el más allá-. Y, él contestó, es como apartar la cortina; pero yo no lo hago. No se puede ver, pero se puede explicar mínimamente, aunque sea con unas pocas palabras y la intencionalidad que les da el que las pronuncia.
 

1147. Creo que no has captado la esencia de las enseñanzas de JK. Pues, dices que hay que practicar meditación, silencio, diariamente. Cuando JK, rechazaba toda práctica, método, repetición. Porque, todo esto, aunque aquiete la mente, la entorpece, la hace insensible. Y, lo único que necesitamos, es tener la percepción limpia y clara, para poder ver lo negativo y descartarlo radicalmente. Si tenemos una mente rutinaria, una mente estúpida que la práctica y el método, le han quitado la agilidad y la lucidez, viviremos en la confusión y en el desorden. Y, entonces, aparecerá el conflicto, que lleva consigo la violencia y la guerra.

 
 
 
1148. El bucle se repite, porque estamos en él, vivimos en él. Pues, el bucle es la vida misma, la manera de vivir en desorden, con corrupción, con inmoralidad. Y, como no queremos encararnos con eso, no queremos investigar por qué necesitamos más y más placer, no queremos investigar porqué suceden las revueltas violentas con su anarquía y sus muertes, todo es repetición, sigue como siempre: división, conflicto, violencia y guerra. Pero, esto sucede y nosotros no lo vemos, o si lo vemos, como nos aburre, lo quitamos de en medio.
 
 
 
1149 Sin tener nada contra el D. Lama, quiero decir que una persona que se reunía periódicamente con Geoge Bush, y ahora con Obama, da que pensar que su espiritualidad tiene mucho de política.
 
 
 
1150. Por supuesto, que lo más adecuado es empezar por uno mismo a trabajarse. Pero, sí que podemos informar, señalar, sugerir. En el caso del D. Lama, que es como el Papa del Vaticano, una autoridad religiosa, se le puede indicar que juntarse como lo hacía con el presidente Bush, corrupto y guerrero asesino, y ahora con Obama, que son el mismo camino, no son visitas muy espirituales, sino más bien políticas. Y, la política a ese alto nivel, tampoco tiene nada de espiritual; más bien, tiene que ver con el poder de volver a poseer el Tíbet como antes lo tenía. Y, eso, es menos espiritual todavía, porque genera nacionalismo, revueltas, anarquía, violencia, asaltos e incendios de casas con asesinatos, sufrimiento y dolor. Y, según creo, el D. Lama, dice que eso no es bueno, que es negativo, porque él quiere la paz y la no-violencia. ¿Cómo quedamos Mari Carmen? ¿Lo entiendes?
 
 
 
1151. Pero, es que existen personas que dicen y explican que lo que hace el D. Lama, no tiene nada de sentido con las palabras que dice en sus libros. Por tanto, tú si está tan bien, con la ayuda del D. Lama, no te tendría que alterar lo que digan los demás sobre él. ¿No crees?
 
 
 
1152. Cuando hablamos de fulano u otra persona, no lo hacemos para destruirlo ni por un interés material, simplemente estamos investigando e esas personas que tienen tanta resonancia, y que todos los conocen, para vernos y conocernos nosotros mejor. Que a ti no te interesa, porque te aburre, no le das el valor que tú le das a otra cosa que te place y gusta, de acuerdo.
 
 
 
1153. Todo depende de la sensibilidad de cada uno. Eso es como los ricos que están acostumbrados a que los miren como si fuesen dioses; y, cuando uno les trata como todos los demás, se sienten ofendidos y con agravio. Hemos de ser más modernos, en el sentido de que las formas no sean tan quitismiquis.
 
 
 
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1154. La sociedad, se compone de cada persona. Y, según sean esas personas, así será la sociedad. Si la sociedad, es violenta, cruel, desordenada, conflictiva, miedosa, derrochadora e inmoral, así somos nosotros.
 
 
 
1155. No solo tú, sino la mayoría. Pero, no creas que ya has logrado salir, porque el condicionamiento es en todos los ámbitos; y, si te sales, sientes como que te están torturando.
 
 
 
1156. Es muy fácil deshacerse de los condicionamientos, con uno solo que lo descartes ya tienes la solución para todos, pues todos tienen que ser descartados. Por tanto, si solucionas el condicionamiento de la violencia, puedes hacerlo con todos también. Sólo tienes que observarlos, como han nacido y crecido. Y, ahora tienen que morir, para así tú estar completamente libre de ellos.
 
 
 
1157. El que tiene miedo, es porque teme algo que perder.
 
 
 
1158. A qué o quién te refieres, Alicia.
 
 
 
1159. La felicidad está, en ver cómo funcionan nuestras mentes, ver toda su estructura, y ver cómo funciona la naturaleza y la vida.
 
 
 
1160. Hola Alicia. Sé lo que quieres decir. Pero, los hechos, aunque no nos agraden, no podemos hacer como si no existieran. Nosotros somos especialistas en inventar los no hechos. Pero, aunque inventemos otra realidad que más nos gusta, lo que es, seguirá ahí. Si me permites la pregunta, ¿por qué te identificas con los palestinos? O, podrían ser los judíos, los libios, los treinta millones de pobres en USA, los vascos y catalanes, etcétera. Mientras no te sueltes de lo que estás agarrada, vivirás fragmentada y dividida. Esta cuestión, es como cuando nos manifestamos contra una guerra en particular. Pero, y por qué no lo hacemos contra todas las guerras. No te das cuenta, que así actuamos como los corruptos e inmorales políticos. Que dicen: nuestra violencia es adecuada, es legítima para defendernos, tenemos todo a favor; pero, los demás su violencia es asesina y cruel, inmoral y hemos de denunciarla ante la ley, para que sean castigados. Esa es la ley que hace que todo prosiga como siempre. Ahora, tú vienes y quieres hacer lo mismo que ellos, para defender a los palestinos. Si tú quieres que todo cambie, has de hacer lo que quieres que hagan los demás. Si quieres no corrupción, no puedes decir los míos siempre tienen que estar a salvo de que les incriminemos. Si queremos compasión, hemos de serlo nosotros. ¿Me sigues? La vida, es muy complicada, tiene muchos problemas. Y, los problemas se tienen que resolver. Y, el problema primero que tenemos que solucionar, es el nuestro, que es nuestra vida y cómo la vivimos. Y, según como la vivamos, así será el mundo, nuestro mundo, que por la fuerza de los hechos tiene que influenciar en los demás.
 
 
 
1161. Pero, si hay multitud de todo de JK. Lo que hace falta es que encuentres los sitios para llegar a ello. Mañana te enviaré algo. Ese texto que te he enviado, es de JK. Y, por tanto, lo adecuado es que lo leas bien leído y ya no tienes que perder mucho el tiempo discutiendo, conociendo distintas opiniones y apreciaciones, etcétera. Puedes hacerlo, pero elucubrar es una pérdida de tiempo. Porque, es como si tú le enseñas a alguien que dos más dos suman cuatro. Y, él te dice, discutámoslo, preguntemos a otros a ver qué dicen. ¿Lo captas, Mariana?
 
 
 
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1162. No has captado de lo que se trata. Hay libertad en todas direcciones, se puede reflexionar, opinar, ver diferentes pareceres, pero si te quedas ahí, es como si fueras a un bar o a la iglesia, se hace una costumbre. Y, entonces, la fuerza, la gracia, el vigor se pierde. Para investigar, para ver la realidad, lo que es, se necesita pasión, energía,. Y, esa pasión y energía, surge de lo nuevo. Mariana, todo lo de Krishnamurti, lo puedes encontrar en JKOnline. Como te dije ayer, aquí tienes algo por si te innteresa.
 
Por lo que a mí respecta, digo que sí que se puede ir más allá del ego, del "yo". Pero, ha de ser cada cual quien lo tiene que descubrir, o lo que es lo mismo, ver y comprender.
 
Entre Gandhi y JK, había dos grandes diferencias. La primera, que Gandhi era político activo. Y todo político, busca ganar el poder para poner en práctica sus ideas y teorías; pero, ganar el poder en política, significa aceptar la violencia del ejército y la policía, que tú dirigirás. Y, la segunda diferencia, era que Gandhi, creía que los cambios tienen que ser paulatinamente, como reformándose. Cuando JK, decía que el cambio ha de ser ahora, en este momento. La libertad, está al principio y no al final. Y, de ahí la libertad primera y ultima. Es decir, la libertad es la misma desde el primer paso; y, es definitiva.
 
Ricardo, he encontrado ese texto, que corresponde a "Una entrevista exclusiva con Krishnamurti, por Catherine Ingram y L. Jacobs. East West Journal, julio 1983". Saco el texto, que nos interesa -todo son nueve folios-, que dice:
"Pregunta: ¿Cree usted qué, ahora que tenemos comunicaciones masivas a través de todo el mundo, por primera vez en la historia, surgirá una transformación de la conciencia?
K: ¿A través de las comunicaciones? ¿Realmente usted lo cree?
Pregunta: Quiero decir específicamente, el usar medios de comunicación. Por ejemplo la película "Gandhi", que acaba de ser premiada por la Academia, está basada sobre la paz y sobre el principal mensaje de Gandhi, la no violencia.
K: Esto es basura. A menos que usted vaya a la raíz de la cuestión, lo que hace es rascar en la superficie.
Pregunta: Pero quizá la gente podría inspirarse al rascar la superficie y entonces intentar alcanzar la raíz.
K: La inspiración no dura más que un corto período de tiempo. Hay una poca gente que le haya afectado la psique, muy poca. Gandhi está completamente olvidado en India.
Pregunta: En un artículo se decía que los hindúes estaban muy impresionados por la película, pero de alguna manera perplejos por su aspecto de no-violencia.
K: Así es. Él fue un hombre muy violento. Están intentando convertirlo en un santo, como el único hombre que ayudó a la India a ser libre, lo cual no es cierto. Había cientos. Annie Besant era una, ella trabajó durante 40 años en ayuda del país para su liberación y nunca se la menciona; está todo manipulado...¿Cuál es la cuestión, entonces?
Pregunta: La pregunta es que si solo unos pocos a través de la historia...
K: ¿Podrán afectar la conciencia del hombre? El hombre ha sufrido más allá de toda medida por milenios. ¿Qué va ayudarlo a terminar ese sufrir? Sigue matando, asesinando, es ambicioso en todo, lo cual es otra forma de matar. ¿Qué lo detendrá? No será Gandhi, su no-violencia; y, usted está tratando sólo con no-hechos todo el tiempo. ¿Por qué no enfocamos el hecho, o sea la violencia? Lo que digo es, tratad con lo que está aquí, con lo que es.
He tenido discusiones interminables con discípulos de Gandhi y sus seguidores sobre este asunto. A menudo les solía decir: "Hemos tenido esta guerra entre India y Pakistán y ustedes siguen hablando de la no-violencia. ¿Alguno de ustedes fue objetor de conciencia? ¿Fue alguno a la cárcel por la paz? Ni uno de ellos. No significa absolutamente nada. Así que, ¿cuál es la razón de la no-violencia? Es una jerga, un escape. Yo sé, si soy violento, como enfocarlo, como manejarlo, pero ustedes están siempre mostrándome está no-violencia, lo cual no es real".
 
Hola Miren. Leo y estoy al tanto, desde hace unos treinta años, de todo lo relacionado con Krishnamurti. En mi muro de FB, aparece una convocatoria para                                                     un encuentro ahí en Euskal Herria –País Vasco-, que yo no puedo asistir. De todas maneras, te envío algo de K.
 
 
 
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1163. Para mirarnos a nosotros mismos tal como somos, nos tenemos que tener mucho amor. Pues, somos tan feos, desafortunados y miserables, que sin nuestra compasión, no podríamos soportarlo. Y, es por eso, que la mayoría, no se puede mirar ni ver tal como es. ¿Lo has visto, Gabriella?
 
 
 
1164. Comprenderse es muy fácil. Te observas y observas a los demás.
 
 
 
1165. Eso es lo que más me gusta de JK: que dice las verdades.
 
 
 
1166. Hello Neelesh. Todo sale de la nada. Podemos estar toda nuestra vida investigándolo, pero no lo sabremos, porque todo es infinito. Es como preguntar dónde se ubica el universo; y, ¿eso que ubica, dónde se ubica? You understand? Por tanto, hay que parar. Y, queda el no sé, la nada.
 
 
 
1167. Gopi. Está bien decir lo que hay, informar, pero hemos de saber que el ser humano es el mismo en todas partes. Si yo te contara lo que sucede donde vivo, verías que es muy parecido a lo que sucede en India y en todas partes. Es una ilusión, creer que uno es diferente a los demás.
 
 
 
1168. Eso es así, porque la atención es amor. Y, si tenemos amor todo es facilidad y comprensión.
 
 
 
1169. Es por humildad, Giselle. Porque, sería de soberbia y egoísta, que por el hecho de mandártelo yo, ya te tenía que gustar y leerlo. Pues, la libertad, tiene que ser en todas direcciones. Y, sólo así, nos conoceremos realmente quiénes somos. Y, si nos conocemos, total y absolutamente, entonces el mal, la maldad, la violencia y la guerra, no estarán en nosotros. ¿Lo ves? Hemos de encarar y hacer las cosas, negativamente. Porque, como la mente es tan astuta, siempre saldría con la suya. Pero, si tú no te niegas algo, que para ti es evidente siempre, te puedes equivocar, porque la realidad de lo que es la vida es inmanejable, es inescrutable. Por ejemplo, no te has dado cuenta, que la víctima puede pasar a ser verdugo en un solo instante; y, al revés, el verdugo pasar a ser víctima. Por eso, como todo siempre está en el aire, no sabemos en realidad lo que nos deparará la vida, hay que cogerla por ese lado negándonos lo que ya sabemos que va suceder. Un ejemplo, para aclararlo un poco más. Si tú tienes un hijo o una amiga, que no son muy despiertos y son un poco torpes. Cuando hables con ellos, no tienes que pensarte que lo que van a decir es una tontería, tienes que encarar lo que dicen como si fueran inteligentes y despiertos. Y, entonces en esa negación, está el amor, porque tú has ido más allá de tu egoísmo, que decía que ellos son ignorantes, etcétera. Y, eso pasa con los viejos, con cualquiera que parece inferior a nosotros. Con afecto y con cariño.
 
 
 
1170. Hola Ismael. No tiene nada que ver desde un punto de vista técnico, ya que el texto no se habla de ordenadores. Pero, sí tiene sentido porque lo que allí se dice y se informa, te hace más sensible, te expandirá tu manera de ver los problemas, y, todo ello te encontrarás mejor.
 
 
 
1171. Eso parece imposible, pero no lo es. Sólo se sabe, si lo probamos y lo vivimos.
 
 
 
1172. Hola Martha. Buenos días desde Europa. Sé a qué te refieres a eso de los gestos, la doble intención, etcétera, pero eso no se puede eludir, porque si tú hablas conmigo mi imagen física, cultural, económica, si soy joven o viejo, etcétera, no podrás ser indiferente a ella. Pero, lo importante es el resultado final, lo que queda, lo que sucede después de la conversación. Si tú dices que quieres la paz, pero quieres expandirte a mi costa, habrá violencia y guerra. Si yo digo que te amo, pero te desprecio, te falto al respeto y a tu dignidad, entonces en eso hay violencia. Todo esto es muy sencillo, si se quiere ver. Primero, el fin de la violencia y la paz, sin perder algo no será posible.
 
 
 
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1173. Segundo, hemos de tener presente, que en un instante el verdugo se convierte en víctima, y al revés, la víctima en verdugo. Por eso, es necesario no estar condicionado, por mi lugar de nacimiento, por el nacionalismo, por la religión, etcétera, en fin, por todos los inventos del "yo". Con afecto.
 
 
 
1174. Muy bien, Martha, lo has descrito acertadamente. Pero, habrá que hacer algo. Si se puede. Y, yo digo que sí se puede hacer algo, para que esa violencia cese. Y, tú también lo sabes. Solamente, y tú también lo conoces, para que la violencia se solucione, hay que ceder un poco o un mucho, según las circunstancias. Ahora bien, tú puedes decir: es que ceder, renunciar es tan fastidioso, tan desagradable, etcétera. Pero, cuando tú quieres algo, eso tiene un precio, ¿no?. Pues, la paz y el fin de la violencia, también tiene su precio, ya que no sale de la pared. Así que, el que no quiere la paz y el fin de la violencia, siempre encontrará excusas, que siempre son del egoísmo, que genera la ignorancia y la estupidez, que desencadena la violencia y la guerra. Por tanto, si tú fueras afortunada, y vieras en un instante todo el proceso de la violencia y la guerra, como nace con el deseo egoísta, y sus consecuencias con sus horrores, holocaustos, los asesinatos en masa, en ese mismo ver descartarías la violencia y las carnicerías de la guerra. Con afecto.
 
 
 
1175. Lo que estás diciendo, Martha, es fatalismo. Entonces, esto se acaba. Es decir, si no hay un ir más allá del conflicto y la violencia, entonces estás bloqueada, condenada a repetir y repetir lo mismo que le sucedió a tu padre, abuelos, etcétera. Es verdad, que hay fatalidad en la vejez, la enfermedad y la muerte. Pero, respecto a vivir sin conflicto, encuentro que es posible. Y, repito me da que tú sabes que es así, pero te has hecho cómoda, seguramente te has acostumbrado a vivir así. Muy bien, si ese es tu decisión, estás en tu derecho. Siento decirte que ese enlace que me has mandado, no me interesa. Lo encuentro banal y degenerado, por la pérdida de tiempo en el blablabla. Con afecto y con cariño. 
 
 
 
1176. Hola Jaime. Accidentalmente, he entrado al muro donde hay una foto con un buitre que representa al mosad. Y, me ha sorprendido lo racistas que sois. En tanto que han sufrido lo judíos, vuestros padres y abuelos, etcétera, y aún tenéis ganas de chirigotas, insultos, nacionalismo, contienda y guerra. Mal, muy mal. Te envío este texto, por si te interesa y lo quieres leer. Con afecto y con cariño.
 
 
 
1177. Bueno Jaime. Tú, sabes a lo que voy. Si queremos la paz, ni un milímetro para la guerra. Es decir, todo lo que sea motivo para provocar la guerra, nada de nada. Y, la guerra, no es una palabra. La guerra, es muerte y asesinatos, violaciones, torturas, amputaciones de miembros, desplazamientos, humillaciones sin fin, sufrimientos y dolor. Repito, lo tengo demasiado claro, para no encararme con el hecho de que la violencia y la guerra, se tienen que evitar y descartar radicalmente. Con afecto y con cariño.
 
 
 
1178. Creo, que aunque se puede desencadenar cualquier guerra, no pasará nada que no estaba previsto. Porque, la paz es el descanso de entre guerras. Siempre el que pierde es porque está agotado, no porque ya ha visto que guerrear y asesinar, es negativo y no lleva más que a perpetuar la guerra.
Y, la guerra no es más que la consecuencia de la corrupción, injusticia, inmoralidad. Y, esto, por la fuerza de los hechos ha de llegar a violencia y a la guerra. Y, eso se ve en todas partes. El hombre está demasiado borracho y narcotizado con sus problemas de nacionalismo, de raza, de religión, de su problema económico, mi chalet, mis viajes largos, mi piso en la playa, etcétera. Y, no le importa nada lo que le pase a los más desafortunados, pero eso llega un momento que tiene que estallar.
Y, aquí sí que lo veo negro, porque el placer es lo que más altera a las personas. Y, todo lo que hacemos si no nos proporciona placer no lo hacemos. ¿Qué es el nacionalismo, la religión, la raza, los clanes familiares, etcétera, es lo que nos da seguridad. Y, el máximo placer es sentirse seguro.                                                                            
 
 
 
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1179. Pero, la paradoja está en que cuanto más seguro estoy es cuanto menos seguridad tengo. Es decir, la máxima seguridad posible, es la total y absoluta inseguridad. ¿Lo ves Jaime? Mira las fronteras divisivas, las vallas, los policías, el ejército, pero nadie estamos seguros. Simplemente, porque la seguridad no existe, es una ilusión más.
 
 
 
1180. La mente es muy astuta y capaz de inventar cualquier cosa. Por eso, todo principio, idea o teoría, puede defenderse infinitamente; pero también, negarse infinitamente.
 
 
 
1181. Siempre no hay un conflicto, si vamos más allá del conflicto, como sucede con la violencia, que también siempre la habrá. Si vemos, que el conflicto, es lo que es y no puede desaparecer, uno lo deja y se olvida de él. Y, entonces cesa el conflicto que tenías cuando querías deshacerte del conflicto y no podías. Y, ahí está el fin del conflicto.
 
 
 
1181. Por eso, Paul, si no morimos a todo -el nacionalismo, la raza, la religión, el vivir excesivamente confortable, etcétera-, siempre será lo mismo, división, conflicto, violencia y guerra. Si uno muere, renuncia a algo que es preciso, en su vida no habrá guerra. Pero, el más y más sin fin, de cualquier cosa, nos hace corruptos y dispuestos a lo que sea con tal de conseguir eso que queremos y deseamos.
 
 
 
1182. Paul, nosotros estamos tratando de temas psicológicos. Y, la muerte, el morir, el renunciar, es en el ámbito y en el aspecto psicológico. All right. 
 
 
 
1183. Cuidado que las mujeres son exactamente igual que los hombres.
 
 
 
1184. Cuando dices eso, Francisco, sigues haciendo un problema con el "más". No tienes nada que demostrar, ya sabemos que eres un varón por tu rostro de la foto. Todo lo demás, es eternizar y seguir con el problema entre mujeres y hombres. Atente a eso, somos exactamente iguales.
 
 
 
1185. Voy a decirlo de esta manera: hay que tener la percepción muy clara y diáfana, para poder ver y observar lo negativo y descartarlo radicalmente. Y, eso para que sea así, hay que tener sensibilidad. Y, la sensibilidad llega cuando hacemos el menor daño posible a todo lo que existe. Porque, si tienes esa sensibilidad, no tendrás ningún remordimiento de conciencia, no te sentirás culpable. Y, siempre estarás en la dicha y las ganas de vivir.
 
 
 
1186. Todo empieza por solucionar y arreglar nuestro interior. Si no tenemos orden, ni moralidad, ni belleza, dentro de nosotros, no podremos ver toda la alegría que genera el orden y la felicidad de lo bello.
 
 
 
1187. Nos creemos diferentes y decimos "nosotros", "yo", "ellos", queriendo establecer categorías y diferencias. Cuando en realidad psicológicamente, todos somos iguales. Todos hemos de morir, enfermar, deprimirnos, somos egoístas, nos sentimos frustrados o alegres. Y, esa ilusión, es la que hace que la división prosiga, con sus egoísmos, nacionalismos y sus fronteras, con su violencia y las guerras.
 
 
 
1188. Gracias, Yanet, por haber expuesto estos fragmentos. Acordémonos, que todo tiene que ser ahora, now.
 
 
 
1189. Siempre será un misterio. Porqué, uno lo ve y otro no lo ve. Puede que sea la ascendencia familiar, el ambiente donde nace, crece y se educa. Pero, los que nos trajeron al mundo, también estaban                                                                     influenciados por sus padres; y, estos a su vez, también tenían sus influencias familiares. Y, así hasta el infinito. Está claro, que es una corriente de energía de compasión y amor, que uno tiene acceso y vive en ella; y, otros no tienen acceso a esa energía compasiva. Y, como la compasión y el amor, es inteligencia, es porque unos ven la verdad y otros no la pueden ver.
 
 
 
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1190. Gopi. Yo, no sé decirte si lo tengo o no lo tengo. Precisamente ayer, vi un DVD de JK, en Rishi Valley, India, en 1985, donde le preguntaron por sus contradicciones; y, él dijo que las contradicciones eran del body, que tenía sus necesidades. JK, acabó diciendo: lo importante es lo que dice, señalándose a si mismo.
 
 
 
1191. Hola Bahiblanca. Hay algo, que se nos escapa. Y, es que el cambio ha de ser ahora, en el presente. Y, no esperar a mañana o a la semana que viene o dentro de unos años, en otra etapas, etcétera. Esto es muy difícil de comprender. Por eso voy a ponerte un ejemplo: Tu y yo nos conocemos hoy, coincidimos con otras personas, sin conocernos. Y, enseguida empezamos a hablar y nos vamos a comer juntos los dos. Para así, proseguir la conversación. Yo, no puedo decirte: mira Bahiblanca, ahora no te puedo querer ni amarte -no estoy hablando del amor de pareja ni de sexo ni de nada de eso-, dame tiempo, unos días o semanas y a si, tal vez, te podré querer y amar como ser humano, como persona. ¿Comprendes lo ridículo y lo absurdo de esto? Porque el amor, siempre es ahora.
Otro ejemplo más, para acabar: vamos por la acera de una calle, cuatro personas entre ellas tú yo. Y, una mujer mayor, que va delante de nosotros, resbala y cae al suelo. Es preciso que nos lancemos a ayudarla, ¿si o no? Entonces, como podremos, perder el tiempo, discutiendo a quién le corresponde ayudarla a levantarse y atenderla. La acción que es amor, siempre es ahora, no discute, ni habla, ni piensa si hace unos días ya sucedió eso y yo no hice nada y tú si que lo hiciste, y por tanto, ahora me toca a mí ayudarla. No. Hay que ir ayudarle como un rayo, en el ahora. ¿Lo has captado Bahiblanca? Con afecto y con cariño.
 
 
 
1192. Hay otra frase muy buena, Gopi: "Por vuestras obras, os conocerán". En cuanto, a lo que dijo JK, está muy claro: él era de carne y hueso, un hombre vulgar; la única diferencia era, lo que decía y como lo decía. JK, no inventó nada. Sólo puso unas palabras nuevas a las verdades eternas. Porque, no te olvides, Gopi, que todo está ahí. Lo que falta es verlo. Pero, lo veas o no lo veas, siempre está y estará ahí.
 
 
 
1193. Para comprenderte a ti, Neelesh, tengo que saber cuáles son mis necesidades. Pues, mis necesidades, son también tus necesidades. El observador, es lo observado. Yo, soy tú. Y, tú, eres yo.
 
 
 
1194. "He encontrado una verdad", no es decir lo adecuado. Lo adecuado es: "He encontrado la verdad". Porque la verdad, sólo hay una. Como el amor, sólo hay uno. La verdad, el amor, se manifiestan de diferentes maneras, pero siempre son lo mismo.
 
 
 
1195. De la misma manera que el amor, no es lo contrario de nada. La verdad, también es. Sin tener ningún contrario; porque, eso sería una dualidad. Y, tanto el amor, como la verdad, lo incluyen todo. Lo conocido y lo desconocido. Lo macro y lo micro, el bien y el mal. Nada se escapa. Por tanto, sólo hay que vivirlo. No importa ahora, como dentro de mil años.
 
 
 
1196. Hace unos años, leí varios libros de Zen. Zuzuki y otros autores chinos, me informaron y proporcionaron una percepción, que luego me he dado cuenta que es la misma para todo lo esencial.
 
 
 
1197. Sí, Paola, ya es primavera. Se nota en todo. Gracias por recordarlo.                                                                            Mariana. Con el debido respeto, ser mujer es ser un ser humano como otro. que sufre lo mismo que todos. Se alegra y llora, es guapa y fea, joven y vieja, con salud y achaques. ¿Dónde está la diferencia? Las diferencias, hacer hincapié en ellas, nos dividen. El inglés contra el argentino y al revés, el rico contra el pobre, el negro contra el blanco, la mujer contra el hombre, etcétera. Todo eso, es el veneno que nos está haciendo que la vida sea fea, irritable y fastidiosa. ¿No crees, Mariana?
 
 
 
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1198. JK, nos dice que espabilemos, que no sigamos a nadie, que no seamos repetidores de lo que dicen los demás. En definitiva, que seamos nosotros mismos; y, para eso, hemos de estar solos, vivir al margen de la corrupción y la inmoralidad, estar fuera, al margen de la sociedad.
 
 
 
1199. Cuando deseamos algo, es preciso molestar y hacer daño. Sino deseamos nada, no haremos ningún daño.
 
 
 
1200. Olivia. ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del video, de lo que ha dicho JK?
 
 
 
1201. Es que, nosotros -todos- hemos sido educados y condicionados en la mentira y la falsedad. Por espabilado que uno esté, tiene dentro de él algo, que le han puesto en la cabeza, que le dice que después de la muerte tiene que haber algo. Y, si que lo hay, pero para los que les toca aún estar vivos. Pero, para el que se muere, se acabó todo. Sabes que nosotros, las personas, hace medio millón de años éramos hominidos, como si fuéramos gorilas, más o menos. Y, la pregunta es: ¿Cuándo un gorila, un animal muere, qué pasa con él, dónde va? Y, ¿nosotros no seguimos siendo animales, aunque vayamos vestidos, fumemos y usemos máquinas, leamos diarios y revistas, libros?
Pues, desde ese paradigma, de esa manera, las personas, como somos animales también, nos pasa como a ellos. ¿Qué pasa cuando muere un gato, un perro, un pollo, una ternera, un cerdo, etcétera? No hay ningún problema, lo vemos tan natural, nos nos preocupamos donde irán y que será de ellos si hay otro mundo, etcétera, decimos: esto se acabó para ellos. Pues, a nosotros las personas, también nos pasa lo mismo. Pero, llega el brujo, el loco, los curas, los ocultistas, el listo, el descarado, y dice: yo sé que después de la muerte.... Y, hace de eso una manera de vivir, un negocio, etcétera. Lo captas, Olivia.
 

1202. Todos somos iguales, somos de carne y hueso. Sea quien sea, tiene y siente todo lo que tú sientes. La diferencia es, que si a una persona cualquiera le quitan el coche, o tiene un percance perturbador, puede que le cueste superarlo, e ir más allá de eso, unas semanas o meses. Y, JK, eso lo solucionaba en un abrir y cerrar de ojos. Pero, lo tenía que notar y percibir, de lo contrario estaría en blanco, como cuando uno está borracho o drogado, que actúa como un zombi, sin sentir ni darse cuenta de lo que hace. Eso es todo, Olivia.
 
 
 
1203. Arun, creo que está muy claro, JK decía que el Atman, el alma, etcétera, eran inventos de nosotros, del pensamiento, del "yo". Es decir, cuando nos morimos, se acabó todo. Eso, tiene su explicación: nosotros somos animales -vestidos, leyendo, fumando, manejando máquinas, etcétera-; y, cuando un animal, un perro, una vaca, un pájaro, un gato, muere ¿qué sucede? Pues, de la misma manera, por el mismo paradigma, nos sucederá a nosotros. Para los creyentes parecerá aterrador. Pero, eso es así y lo tienen que comprender y entender.
 
 
 
1204. Pero cuidado, el eco quién lo percibe, quién lo oye, el "yo" de Buda, de Jesús, de Mahoma, de Lao Tsé, etcétera. El "yo" de ellos, y muchos más, todavía perdura entre nosotros, pero ellos ¿se enteran, son conscientes de lo que sucede ahora en la tierra.
 
 
 
 
 
1205. Gabriella, thank you for sharing. Is very nice and beauty. The best for JK. Gabriella, gracias por la publicación. Es muy buena y bella. Lo mejor de JK.
 
 
 
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1206. Por supuesto, Neelesh. Porque, el ser, es real, es lo que hay. Y, el llegar a ser, es el futuro, es una invención, no es real. Thank you.
 
 
1207. Tu amigo tiene razón, Olga, pues el "yo" incluye todo el mundo material, -ya que el "yo", que es pensamiento, es material-. Por tanto, todo lo que genera el "yo", incluye al sexo, conseguir dinero para vivir, conducir un coche, viajar, divertirse, llorar, etcétera. Toda la vida, está dominada por el "yo". Hasta que vemos todo su proceso, desde que nace hasta que desaparece. Y, es cuando lo vemos y comprendemos, que podemos ir más allá del "yo" y todos sus problemas.
Hola Marlene. Buenos días. ¿Ya ha dejado de llover? Aquí tienes el enlace de mi blog. Qué pases un buen día. Aquí está lluvioso y con viento. Pero, el aroma y la fuerza de la primavera ya ha llegado, alterándolo todo. Y, es por eso que la fiesta de "Las Fallas", donde se plantan, se exhiben y se les prende fuego, al final, el día 19 de marzo, con sus pasacalles, tracas, música, fiesta, comidas y bebidas, risas y ruidos -todo ello tan latino-, es la misma expresión de la primavera.
Las fallas, como te dije son monumentos de cartón y madera, que se refieren a la actualidad de los sucesos acontecidos el último año; allí, aparecen personajes -ninots, cuya traducción al castellano sería muñeco de trapo o de cartón- de políticos, actrices, del deporte, personajes locales relevantes, todo ello desde un tono crítico y un tanto irónico, burlesco y carnavalesco. Una falla, puede tener cuarenta o cincuenta personajes, que hablan con un escrito adosado a ellos. Que, luego el autor del texto guión, le da su personal visión, haciendo gracia y humor. El origen fue, que los carpinteros, una vez pasado ya el invierno, sacaban la madera sobrante y algún mueble viejo a la calle para quemarlos y hacer una hoguera. Y, de ahí, fue haciéndose más festivo, hasta llegar a construir esos monumentos de colores, con personajes con sus caras y el cuerpo alterado intencionadamente, para hacerlos que provoquen un humor entre inteligente y burlesco.
Ya sabía yo, que eres muy amable y educada. Se nota que tienes cierta clase, en el buen sentido del término. He estado mirando tu muro y ahí hay mucho trabajo para ti. Ya hablaremos de todo eso y de lo que salga. Para mí, es una grata satisfacción tener contacto contigo. Gracias, Marlene y que te vaya bien.
 
 
1208. El amor, es lo que más puede perturbar y alterar la vida. Es como una revolución.
 
 
1209. La educación, sin una base moral, nos hace ser meras máquinas.
 
 
1210. Arun. Nosotros, sólo podemos percibir si hacemos daño; y, evitar ese daño. ¿Esa percepción llega o hay que ir a por ella?
 
 
 
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1211. Lo siento, Olivia, con gusto hubiera querido hablar en el chat. Pero a esa hora, aquí eran las 5´25 y yo ya tengo cosas que hacer rápidas y precisas para que el día no se me colapse. ¿Tú entiendes?
Es muy bonito hablar contigo, porque eres muy transparente, pero tengo que desayunar, lavar los platos, poner orden en la cocina, etcétera. Ves, ahora ya podríamos hablar un poco. Pero, tú debes de estar en la cama arropadita, quietecita, durmiendo o descansando. Es preciso, porque eres joven todavía y te puedes destruir tu equilibrio psicosomático. Ya hablaremos otro día. Fíjate las veces que nos comunicamos, son ya muchas. Buenos días para ti y para mí.

1212. Buenas tardes Ana. He visto tus comentarios con tus amigas en el muro; y, me sorprende la cantidad de energía que gastáis para decir que no o que sí. ¿Eso es un nuevo alfabeto, una moda o es inconsciencia de lo que hacéis? Si realmente no hubieran ideales, sólo quedaría ‘lo que es’. ¿Te haría eso complaciente o, por lo contrario, tendrías entonces la energía, el interés, la vitalidad para solucionar ‘lo que es’? ¿No es el ideal de no-violencia un escape del hecho de la violencia? Cuando la mente no escapa, cuando afronta el hecho de la violencia, eso que es violencia, sin condena, sin juicio, entonces, sin duda, la mente entra en una cualidad completamente diferente y la violencia cesa.
 
Ves Ana, cuando respondes de esa manera que lo has hecho, es cuando veo que toda la bondad que tienes es todo infantil para con tus amigas; y, enloquecedora para con tu amigo Rafael.
Tan difícil, es ser seria -no de cara larga y mal genio-, ser más profunda a la hora de atenerse a lo real, a lo que es la vida. Atengámonos a ese hecho: tú tienes un hijito y se pone a escribir en un cuaderno y gasta el papel, la tinta y su energía escribiendo de una manera que es como un juego que solo sirve para sus cuatro amiguitos, para que los demás no nos enteremos. ¿Qué le dirías a tu hijito, que ves que todavía no tiene una percepción desarrollada según lo deseado para poder desenvolverse en la vida y poder subsistir de su trabajo o actividad, de manera que tú le puedes ayudar? Ana, no te fuerzo, esa es mi percepción; si tú, sí que sientes y entiendes que lo hago. No me contestes. De acuerdo.
 
 
Pero, ser un niño es algo natural para quien le toca ser. Pero, creo que es adecuado que un niño tenga una instrucción adecuada para tener cierta dignidad e independencia, para enfrentarse a la vida, es decir a de ser educado, conocer las convenciones sociales, a de saber escribir y leer adecuadamente, en fin a de tener una enseñanza legal básica para poder coger un empleo. Y, todo esto te irrita tanto, no veo el motivo de tu berrinche. Y, por eso, percibo que estáis un poco idas con esa manera de hablar, de ver las cosas, de manera que os aisláis. ¿Tú en tu trabajo hablas a tus compañeros como lo haces a tus amigas? Y, ¿tus amigas hablan a sus compañeros igual como te hablan a ti? Y, entonces sucede que os vais encerrando en vosotros mismos, porque a los otros o se espantan o les da risa y os dicen que estáis locas, que sois brujas o cualquier otra barbaridad. ¿A ti te gusta esa dinámica? Tienes toda la libertad para seguir como quieras, pero el destino, o la ocasión, o como quiera que se diga, nos ha unido y mientras tanto yo no puedo dejar de ver lo que veo, como si no lo viera. Creo, que lo entiendes. Y, por eso que tienes toda la libertad, te repito otra vez, si no quieres no contestes.
 
 
 
1213. Entonces, ¿qué necesitas de mí?
 
 
 
1214. Yo siento una atracción muy fuerte por ti, como se decía antes unas vibraciones eléctricas bastante fuertes. Pero, eso es una ráfaga de ondas mentales, o algo que no puedo controlar. Por tanto, mientras tú mantengas la relación conmigo, no tengo porqué preguntarme, acabar, acelerar. Solamente, observo, te observo y me observo. Hay algo extraordinario, pues sí que lo hay. Tú eres bastante especial. Pero, repito esto no tiene ninguna importancia, porque son palabras y vibraciones eléctricas.
 
 
 
1215. Ana, el último mensaje veo que no lo has recibido, seguramente no hice clic en responder. Te decía, que si tienes algo que contarme, por fuerte que sea, me lo cuentas sin ningún problema. Veo que ocultas algo de tú persona, no hay fotos tuyas, no hay fecha de nacimiento ni si trabajas o no, ni dónde lo haces. Así que si quieres contar, yo estoy también para recibir lo que te suceda o no.
 
 
 
1216. Ves como la comunicación existe. Ahora, si quieres cuéntame lo que me tendrías que contar.
 
 
 
1217. No trabajas. Yo ya no lo hago para los demás.
 
 
 
1218. Cuál especie es. Creo que has entrado en una órbita como si estuvieras en la cama tirada o en un sofá. Sólo eres percepción y por eso no quieres ni hablar, tanto que tienes ahí guardado como yo.
 
 
 
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1219. Tengo 12 años más que tú, por eso sé lo que digo.
 
 
 
1220. Pero ves, te vas entrando en el ámbito de que "eres demasiado especial para contar tus cosas". Y, eso no tiene nada que ver con tu luz, el todo. Es decir, tu ego ya está operando. Si quieres seguir vale, pero no te molestaré tanto tiempo hablando.
 
 
 
1221. Por fin me he decidido a decirte algo. Solamente quiero saludarte. E, invitarte a que me digas y hagas lo que quieras. Es decir, si no quieres decirme nada ni contestarme. OK. Bye.
 
 
 
1222. Ya, empiezas. Date cuenta. Dices -como si fueras una exclusiva de la vida- que tienes buena educación, etcétera. Pero, yo también la tengo y podría decir tus misma palabras. Pero, sigamos.
Te noto triste y un poco derrotada, como resfriada. O. ojalá sea mi imaginación -que puede inventar y falsear como todas-.
 
 
 
1223. Pero, si tú no quieres que yo sepa nada de ti -nada más me has dicho el año que naciste-. Creo que nada más quieres jugar y humillarme, por ser un macho, ya que todo lo que tragas con tus seguidoras y sus tonterías, lo descargas conmigo. Pero, ya sabes que, si no me equivoco, y sigues con eso, pronto volveremos a acabar la comunicación.
 
 
 
1224. Pero, a todo esto yo no pretendo saber nada de ti. Lo que pretendo contigo, es lo mismo que pretendo con todos: informar y explicar cómo funciona la vida y las personas. Y, para eso tengo que atenerme a los hechos. Y, esto que te digo es un hecho.
 
 
 
1225. Bueno, Ana creo que ya has captado lo que pretendo decirte. Tú haz lo que quieras, di lo que quieras o no digas nada. Lo importante es que las personas sean sinceras y se entiendan. ¿No te parece?
 
 
 
1226. Desde cuando una pregunta, es una imposición o un juicio. Ya empiezas a salirte del hecho e inventar un no-hecho.
 
 
 
1227. Creo que por ahora ya tenemos bastante. ¿No? Por mi parte, me despido hasta otra ocasión.
 
 
 
1228. Pero, ¿tú crees que soy tan necio de querer cambiar a alguien? Si te fijas bien, nunca pretendo cambiar a las personas, lo que hago es informar. Tú, leíste algo mío y te interesó, luego quisiste que fuéramos amigos en FB. Y, ahora no quieres avanzar y quieres que yo te acepte y tolere lo que tú dices y haces. ¿Tú crees qué a la persona que leíste la primera vez, aceptaría tu manera de ver la vida y lo que haces? Que pases una buena noche.
 
 
 
1229. Te había escrito, pero ha desaparecido. Era un poco larguito. Así que disculpa. Que pases una buena noche.
 
 
 
1230. Creo que será mejor que estemos un tiempo sin enviarnos mensajes. Entonces, que tengas un buen día. (Si tú quieres me puedes seguir enviándolos, pero seguramente, tal vez, no los contestaré). Lo siento.
 
 
 
1231. Ana, quiero ofrecerte un saludo, esperando que estés bien. Si tú quieres, podemos ver la posibilidad de hablar.
 
 
 
1232. Si te sirvo para algo, estoy aquí.
 
 
 
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1233. Después de leer la charla. Digo: La meditación, es ver que el universo es infinito y no se sabe dónde está ubicado; y, comprender a la vez la eternidad. Gracias.
 
 
 
1234. Es más importante vivir la enseñanza, que divulgarla.
 
 
 
1235. No creas tú que nos vamos a librar del pasado, pues el cerebro es una grabadora y ante un accidente fortuito dispara su archivo y empieza a emitir.
 
 
 
1236. Para que quieres proponer el tema de la inteligencia. ¿Para hacer un foro? O, para que las personas, cuando vean y lean esa palabra les incite a pensar. El tema, y la palabra, son buenos. Ya me dirás.
 
 
 
1237. No sé qué quieres decir con esta información. Por favor, se más explícito y concreto. Explícalo claramente.
 
 
 
1238. La inteligencia, en el sentido que le damos los que hablamos sobre los problemas de la vida, la división y el conflicto, es la capacidad que llega y resuelve todos los problemas, de fragmentación interna y todo lo que ella provoca: corrupción, contienda, violencia y guerra. En el ámbito técnico, científico, la mente superficial puede operar. Pero, esta mente capaz de inventar los más fabulosos avances técnicos, es un estorbo y un obstáculo en el ámbito psicológico. En la educación, sucede lo mismo de antes. En las materias técnicas, el pensamiento -la mente superficial-, es eficiente. Pero, en el ámbito de la moral, la inteligencia, la no-corrupción, también es un obstáculo.
 
 
 
 
1239. La relación no es solamente con las personas, porque las personas cada una de ellas tiene una idea, ya sea esta política, religiosa, económica, nacionalista, etcétera. Por tanto, el problema, el obstáculo está en el pensamiento, no en una persona en si, porque ella si no estuviera condicionada sería libre y no-corrupta.
 
 
 
1240. Por eso, Neelesh, es preciso descartar la división y la fragmentación interna. Y, ¿qué es lo que nos divide? Nos divide, nuestras costumbres culturales, la religión, la política, el nacionalismo, identificarse con oriente u occidente, con el Zen, el protestantismo o el catolicismo, con JK, etcétera. Por tanto, para no quedar atrapados en todo eso que nos divide, hemos de estar dispuestos a cuestionarlo, investigarlo, e ir más allá de todo ello. 
 
 
 
1241. Uno puede amar sólo con JK. Pero, eso se tiene que demostrar en la relación con las personas en cada instante, diariamente. Sin una buena relación, nada tiene sentido.
 
 
 
1242. Querido Frank, eso no es un hecho. El hecho es la guerra, la violencia sin fin. La esperanza, mientras tú no cambies, no podrá ser en absoluto. Así que, si quieres la paz vive pacíficamente, vive sin egoísmo, sin deseos, sin nacionalismos, vive con austeridad y sin despilfarros. Porque, todo eso, es la semilla de la división, el conflicto, la violencia y la guerra.
 
 
 
1243. Pero, estás cayendo en la trampa. Porque, tú dices: si la alegría, la compasión, etcétera, queremos pues ir a meditar. Pero, ya sabes que si de eso haces una práctica, un método, es como si fueras a la iglesia o la mezquita, como ir a un bar a beber alcohol. 
 
 
 
1244. Eazhil, ¿dónde hay esfuerzo, puede haber amor? Si yo te fuerzo a ti a que hagas alguna cosa, que no quieres, ¿hay amor ahí?
 
 
 
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1245. Porque, la seguridad está en la absoluta inseguridad. Y, para vivir así, uno no tiene que ser nada, ni tener nada.
 
 
 
1246. Un momento, cómo sabéis que es un religioso musulmán el que está pateando al niño. En lo que exponéis, sólo veo unas letras expuestas, sin ninguna referencia. Os envío este texto. La no-violencia se ha pregonado una y otra vez en política, en religión y por diferentes líderes.
 
 
 
1247. Lee lo que acompaña la foto: "Un niño cristiano, asesinado por un fanático religioso musulmán". Cuidado, que no recuerdas lo que pones.
 
 
 
1248. Pero, ese acto si es cierto, ¿por qué ha llegado a suceder? Porque, esa persona ha tenido una educación violenta, ha vivido en un medio violento. Por tanto, no solo es culpable él, sino todo el sistema que nos tiene atrapados. Ya sea capitalista, comunista, cristiano, musulmán, hindú o budista. Porque, todos practican la violencia, la defienden cuando se preparan para hacer la guerra, en los cuarteles y en su manera de vivir injusta, corrupta e inmoral. Que se traduce en injusticias, en hambre, en muerte, mientras la Europa rica y despilfarradora destruye alimentos, tira a los vertederos cosas que aún están en buen uso, etcétera. Eso, también es la violencia, que el que mata a chupado, ha recibido, ha sido programado.
 
 
 
1249. No te crítico, lo que hago es describir la realidad, los hechos y tú me presentas no-hechos. Y, es porque no nos atenemos a los hechos, que los niños se mueren de hambre, hay guerras, violaciones, corruptos e inmorales. Y, una manera de vivir de esa manera, no puede más que generar, conflicto,, violencia y guerra. Yo, te lo muestro, Orlando. Eso es como la comida, si uno no tienes hambre la mira y dices no la comeré, pero si tuvieras hambre, sería otra cosa, comerías.
 
 
 
1250. Creo que esas preguntas son como un insulto para mí. ¿Cómo puedes relacionarme con esas preguntas? Qué importa si fue asesinado o muerto por el hambre. Lo que importa es que no empiece desde cero, todo el trayecto, todo el proceso, que llegará hasta la muerte violenta o de otra manera. Eso es todo.
 
 
 
1251. Primero que nada, quiero decirte que no te inventes cosas, porque eso te puede traer malas consecuencias. Negaste que en el texto de la foto no decía la palabra musulmán; y, acabo de comprobarlo y sigue estando ahí; cuidado Radames. Tú, has etiquetado una foto y has adjuntado una información que no sabemos si eso es cierto o no. Porque como tú sabes, los religiosos
fanáticos, inventan cosas. Finalmente, tú quieres que me pronuncie sobre una foto, que es cruel, muy cruel. Pero, lo que pretendo informarte es que la mera condena, no va a solucionar ese problema. Ni antes ni ahora. Porque, para que se solucione, tiene que haber un cambio radical en la psique de las personas. Eso es como la guerra, ahora están asesinando con los bombardeos
a niños, personas inocentes, y esos asesinatos no se van a parar porque yo o tú gritemos como locos. Porque, primero tenemos que erradicar la guerra que hay dentro de nosotros, en nuestras vidas. Y, luego explicarlo e informarlo, a los que quieren la guerra y los asesinatos, para que ellos desistan de sus actitudes asesinas. Quiero hacerte una pregunta: ¿Tú, dónde quieres ir a parar? Porque, todo lo que quieres que hagan los demás, has de hacerlo tú primero. Es decir, se mueren de hambre los pobres, tú vive con lo mínimo y lo demás lo repartes entre ellos; no quieres que haya fanáticos musulmanes y cristianos, tú arranca de ti tú fanatismo; no quieres la guerra, tú sé pacífico, no siembres la discordia, ni la venganza, ni el odio. Si no es así, todo lo que digamos son un montón de palabras, que no tienen sentido.
 
 
 
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1252. No dicen que están contra los violentos, la violencia. Pero, resulta que ellos son los campeones de los violentos, con sus cuarteles repletos de jóvenes, ensayando, a todas horas, y practicando como ser más eficiente a la hora de asesinar y destruir a un ser humano igual que ellos.
 
 
 
1253. El Tao, es el infinito; tanto en lo macro, como en lo micro. Y, para ser el infinito, en ambas direcciones, tiene que ser y estar vacío.
 
 
 
1254. Un momento, Liz. Después de muerta una persona, desaparece todo el cuerpo, ¿dónde está? en el vacío. Ahora, nace una persona, de dónde viene, del vacío. Lo que sucede, es que la materia como la tocamos, nos parece que no es vacío. Desde aquí la tierra, de día qué vemos en el cielo, salvo el sol, nada; y de noche aunque vemos algo, hay muchísimo más que no vemos, pues todo eso es el vacío, el infinito y en términos de tiempo la eternidad.
 
 
 
1255. Es muy sencillo. Solamente tienes que ir, al principio de todo. Vamos a empezar. Primero, tu naciste de tus padres, ellos de tus abuelos, ellos de tus tatarabuelos, así y así, hasta la célula. Y, detrás de la célula, ¿qué hay? Neutrones y protones. Y, después, ¿qué hay? No lo sabrás. Eso es el vacío.
 
 
1256. Pero, no podemos responder, qué hay detrás del átomo o algo aún más pequeño. Porque, todo es infinito, hacia el macro y hacia el micro.
 
 
1257. Por eso, el especular no es adecuado. Por tanto, nuestra percepción ha de ser clara y diáfana, para ver donde está lo falso y descartarlo radicalmente. ¿Qué es lo falso? Todo lo que nos divide y fragmenta internamente, pues al exteriorizarse genera desorden y confusión, conflicto, violencia y guerra.
 
 
1258. Pero, todavía quiere más guerra, asesinar y destruir a seres humanos.
 
 
1259. Obama, si fuera auténtico, si fuera pacífico, no haría la guerra, Ni amenazaría como lo hace. Cerraría Guantánamo. ¿Por qué no lo hace? Porque, es de la misma cuerda. Es el presidente de EE.UU., no nos hagamos ilusiones.
 
 
1260. Si es como tú dices, Scott, que haga una rueda de prensa que lo explique todo y que dimita. Eso sí que sería la acción de una persona honrada y no corrupta.
 
 
1261. Pero eso, no es lo real, no es un hecho. El hecho, es que Obama está metido en dos guerras -Irak y Afganistán- y quiere meterse ahora en otra -Libia-. Y, eso, si él no lo quisiera seguro que no lo tendría. Es como cuando tú dices, está comida no me gusta, porque no es buena, y la rechazas y no te la comes. Es muy sencillo, Scott.
 
 
1262. Obama, como todos los presidentes, blablabla. Ellos, violencia y guerra. Es lo suyo, lo necesitan para ser quiénes son. Si no, no lo serían.
 
 
1263. Pero, si se sale y dimite, él se queda limpio, ya no tiene nada que ver con la corrupción y la guerra. Es como si tú te asocias con alguien y ves que esa asociación te lleva a hacer cosas inmorales y corruptas. Dices, se acabó, me voy, dimito. Los otros, podrán decirte cobarde, traidor, miedica afeminado, amenazarte y todo el blablabla sin fin. Pero, tú ya no estás en el ámbito de los asesinatos en masa, en la crueldad de los bombardeos, en las torturas para que hablen los detenidos. Raúl, como todo, se trata de ver. Quien lo ve, actúa. Pero, la pregunta es: ¿por qué hay unos que lo ven y otros que no lo pueden ver?
 
 
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1264. Pero, para que una persona llegue a presidente de un país, ella ya sabe de qué va la historia, porque lee diarios, los magazines, ve los noticiarios. Y, cuando se mete ahí, antes tiene que hablar mucho de todo lo que es gobernar y mandar. Así que, un presidente, es consciente de dónde se pone. Por tanto, tiene que disfrutar y sentir placer por el poder. Y, eso es lo que le complica de verdad su discernimiento. Porque, sienten mono -como los drogadictos- del poder.
 
 
1265. El presidente no tiene poder en el Congreso ni en el Senado, pero si que tiene el poder de veto y el poder de declarar la guerra; y, muchas atribuciones que van ligadas automáticamente al cargo de presidente. Y, si él ve que no tiene bastante poder, y se ve arrastrado a la corrupción y la guerra, que dimita. Lo tiene muy fácil y sencillo.
 
 
1266. Frank. El hombre siempre ha tenido otros hombres para destruir; también ha tenido siempre, animales, árboles, etcétera. El hombre, nosotros, somos básicamente igual que hace un millón de años: divididos, en conflicto, violentos y guerreros. Casi siempre, estamos iniciando nuevas guerras: ahora se prepara otra, igual de cruel que todas, por envidias, celos, por robar el petróleo y el lugar estratégico. Siempre, habrá una excusa para los que quieren hacer la guerra. Pero, si uno no quiere hacer la guerra, nadie ni nada podrá obligarlo.
 
 
1267. Disculpa mi ignorancia, Valentín. He recibido un enlace en el que apareces tú fotografiado y un largo comentario sobre JK y abajo en el muro los comentarios de Fernández, los tuyos y finalmente los de una mujer. Lo he leído todo. Y, cuando te he escrito lo hacía pensando que tú me habías enviado el enlace. Pero, ahora, al recibir tú información me he dado cuenta que era otra persona que lo había enviado. Disculpa, David. Quiero decirte, que no es adecuado enredarte con nada ni con nadie. Porque, te quita la libertad, te emponzoña, te divides y fragmentas, generas conflicto y de ahí a la violencia y la guerra no hay nada más que un paso. Si quieres algo de mí, me lo dices. También quiero decirte, que hay varios grupos de Krishnamurti: J Krishnamurti, Jiddu Krishnamurti -los dos cerrados-; Krishnamurti Foro en Español, FKL, Jiddu Krishnamurti sus enseñanzas -este también cerrado-. Y, algunos más en inglés que no sabría escribirlos correctamente. Con afecto.
 
 
1268. Igualmente, Valentín, pasa un buen día. Y, gracias por la comprensión y tu amabilidad.
 
 
1269. Hola Teresa. Buenos días. No sé por qué ayer, te enfadaste tanto. Si todo es una obviedad. Tú que trabajas o has trabajado en un hospital, sabes el tejemaneje, la inmoralidad y la corrupción que hay. ¿Cuánta corrupción tiene que haber, en todos los ámbitos, a nivel de alta política, de países? Pues, el D. Lama, estaba, o está, en ese nivel, que incluye provocar o declarar una guerra o una revuelta.
Me extraña, que me dijeras hace unos días que habías leído todo lo de J. Krishnamurti. Y, que ayer te comportaras como si yo fuera a destruir o a matar al D. Lama, contra quien no tengo nada contra él, solamente informarte qué era y es él. Tal como lo hago con JK, cuando veo que algo no es adecuado o negativo en él. También me extraña, que estés chateando conmigo y que de repente te vayas sin despedirte ni avisarme; y, esto lo digo tentativamente, porque en realidad no sé tus motivos y necesidades urgentes. Pero, creo que has tenido tiempo para disculparte. Es lo menos, que puede hacer una persona sensible, que tiene compasión. Si no de qué te ha servido leer todo lo de JK. La enseñanza de JK, sin una buena relación con las personas, los animales, las plantas, todo lo que existe, no sirve para nada, pues se convierte en un blablabla. Es decir, sin una buena relación, quiere decir que estamos divididos y fragmentados, y por tanto, no somos compasivos ni tenemos amor. Espero, que con esto no me tengas miedo o temor -si es que me lo tienes- y te decidas a explicarme las cosas como personas sensibles, cariñosas, afectivas, llenas de ganas de vivir y ayudar en lo posible a que todo funcione mejor. Que, supongo es lo que haces en el hospital. Solamente, podemos intentar hacer alguna cosa para que todo funcione mejor. Y, para ello nosotros tenemos que estar óptimamente, es decir no fragmentados ni en conflicto. Te lo repito, si quieres contarme algo, alguna cosa, lo recibiré y lo leeré con atención. Como ya te dije, trabajé ocho años de celador en un ambulatorio, hasta que me fuí a Ibiza, donde vivi tres años. Con afecto y con                                                                            cariño.
 
 
 
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1270. Teresa, eso que tú dices es correcto. Pero, estoy un poco intrigado por lo que me dijiste de que habías leído todo lo de JK. Tal vez, quisiste decir "todo"; porque uno si dice que ha leído todo lo JK, creo que es muy atrevido. ¿Me entiendes? Y, lo otro que quería saber, es cómo puedes mezclar una cosa tan limpia, tan poco corrupta, compasiva, como era JK, con lo que hay por ahí. Eso es lo que a mí me pasó, -antes de conocer a JK- me enteré de todo lo de occidente y de oriente, antiguo y moderno, pero una vez conocí y leí a JK, todos los demás parecían complicados, superficiales, enredadores. Y, no supe nada de su vida hasta lo menos 15 años. Pero, cuando empezó a llegar a mí, todo lo que le había sucedido en su vida, cómo había vivido, entonces aún fue más la diferencia que notaba. Tengo que decirte, también, que JK tenía algo que me agrada porque yo también lo soy, y es su cosmopolitismo y lo moderno que fue hasta su muerte.
No solamente, han dicho cosas parecidas, o despreciable sobre JK, sino de mí mismo. Ya que, he escrito ocho libros y he publicado seis. Pero, cuando alguien nos dice algo, que tendría que ofendernos, lo que hago es notar el impacto y noto como un calor dentro de mí. Y, después no huyo, si puedo lo discuto e investigo. Si el que me dice algo y no lo puedo hablar con él. Lo miro un poco todo lo que ha sucedido. Y, se acabó. Porque, el observador, es lo observado. Es decir, el que insulta a Toni, es como Toni; y, yo soy como él. Y, como me conozco, sé que ese insulto fue debido a celos, a envidia, a una mala noche de sueño, o una mala noticia que ha recibido. Por tanto, me interesa que me cuestionen, que me retén para así ver lo falso y descartarlo. Sé lo que te pasa. Tienes demasiada energía, o necesitas algo que no encuentras. Y, eso te pone aq mil. Y, como vas a mil, devoras todo: ideas, teorías, autores, personas, tiempo, etcétera. Pero, Teresa, el más y más y cueste lo que cueste, nos pone más neuróticos. Y, por supuesto, ese más y más, destroza el sexo, porque no te da sabor, es como cuando te has fumado tres cigarrillos seguidos. Y, buscas a otra persona para que te del sexo, que nadie nos puede proporcionar.
Si tú crees que eso es insultar. Ese es tú opinión. Eso como si tú me dices, Toni tiene 60 años, es viejo. Me puede irritar, pero la realidad es que no vas muy desencaminada. ¿Lo ves? Creo que todo lo que tienes es lo mismo. Voy a contarte algo. Mi pareja era enfermera en el Hospital la Fe de Valencia, turno rodado. Pero, además enlazaba con trasplantes. O, sea que después de su noche, hacía un trasplante. Y, estaba un poco como la que me ha escrito el último mensaje. Yo, me decía, está para llevarla al psiquiátrico, cuando llegaba a casa. No me miraba, no hablaba, estaba fría como el hielo. Hasta que un día, llamó la enfermera jefe para hablar con ella. Y, cogí yo el teléfono y le dije que si ella no se daba cuenta como estaba mi amiga; y ella, dijo que quería ese trabajo también. Yo, le contesté que era una irresponsable, por no saber tratar bien a las personas. Todo se calmó, no sé de qué manera. ¿Tienes algo de esto verdad, Teresa?
 
 
 
1271. Si, Teresa, tienes una hija muy bonita y vivaz, según he visto en las fotos; también he visto a tu marido, fuerte y sano. Pero, tú eres muy guapa como mujer, esplendorosa, llena de no sé qué. Eres complicada como todos. Pero, tu trabajo es muy fuerte y delicado. Perdona que repita, mi amiga, siempre trabajó en quirófano, por eso sé de lo que hablo. Cada cual le toca una cosa en la vida, a unos se les ve, a otros no. Pero, no te equivoques, ni te olvides, Teresa, todos los que estamos en la tierra tenemos que sufrir. La diferencia está, en que unos lo reconocen y se encaran cara a cara con ello, no lo niega ni lo esconden, es como te dije el que es viejo, si lo vive de verdad, goza y disfruta de eso que otros hacen un problema desgarrador. Por tanto, tú yo, Teresa, estamos en el mismo sitio, vivimos con los problemas. Pero, si no huimos de ellos, si reconocemos que no sabemos qué hacer realmente para que los problemas desaparezcan, entonces en esa autenticidad es cuando empezamos a solucionar los problemas, porque si no huimos no hay división, sino hay división, hay amor. Y, el amor es inteligencia y sabiduría que todo lo resuelve, comprende y entiende.
 
 
 
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1272. Para llegar a eso que tú quieres, tienes que pasar primero por conocerte y conocer cómo funciona la vida. Porque, por ejemplo, si tú me hiciste una mala pasada y yo te envío un e-mail, nada más veas que T. Segarra está ahí y te ha escrito, tendrás un revulsivo desagradable. Mientras, que si no tenemos nada pendiente con nadie, pase lo que pase, digan lo que digan, a nosotros no nos alterará. Aquí dicen: ¡Hombre limpio, hombre quieto! Hasta los gatos, cuando cogían algo de la cocina de mi abuela y yo los miraba, sentían miedo y se les ponía cara de asustados. Y, eso que te he explicado ahora, es conocerse y saber cómo funciona la vida.
 
 
 
1273. Estela. ¿Cómo nos podemos iluminar, qué hay que hacer?
 
 
 
1274. Pero, creo que habéis hablado mucho en abstracto. La pregunta era ¿cómo nos podemos iluminar, qué hay que hacer? Y, si es que hay algo como la iluminación.
Creo que habría que empezar por descubrir si hay algo, alguna situación o estado, que se pueda denominar iluminación. Porque, todo esto es muy poco medible. Por tanto, creo que todo obedece a que alguien ve, según su condicionamiento, a alguien que según él cree que está iluminado. Por tanto, según que cada uno tenga un desarrollo mental, verá a uno iluminado o no, en el sentido que le place y le saca ayuda para soportar sus conflictos, su soledad y su miseria.
 
 
 
1275. Has dicho muchas casas, creo que algunas vaguedades. Eso de que la riqueza material, no elimina las virtudes del hombre, puede que sea verdad. Pero, cuando uno vive en austeridad, no la del fraile ni la del que vive en una cueva, menos sufrimiento provoca y genera en los demás. La pregunta es, ¿Se puede vivir en la riqueza, sin ser corrupto?
 
 
 
1276. No te das cuenta que eso que dices, de que no envidio, no juzgo, no hago comparaciones, etcétera, no es un hecho. Porque, uno es el resto de la humanidad, es decir, al participar de la mente global, universal, todo lo bueno y lo malo, tiene que llegar a nosotros. Por tanto, con todos mis respetos, sugiero que sería más adecuado decir: intento no juzgar, intento no ser codiciosa, etcétera.
 
 
 
1277. Veo que has entendido eso de que uno, lo quiera o no, es el resto de la humanidad y participa también, lo quiera o no, de todo lo que le pasa a la humanidad: el miedo, la alegría, el sufrimiento, el dolor al fracaso, a la soledad y, también como no, el conflicto, la violencia y la guerra. Por tanto, todos podemos tener lo peor y lo mejor. Porque, al estar todos conectados, percibimos toda clase de emociones, sentimientos, ondas mentales, que nos llegan y que también nosotros generamos y emitimos. Tú dices, que cuando más nos movemos, más confusión generamos. Pues, entonces no hagas nada. Y, cuando llegue el momento, en que todo tu cuerpo y todo tu ser, necesite hacer algo, hazlo y eso será el orden, lo menos dañino. Es imposible no hacer daño a alguien, o a algo; pues, la vida es destrucción, amor y construcción. Si no entendemos, que para vivir hemos de hacer daño, ser violentos y egoístas, es que vivimos sin ver los hechos e inventamos los no hechos. Nosotros, parece ser, que estamos más a gusto en los no-hechos que en los hechos, sentimos más placer inventándolos. Y, por eso, esa división y conflicto interno, que al exteriorizarse genera esta manera de vivir tan corrupta e inmoral.
 
 
 
1278. Creo, que aunque tengas algo de razón, te equivocas en lo que no hay que perder el tiempo con los que no piensan igual que nosotros. Entonces, tendremos que estar encerrados en nosotros mismos, divididos y fragmentados, aislados. Y, el aislamiento es una especie de neurosis, es ser egoísta. Por tanto, creo que tú haz lo que tengas que hacer y otro que haga lo que tenga que hacer. Siempre ha existido ese conflicto ente el quietismo y los que se mueven. La espiritualidad, no tiene camino, ni plano ni guía, todo se hace y viene andando.
 
 
 
1279. Pero, ¿tú crees que soy tan necio de querer cambiar a alguien? Si te fijas bien, nunca pretendo cambiar a las personas, lo que hago es informar. Tú, leíste algo mío y te interesó, luego quisiste que fuéramos amigos en FB. Y, ahora no quieres avanzar y quieres que yo te acepte y tolere lo que tú dices y haces. ¿Tú crees qué a la persona que leíste la primera vez, aceptaría tu manera de ver la vida y lo que haces?
 
La mente es muy astuta y capaz de inventar cualquier cosa. Por eso, todo principio, idea o teoría, puede defenderse infinitamente; pero también, negarse infinitamente.
 
 
 
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1280. Siempre no hay un conflicto, si vamos más allá del conflicto, como sucede con la violencia, que también siempre la habrá. Si vemos, que el conflicto, es lo que es y no puede desaparecer, uno lo deja y se olvida de él. Y, entonces cesa el conflicto que tenías cuando querías deshacerte del conflicto y no podías. Y, ahí está el fin del conflicto.
 
 
 
1281. Por eso, el especular no es adecuado. Por tanto, nuestra percepción ha de ser clara y diáfana, para ver donde está lo falso y descartarlo radicalmente. ¿Qué es lo falso? Todo lo que nos divide y fragmenta internamente, pues al exteriorizarse genera desorden y confusión, conflicto, violencia y guerra.
 
 
 
1282. Right. Surprise for me potess you. Is a pleasure for me to read poem. Potess nothing hospital your work. More poem for to publish? With affection. (Apropiado. Me sorprendió que fueras poetisa. Es un placer para mí leer un poema. Poetisa no tiene nada de tu trabajo en el hospital. ¿Más poemas para publicar? Con afecto).
 
 
 
1283. Hola Elvira, ¿tú te lo crees? ¿Para qué tienen los ejércitos? Pues, para eso que hacían los colonizadores en América, África, Asia, para robar las tierras, robarles sus riquezas. Ahora después de robar el petróleo de Irak, le toca a Libia. Siempre ha sido así. Y, lo será, a menos que todo cambie y parece que sea improbable. Pero eso, no es motivo para que nosotros que lo vemos, no lo rechacemos y descartemos.
 
 
 
1284. Empecemos. Si mañana, en España, Francia o Inglaterra, hay una revuelta y empiezan con la anarquía a romperlo y quemarlo todo ¿qué harían? Además diciendo que van a por Sarcozy, Zapatero y el rey, Cameron y la reina. Está claro no. Puede pasar, cosas más extrañas se han visto. Después tenemos, que en Baharéin, en Yemen, hay masacres y no dicen ni pio. ¿Qué quiere decir? Pues, que en Libia, han sido más violentos los revoltosos, porque han sido azuzados por los europeos y los americanos, simple y llanamente porque hay mucho petróleo. Así que, la clave de la guerra, es robarle el país y el petróleo, lo mismo que hicieron en Irak, con Sadam Husein. Estas personas, están condicionadas, viciadas, a solucionar los problemas con violencia y guerra. Sino, porqué tendrían los cuarteles repletos de jóvenes entrenándose las 24 horas del día, para ser los más eficientes a la hora de asesinar y destruir a seres humanos igual que ellos. ¿Lo ves, Elvira?
 
 
 
1285. Así, no te engañarán y serás libre. Nada sale de la pared.
 
 
 
1286. Congratulation Cindy. Me writer. Eigth boks. Publish six. Now no posible publisher For translation 746f2//translate.google.com . (Cindy enhorabuena. Soy escritor. Ocho libros escritos. Publicados seis. Ahora ningún editorial puede. Para Traducción 746f2 traducción / / translate.google.com).
 
 
 
1287. Si quieren la paz por qué hacen la guerra.
 
 
 
1288. No lo digas tan seguro. Que en una democracia la tiranía existe también. En los años 1960 en USA                                                                             a los negros se les apaleaba y se les los pateaba con los caballos de la policía en las manifestaciones de Selma, Alabama, y en otras partes; eran racistas crueles, con la desvergüenza que les caracteriza. El mismo Deagaulle, demócrata, hizo una guerra sanguinaria en Argelia donde los mataban como patos. Churcill, en India, usaba insecticidas para asesinar. Y, ahora, los Bush han hecho lo que han querido en Irak, en Afganistán. Es decir, tiranos, asesinos y crueles hay en todas las situaciones. No estoy abogando ni defendiendo la dictadura.
 
 
 
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1289. Por eso, los que hacen la guerra, están tan divididos de los demás, que se creen que es legal, que su violencia no lo es. Y, no tienen la sensibilidad necesaria para darse cuenta que, cuando asesinan con sus bombardeos a las inocentes personas, están haciendo daño, causando dolor y sufrimiento. Esta guerra, digan lo que digan, es por odio, ira, venganza, pero principalmente por ladronería, por robar el petróleo y el país, para hacer negocios y usarlo como base estratégica. Por eso, todos los dirigentes políticos, son crueles y violentos, porque basan su autoridad en los policías y los militares. Eso sucede en todas partes, lo escondan, lo disimulen, o lo denigren si es que se trata de un enemigo. Es decir, todos son violentos, asesinos, crueles, brutales y despiadados.
Con afecto y con cariño.
 
 
 
1290. Hola Luis, te has dado cuenta que todos somos violentos. Eso que hacen los europeos y USA en Libia, asesinando a personas inocentes, enfermos e inválidos, viejos, bombardear hospitales, fábricas, escuelas y lo necesario para vivir, como lo hicieron en Irak, eso es violencia, es la guerra. Repito, despierta, todos somos violentos, lo que pasa es que estas colgado con una sola copla. ¿Qué diferencia hay de mi violencia a tu violencia? Ninguna. Las dos hacen daño. Lo que pasa es que tu violencia a ti te conviene, porque te defiende tu manera de vivir, te da de comer, te llena de plenitud para poder seguir. Pero, no te olvides tu violencia, la que has delegado en los policías y militares, es exactamente igual que la de los otros: destructiva, cruel y asesina.
 
 
 
1291. Hola Cristian. Pongamos que hay un guerrero, que quiere la guerra, y otro que no quiere la guerra. Los dos tienen infinitas maneras de justificar su actitud. Por tanto, yo lo tengo desde hace mucho tiempo claro. Si tú, no lo tienes claro, eso es otra cosa. Pero, no te justifiques conmigo o con otro, porque las cosas son así. Con afecto y con cariño.
 
 
 
1292. Si la mente deja de parlotear, todo sigue igual, de la misma manera de siempre. Sólo que para ti no lo será como de la misma manera de siempre. Los demás seguirán como siempre. Ahora bien, cuando entrarán en contacto contigo se producirá en ellos una transformación, que puede ser momentánea o definitiva. Y, si tú sigues parloteando, mira, date cuenta de ese parloteo, no huyas de él, que se agote; y, cuando se agote o lo entiendas, desaparecerá. Y, si no desaparece, no molestará, será algo que genera también gozo por lo vida.
 
 
 
1293. La única manera de crear conciencia, o transmitirlo, es vivirlo. Que tu presencia transforme la persona que habla contigo, o el lugar donde tú entras. Sólo con eso ya estamos cambiando nosotros y ayudando a los demás.
 
 
 
1294. Eso, es tan bonito y tan verdadero, que es lo sagrado, porque es la libertad. Y, la libertad es amor. Thank you Gabriella.
 
 
 
1295. Eso quiere decir, el fin de la división. Y, si no hay división, hay amor.
 
 
 
1296. Pero, ese morir también lo es al pasado, a lo que ocurrió ayer, o hace una hora, o un mes. Porque, el morir quiere decir acabar con algo definitivamente, el fin. Y, de esa manera, es cuando podemos observar la vida, y todo lo que sucede, con ojos limpios, con atención total y absoluta. Y, entonces, si miramos y observamos así, llega la dicha.
 
 
 
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1297. Hola María. He recibido un escrito en mi muro, que decía: "Dar un toque a María Eva". Y, como el FB no lo domino por completo, pues sólo llevo desde el agosto pasado con ordenador, he dicho voy a enviárselo, sin saber bien qué efecto tendría en ti y qué significado. Bueno, ¿cómo están los niños? Las fotos que he visto, se ven pequeños de los que dan mucho trabajo o dedicación. ¿Cuántos tienes? Y, ¿cómo van tus escritos? He leído alguno, y te desenlazas bien, te pones más seria que en las fotos. Ya sabes que si necesitas algo, me lo puedes pedir, pues si te lo puedo dar, te lo facilitare. María Eva, ha sido un gran gozo contactar contigo.
 
 
 
1298. Te he visto en el muro y he pensado en ti; y, dado que están bombardeando un país, y asesinando personas inocentes, debería enviarte este texto. (No sé si ya te lo envié).
 
 
 
1299. La llave está en la negación, porque al encarar la vida negándola, el ego, el "yo", no puede operar. Y, entonces lo que llega y sucede es lo desconocido.
 
 
 
1300. Pero, si siempre estamos en duda, estaremos bloqueados, ya que no podremos hacer nada. Si vemos un precipicio, no hay ninguna duda de que eso es un peligro, que ahí puede estar la muerte.
 
 
 
1301. En la vida real, hemos de actuar, hacer algo. ¿La guerra, bombardear ciudades y civiles asesinándolos, es negativo, sí o no? ¿Aún tienes que dudar delante de los asesinatos en masa, que es lo que son las guerras? Se nota, que estáis en el bando ganador, sino bramaríais. ¿Te imaginas que alguien atacara USA? O, Europa. Encenderían todo el mundo, para rechazarlo. Y, no habría duda, ¿verdad? ¿A qué estamos jugando? ¿Si queréis la paz, porque hacéis la guerra? If to be peace, becaused to be war. 
 
 
 
1302. Donde hay esfuerzo no hay amor. Pero, esta misma afirmación, niega el amor. Porque, el amor es en todo y en todas direcciones.
 
 
 
1303. Por supuesto, si hay placer se pierde la maravilla y la magia del presente. Porque, el placer exacerba los deseos de más y más experiencia de placer.
 
 
 
1304. Eso no es cierto, Liliana, todos los seres vivos nacen con el deseo de sobrevivir, de supervivencia. Y, para seguir vivo, como tú bien has dicho, hay que bregar. Los niños, pequeños, ya se arañan, se empujan y dan manotazos, para imponer su espacio vital. Mira la guerra, donde se bombardea y asesinan a seres humanos inocentes en Libia, eso es la imposición de quién manda y su demostración, sin ninguna contemplación ni consideración ni compasión. Y, así seguimos desde siempre.
 
 
 
1305. Pero, tú porqué quieres inmiscuirte en los asuntos de otros. Si tú vas allí e impones la paz, mal; si vas allí y das armas, mal; si te identificas y ayudas a uno de los bandos enfrentados, mal. Por tanto, todo lo que yo quiero que hagan ellos -la paz y el fin de la violencia- , lo tengo que hacer yo en mi vida cotidiana. ¿Lo has captado? Y, eso afecta a ellos y a todo la humanidad.
 
 
 
1306. Quiero añadir, que JK decía que los poderes psíquicos eran un impedimento y que había que descartarlos. Respecto, de que uno dice que sí, pero luego que no, eso forma parte de lo inescrutable de la vida. Porque, el amor, lo abarca todo: lo lógico y lo ilógico.
 
 
 
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1397. Ely. Eso que sucede, no es ni más ni menos que nuestro comportamiento animal. Es decir, nosotros somos animales vestidos, que manejamos toda clase de máquinas, vamos al cine o a bailar. La única solución es que cada cual, se dé cuenta de lo que sucede dentro de él. Porque, todos participamos de la guerra queramos o no, pues dentro de nosotros siempre hay una guerra continua. Y, viendo que nuestras actitudes son de conflicto que llevan a la guerra, hacer las cosas de manera que la división y el conflicto no sean. Para ello, hemos de conocer como funcionamos, como funcionan nuestras
mentes, cómo se genera el deseo, que siempre es egoísta. Y, si ves todo esto claramente, entonces podrás ir más allá de la violencia y la guerra. El mismo hecho de pedir lo imposible, lo que no puede ser, ya genera conflicto y guerra.
 
 
 
1308. Sí. He oído hablar algunas veces del Ayahuasca. Concretamente, recuerdo un reportaje parecido al que se ve en el video. Es una droga alucinógena. Y, como todo en la vida, y más en las drogas, depende de la cantidad que ingieras.
 
 
 
1309. Si te diriges a mí, tú mírate y saca tus observaciones; y, mira lo que encuentras.
 
 
 
1310. La cuestión es, si una persona va a cazar patos, para qué cazar veinte o cincuenta. La vitalidad, la pasión, es precisa. Pero, actuar sin discernimiento ni sensibilidad, es lo que hace que todavía actuemos como hace un millón de años. ¿No te parece, Jaume?
 
 
 
1311. Lo sabe ya todo el mundo que es "viejo", pero los jóvenes están como cuando tú lo eras antes. Es nuestra naturaleza, pero como ya te he dicho, esa naturaleza, es muy dañina y cruel. Y, en nosotros está, que no llegue a serlo más y más.
 
 
 
1312. Ely. Eso que sucede, no es ni más ni menos que nuestro comportamiento animal. Es decir, nosotros somos animales vestidos, que manejamos toda clase de máquinas, vamos al cine o a bailar. La única solución es que cada cual, se des cuenta de lo que sucede dentro de él. Porque, todos participamos de la guerra queramos o no, pues dentro de nosotros siempre hay una guerra continua. Y, viendo que nuestras actitudes son de conflicto que lleva a la guerra, hacer las cosas de manera que la división y el conflicto no sean. Para ello, hemos de conocer como funcionamos, como funcionan nuestras
mentes, cómo se genera el deseo, que siempre es egoísta. Y, si ves todo esto claramente, entonces podrás ir más allá de la violencia y la guerra. El mismo hecho de pedir lo imposible, lo que no puede ser, ya genera conflicto y guerra.
 
 
 
1213. Silvia. Lo escribo por la mañana; y, luego copio y pego. Y, casi todos los que entran en mi muro, aprovecho para enviárselo. Creo que en un momento como este de guerra de Europa y USA, contra un país de seis millones, africano, bombardeado desde hace unos días, con sus asesinatos de inocentes, vale la pena. Si te molesta, lo siento. Si tienes una sugerencia más adecuada, la puedes ofrecer.
 
 
 
1314. Ves, Ismael, eso que insinúas de que tengamos la boca cerrada los que no han vivido en una dictadura, ya es también dictadura. Por lo que respecta a lo de lo inadecuado de la violencia y la guerra, es para todos: cubanos, USA, Spain, europeos, etcétera. No seas, tan inocente de querer ir contra la violencia de Cuba, pero no ir contra la de USA o Europa. Porque, eso también es dictadura. Es decir, lo que tú no quieres para ti, los demás tampoco lo quieren para ellos. No seas fanático, que eso no es favorable para ti ni para los demás.
 
 
 
1315. Pero, Nanvergrosso, no ves que eso es una contradicción: yo si que puedo ser violento, pero tú no lo puedes ser. Además, todos los países llamados democráticos, eso es una ilusión que no tiene nada que ver con la realidad. Pero, lo que realmente tienes que comprender es que si es delito ser
violento, es delito para todos, pero para tú también. Y, si respetas ese principio, entonces, eso será un acto de verdaderamente democracia.
 
 
 
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1316. A mí me pasa lo mismo, pero trato de estar siempre desapegado de esa situación. Viendo que es una situación accidental, temporal, pasajera, como todas lo son en la vida.
 
 
 
1317. Al fin ha aparecido algo que aclara definitivamente de porqué hay guerra. Aunque, la mayoría ya lo sabemos; no seamos hipócritas. Todos sabemos por qué se suceden las guerras. Thank you very much for sharing.
 
Entonces, los terroristas, los que los matan torturándolos para sacarles información, los que violan a las mujeres y después las asesinan, etcétera, todo eso es la voluntad de Dios. Creo, que dar la culpa de lo que hacemos a Dios, ese es el problema para que sigamos viviendo como lo hacemos.
 
 
 
Si escapo del dolor, no lo entenderé. El sufrimiento siempre es la misma cosa.
 
 
 
1318. Pero para terminar con mi dolor, también tiene que terminar tu dolor; acabar solamente con mi dolor es imposible. El amor es absolutamente todo, es para todos.
 
 
 
1319. Si te gusta la contemplación. No tiene por qué ser calma y estática. Actividad y contemplación pueden ser al mismo tiempo. En el trabajo, al caminar, hablar, cocinar, dormir.
 
 
 
1320. War is fear, gelous, hate, selfishness. (La guerra es miedo, celos, odio, egoísmo)
 
 
 
1321. Es estar dando vueltas en un círculo cerrado. ¿Qué nos hará que veamos ese círculo y salgamos de él? ¿Qué hará que veamos caer bombas, asesinar a personas inocentes, destrozarnos unos a otros; y, que podamos verlo de manera para que la guerra en mí no sea un problema y vayamos más allá de ella?
 
 
 
1322. Is same Bsuh but more patient and black. (Es el mismo Bsuh pero más paciente y negro).
 

1323. Pero, Arun, sin compasión, que es la justicia a todos los niveles, esa semilla seguirá germinando; haciéndonos mezquinos y rufianes, guerreros para robar. Y, si hay roba torios, hay violencia y hay guerra. Sin la base moral y compasiva, siempre habrá violencia y guerra.
 
 
 
1324. La moral, en el sentido de no hacer daño. Es inmoral hacer sufrir a un bebé, a un anciano, a un animal, a las personas. Esto es la esencia de la moral y que he pretendido darle.
 
 
 
1325. Krishnamurti, no inventó nada; las verdades eternas siempre están ahí. Sólo usó unas palabras nuevas, asequibles a ciertas personas que buscaban algo que él tenía y ofrecía -información-. O sea, que la violencia y la guerra es lo mismo; es decir, el estado perenne y natural de todos los seres
vivientes. Todos, para poder subsistir hemos de hacer algún daño, violencia. Y, como los otros no quieren recibir ese daño, ellos nos lo tienen que hacer a nosotros, al tener que defenderse. Por lo que, la consecuencia es la guerra, ya sea a nivel doméstico o a nivel de tiros, bombas y asesinatos en masa.
 
 
 
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1326. Todo es lo mismo, Vikas. Egoísmo, miedo, codicia, odio, envidia, ira. To same (Es lo mismo). Por eso, solucionando un problema se solucionan todos los demás. Anarchims no good, Same religion or politicali. Me know Alan Wats writer orientalistic consumer LSD. (Anarquismo no es bueno. Es lo mismo que la religión y la política. Conozco a Alan Wats, escritor orientalista y consumidor de LSD).
 
 
 
1326. Y, también se les nota a las personas que viven con amor.
 
 
 
1327. Que no quiere nada, solamente es.
 
 
 
1328. He entrado para ver el diario y me he dado cuenta que no puedo hacer un comentario sobre las noticias de los bombardeos y sus asesinatos de inocentes civiles, por los europeos y USA. Si es que no puedo hacer comentarios, les rogaría que me den de baja y no me envíen más noticias. Pues sin libertad, que tanto proclaman para los demás, para mí nada tiene sentido.
Aprovechando la ocasión, les envío este texto, que habla sobre la violencia. Con afecto y con cariño.
 
 
 
1329. Dicen que bombardean e invaden para evitar víctimas inocentes, pero eso solamente se lo pueden creer los que no se enteran de nada. Porque, cómo saben dónde están las personas inocentes. Echar una bomba en una ciudad, en un hospital, en un cuartel, ¿allí, en esos sitios, no hay personas inocentes?
 
 
 
1330. La compasión, es transmitirle al que sufre, que él y yo somos iguales, que estamos en lo mismo asunto que es la vida. 
 
 
 
1331. Religion is to direct in life all. (La religión es para dirigir todo en la vida).
 
 
 
1332. Religion to solve all problem of the life. (La religión es para resolver todos los problemas de la vida).
 
 
 
1333.. Si eres afortunada, tal vez, puedas aprender... o, aprenderás...
 
 
 
1334. Eso es verdad, Modesto. Pero, los países aliados se presentan, como los indiscutiblemente mejores, los civilizados, y ellos fueron los que iniciaron todo lo que ha desencadenado la invasión, los bombardeos y la guerra. Esto es, el petróleo y el lugar estratégico del lugar para instalar bases militares y logísticas permanentes.
 
 
 
1335 . Yamil. Si todo se destruyera y quedaran unos pocos seguirían violentos y haciendo guerra. Porque, va dentro del hombre la división y la violencia. Ya que, tenemos miedo, buscamos la seguridad y tenerlo todo controlado. Pero, seguridad quiere decir crueldad, brutalidad y violencia. Están los celos por una mujer o un hombre, por querer vivir en el mejor lugar donde todos también quieren, por poseer riquezas y propiedades. Y, eso haya muchos o pocos en la tierra, mientras no sea comprendido y visto claramente, no se podrá ir más allá de la violencia y la guerra.
 
 
 
1336. Pero, la revolución interior tiene que ser ahora. Psicológicamente, no hay tal evolución. Tienes que ver en un instante, ver en una sola mirada cómo funciona la vida, tu pensamiento, tu mente. Porque, sino eso se convierte en una trampa del devenir, del llegaré a ser; y, así no se llega al despertar, al cambio, nunca. Y, si se llega, es una ilusión, ya que es siempre dentro del mismo patrón del ego, del "yo", del egoísmo.
 
 
 
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1337. No se puede ser consciente como "yo" soy Paul. Solamente existe, la observación, la percepción total y absoluta, donde no hay ningún fragmento. Pero, sí que opera el pensamiento para saber quiénes somos, donde vivimos, para ir a comprar y pagar la factura.
 
 
 
1338. Jiddu Krihsnamurti, no inventó nada. Lo que hizo fue adaptar las verdades eternas, en el momento que vivió, con un lenguaje y una actitud moderna y cosmopolita. Nada de santones, monasterios, palabras raras y extravagantes. Y, libertad total y absoluta en todas direcciones. Eso, Modesto, es igual que los cantantes, los grupos musicales: todos hacen música y cantan. Y, cada cual elige el que más le gusta, No hay más misterio. Si empiezas a hurgar, te enredarás de manera que saldrás perjudicado, porque adoptarás la actitud de la comparación, a ver defectos en este y en otro no.
 
 
 
1339. La guerra es cosa de enfermos mentales, pues saber que estás destruyendo todo lo que tiene vida te enloquece.
 

1340. Todo es lo mismo, la falta de respeto, la injusticia, la crueldad, en este momento la guerra ya está ahí. Pero después, la locura del más y más, hace que aparezcan las armas y las bombas.
 
 
 
1341. Luis, la raíz de la violencia está en el deseo, en sus múltiples facetas. Imagínate que tú eres mi jefe, pero yo quiero ocupar tu puesto. Si no comprendo mi situación que tú eres el jefe, haré toda clase de tonterías con tal de debilitarte y sacarte para entrar yo. Eso no será tan fácil, porque tú y los tuyos, no consentiréis que os arrebate el poder. Y, ahí es donde estamos clavados. Por eso, uno tiene que comprender lo que es, la realidad. Y, no inventar lo que debería ser, otra realidad que más me gusta y satisface. Porque, al forzarlo todo, por medio del deseo, es cuando aparece el conflicto y la violencia.
 
 
 
1342. Pero, eso es para todos. Para los que tienen el poder y los que no lo tienen. Entonces, ¿cómo solucionaremos los conflictos entre los que tienen el poder y los que no lo tienen? Porque, eso es lo que está pasando en todos los sitios, entre marido y mujer, entre el jefe y el que trabaja para él, entre los nacionalismos, cada país estirando para beneficiarse a costa de otro. ¿De qué manera solucionaremos esta situación para que no haya violencia ni guerra?
 
 
 
1343. Aquí está la cuestión. Si tú no quieres violencia ni guerra, ¿qué harás para no vivir oprimido?
 
 
 
1344. A ver, resuélvelo tú, sin violencia ni guerra.
 
 
 
1345. Antes de actuar hemos de mirar que todo lo que decimos sea realidad. Afortunadamente, tú y yo no nos estamos muriendo de hambre. Si tu estás contra todo lo que dices, tendrás que dejar de usar la lavadora, el TV, el ordenador, el microondas, la luz eléctrica, porque todo eso produce ondas electromagnéticas. Y, con respecto a la violencia, es lo mismo: ¿Qué sentido tiene que yo diga que tú eres violento, si yo también lo soy?
 
 
 
1346. Pepe. Todos los seres vivientes son violentos desde que nacen para poder sobrevivir. Si los bebés no berrearan y se quejaran con sus lloros ¿Cuántos morirían?
 
 
 
1347. Pero, si eso que dices lo vives, tienes que amar a los dictadores a los insensibles explotadores, a los curas y frailes. Porque, tú eres yo; y, yo soy tú. Pero, las palabras, lo que se dice, no son hechos. Y, nosotros estamos muy a gusto inventando no-hechos.
 
 
 
1348. ¿Cómo sabes qué hay después de la muerte?
 
 
 
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1349. Nosotros hace millones de años éramos homínidos, es decir animales. ¿Qué le pasa cuando un perro muere o un pollo, pájaro o gato, un gorila? ¿Dónde van a parar después de morir? La energía va a la energía. Pero, ese que está leyendo esto, ¿dónde va a parar cuando muere? Puede que sea tan duro para ti que no lo puedas aceptar y por tanto no lo puedas ver. Seguimos siendo animales, vestidos, manejando toda clase de máquinas, pero somos los mismos que hace un millón de años.
 
Y, cuando los niños, en la guardería se arañan la cara, se muerden, se dan empujones para conseguir desplazar, dominar o defenderse, eso cómo lo consideras. Creo que te estás inventando no-hechos. Y, nos tenemos que atener a los hechos. De lo contrario, generaremos desorden y confusión, conflicto, violencia y guerra.
 
Pero, hemos evolucionado materialmente, pero en lo psicológico somos exactamente igual que los animales: división, conflicto, violencia y guerra. Mira como el mundo está encendido en guerras; mira lo crueles que somos sin compartir lo que tenemos, mira lo salvajes que somos cuando nos dicen la verdad, lo que es, la realidad.
 
 
 
1350. Pero, creo que lo enfocas inadecuadamente. El problema que tú tienes es tu vida; y, yo la mía. No podemos ayudar a toda la humanidad, eso es un no-hecho que nos han metido en la cabeza los cristianos, los comunistas, los socialistas, los humanistas, etcétera. El hecho es tu vida, Luis. Y, cuando tu vida esté libre de todo conflicto, que genera el "yo", ya estará todo hecho. Porque, si tú estás libre de conflicto, es decir tienes compasión, eso afecta a toda la humanidad. Pero, si por el contrario lo planteas como si fuéramos salvadores, acabaremos enfrentados, en conflicto, con violencia y guerra, que es lo que está ocurriendo.
 
 
 
1351. Pues, es posible. Míralo detenidamente y verás qué animales somos. Lo hacemos más sofisticado, con más sinuosidad, con más astucia, pero al final crueldad, violencia y guerra. Un partido de fútbol, qué es sino una guerra; y, unas oposiciones a un buen empleo, otra guerra. Y, los pleitos en los juzgados con los fiscales, etcétera, otra guerra.
 
 
 
1352. Max, "eso nos lleva a una doble lucha, una contra los malos, malos de verdad y otra contra nuestros vecinos, que igualmente es malo". Pero, y la lucha contra tu manera de vivir. Porque, no nos olvidemos, el observador es lo observado. Lo aclararé: el verdugo puede pasar a víctima y al revés, en un abrir y cerrar de ojos. Por lo que, empezaríamos a ver quién empezó primero, quién tiene la culpa, etcétera; así que, el principio no lo podemos saber. Sólo sabemos el final: todo el trabajo, todo lo que quiero que hagan los demás, lo hago en mí.
 
 
 
1353. Si tú crees que dando armas al pueblo le estás ayudando, eso es una superficialidad. Vale la pena, que por empuñar un arma, que a ti te corten una pierna, te dejen ciego, etcétera. Porque, las armas son la guerra. Y, volvemos a la raíz: ¿Estamos contra la guerra, sí o no? O, hacemos como Zapatero, que ahora si porque lo ordeno yo y antes no para enredar y ganar el poder. Y, claro en ese juego queremos combatir, sin darnos cuenta que es nuestro propio sistema, por lo que todo es absurdo.
 
 
 
1354. Mientras tú te permitas tu maldad, ¿qué sentido tiene acusar a tu vecino de que es malo?
 
 
 
1355. Pepe. Eso sí que es bonito: todo lo que piensas puede suceder. Pues, si es así, piensa que puedes vivir sin conflicto y sin hacer la guerra contra nadie.
 
 
 
 
 
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1356. Alicia. Las imágenes son verdaderamente escalofriantes y la música embargadora, mística. Pero, ¿qué hacemos en nuestra vida cotidiana, con las personas que convives, con tus vecinos, con tus compañeros de trabajo, con tu dinero, con tus bienes, con tus ideas y teorías, que son todas divisivas, con tu nacionalismo, con tu placer que te exacerba tu deseo y te hace cruel?
 
 
 
1357. Pero, mientras llegue ese cambio, tú tendrás que cambiar primero. Porque si no darás a los que quieres que cambien la misma manera de vivir de ahora. O, sea que el cambio, es para ti. Ese es tu reto, ese es tu cambio. Y, desde ese cambio tuyo, ya verás lo que puedas hacer por los demás..
 
 
 
1358. Eso está muy claro, Enrique, si yo te digo por qué no te vistes con ropas limpias, pero yo voy mal vestido y sucio, ¿qué sentido tiene eso? Si yo soy corrupto, violento, quiero la revuelta y la contienda, ¿qué sentido tiene hablar de paz y del cese de la violencia? Por tanto, en realidad el problema está en cada uno de nosotros. Es decir, yo tengo que hacer, todo lo que quiera que hagas tú.
 
 
 
1359. Por supuesto, ese el principio, Elena. Es igual como cuando queremos ir hacia el norte, pero vamos hacia el sur; y, uno nos dice vais en dirección equivocada, y entonces cambiamos el sentido de la marcha.
 
 
 
1360. Pero, eso ya sabemos que funciona así -sin que lo aprobemos ni estemos de acuerdo-; mira lo que pasó en toda América, las tribus fueron arrinconadas en reservas -como si fueran campos de concentración- y los que se rebelaban fueron masacrados por poderosos ejércitos; lo mismo pasó en África, en Asia, en Australia. ¿Cuál es la lección? El enfrentamiento no es adecuado ni beneficioso. La vida, el hombre, es cruel y violenta, roba, usurpa, etcétera, pero de momento eso no se puede cambiar. Solamente, tú puedes cambiarlo en tu vida, en tu comportamiento cotidiano.
 
 
 
1361. La disyuntiva es aceptar con dignidad lo que viene, como nuestros abuelos aceptaron el coche y su suciedad y peligros, vivir en pisos y apartamentos, etcétera, o hacer la guerra. Y, entonces viene aquello de: Si quieres la paz porque haces la guerra.
 
 
 
1362. Pero, qué pasa si para defender a tu vecino montas una guerra en tu edificio, en el vecindario, en el barrio. Porque no nos damos cuenta que si tú tienes paz, y no violencia, eso ya sirve para todo, porque con tu presencia pondrás paz, con la mirada, con la palabra, con un saludo afectuoso. Además hay otra cosa, a lo peor los dos vecinos les gustan la contienda y guerrear; y, nada se puede hacer contra eso. Lo vemos con USA y Europa que siempre están en guerras. Hay vecinos, que son igual que esos guerreros empedernidos.
 
 
 
1363. Todo lo que has dicho es muy bonito, Nancy, pero para cambiar, has de tener la capacidad de ver lo negativo y descartarlo. El cambio se resume en eso. Negativo es la soberbia, la falta de respeto, la ignorancia, el estar en un grupo o secta. Mientras no veas todo lo negativo que hay en tu vida, en la vida, no podrás ir más allá de la brutalidad, la crueldad, la violencia.
Enrique, tú te quieres escapar, huir de la realidad. Lo pongas, como lo pongas, siempre tú tienes que empezar: tu no quieres corrupción, no seas tú; no quieres, la violencia y la guerra, no la promuevas y la vivas en tu vida cotidiana. Esa es la verdadera revolución. Por cierto, los que temen algo que perder son los que no quieren la revolución.
 
 
1364. Mary, te equivocas, siempre es una crisis individual. Es decir, el cambio siempre es tuyo. Pues, por mucho que yo resuelva mis problemas y cambie, tú has de hacer lo mismo. Pues, el cambio ni se puede transferir, ni vender ni comprar.
 
 
 
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1365. Mary. Si decimos lo mismo, porque te irritas, debería de ser un motivo de alegría, ver que tú y yo, al menos coincidimos. Si te digo, lo de que tú tienes una crisis, es porque siempre que te leo o eres irónica o quieres hacer una revuelta. Y, es por eso que te digo que empieces tú a hacer lo que tenemos que hacer los demás. Y, a mí me pasa lo mismo, todo lo que te diga a ti, lo tengo que hacer yo antes y ahora.
 
 
 
1366. Pero, Mary, si te conozco un par de meses y siempre te he visto altanera, contendiendo, comentando videos o aportes de guerras, violencias, reivindicaciones femeninas, etcétera, cómo dices que eso es una visión mía. Además, no metas a los demás como escudo o muleta para rebatirme. Si tú me dices algo, eso es tuyo.
 
 
 
1367. Bueno, Mary, como veo que estás personificando demasiado en mí, creo que lo mejor es que hagamos lo que tengamos que hacer. Y, si alguien no le gusta, pues eso que lo ponga en el muro y ya está. Por mi parte, hay libertad total y absoluta en todas direcciones, para todos sin excepción.
 
 
 
1368. No sé si has visto documentales sobre la naturaleza, allí he visto que los pollitos de algunas aves, si salen unos días de retraso del cascarón, el mayor intenta arrebatar toda la comida, que al comer menos se debilita y al final lo mata o lo echa del nido. Algunos mamíferos también tienen parecidos comportamientos. Las hienas, de pequeñas se pelean y se hacen daño, incluso pudiendo llegar a la muerte. Tú puedes decir, es que eso son animales. Ya lo sé. Pero, como la vida está toda enlazada y se rige por el mismo paradigma, yo veo en esos comportamientos una resonancia de lo que hacemos ahora.
 
 
 
1369. Is true. It is the dream. But, tell perhaps. Because to be my dream or it is dream. (Es cierto. Es el sueño. Pero, digo tal vez. Porque puede ser mi sueño o es el sueño).
 
 
 
1370. He recibido tu carta, en la que me agradeces el envío del texto de Jiddu Krishnamurti, filósofo nacido en India y educado en Inglaterra. J. Krishnamurti no es sufismo ni tiene nada que ver con el Islam. Como lo has podido comprobar, y con este texto que te envío también lo verás, sólo se trata de compasión y amor, y la manera de llegar a eso. Lo que hizo JK fue ponerle un lenguaje actual y moderno, cosmopolita, a las verdades eternas. Con afecto y con cariño.
 
 
 
1371. La vida, es como una comida que si el último plato no está bien preparado y te estropea el estómago, esa comida no vale nada.
 
 
 
1372. Lo que solamente puede ser cuando el observador es lo observado. Y, esto sin miedo no puede ser.
 
 
 
1373. Eso que dices no es serio. Tienes que demostrar lo que quieres transmitir. De lo contrario, pareceremos como si estuviéramos en un mercado. O, como si no tuviéramos respeto. Creo que ya lo dije una vez, pero lo voy a repetir, nosotros porqué hemos adaptado a nuestras vidas la rueda, sino no es nuestro invento; al igual que el ordenador. Creo que tienes que investigar detenidamente esa actitud. Todos los que han sido importantes en sus vidas, por ejemplo JK y otros, no inventaron nada. Pues las verdades eternas siempre están ahí. Y, ellos lo que hacen es adaptarlas y vivirlas, de la manera como se vive en esa época, con las palabras del momento. Pero, todo es una repetición. Ya sea el más excelso y santo, lo que diga ya está dicho y redicho; pero, según la capacidad para vivirlo y transmitirlo es lo que marca la diferencia de los demás.
 
 
 
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1374. Bueno, Juan, si te quitan el coche, si te roban lo que tienes en tu casa, si te dan una paliza que casi te matan, ¿eso es una ilusión o una realidad?
 
 
 
1375. El miedo, es el temor a perder algo que crees que es tuyo. O, algo que conoces, y has vivido, una experiencia, y quieres que se repita, para sentirte seguro y experimentar placer.
 
 
 
1376. La sabiduría es comprender todo lo que ha sucedido, sucede y sucederá. Porque, todo está en función de lo que hacen los hombres.
 

1377. La naturaleza, para algunas personas, tiene un efecto terapéutico. Pero, la dependencia de ella tampoco es adecuada, porque hay la posibilidad de que nos aislemos y asilvestremos, perdiendo la noción de la realidad. Como tú habrás podido observar.
 
 
 
 
1378. El hombre actual, es el mismo que el de hace un millón de años. ¿Por qué es igual? Porque seguimos divididos, enfrentados, violentos, crueles, Y, mientras esa división interna, que genera todo el comportamiento de nuestra vida, no desaparezca, todo seguirá igual. Materialmente, seguramente seguiremos haciendo prodigios, como lo hemos hecho hasta ahora, pero la crueldad, la violencia y la guerra seguirán entre nosotros.
 



1379. Pero, todos queremos vivir más fácil, con menos dolor, y morir lo más tarde posible.
 



1380. Bueno, Juan, empecemos nosotros, empieza tú a cambiar, descarta tu división interna, descarta tus conflictos y contiendas, tu violencia y tus guerras; comparte tus bienes, vive austeramente; deshazte de tu nacionalismo, ideas y teorías, etcétera. Porque, sino todo se queda en un montón de palabras, sin ningún sentido ni significado verdadero alguno.
 
 
 
1381. Pero, el hechos es que somos como somos y a eso nos tenemos que atener. ¿Cómo iremos más alla de esta manera de vivir que no nos agrada; y, es eso posible?
 
 
 
1382. Entonces, ¿por qué te quejas? Si todo viene, dale tiempo para que venga y no te quejes, armes ruido y follón, revueltas.
 
 
 
1383. Vivir relajados en el sentido de no ser un neurótico. Pero, la indolencia, la indiferencia, la pereza, es insensibilidad y genera desorden, conflicto y violencia,
 
 
 
 
1384. Amor incondicional quiere decir tener lo imprescindible para sobrevivir, lo que te sobre repartirlo entre los que lo necesiten, no tener país ni nacionalismo, ser cosmopolita y ver a la mujer y al hombre por igual, no ser brutal ni egoísta, etcétera.
 
 
 
1385. Para llegar a la verdad, y saber si has llegado, tienes que tener una buena relación con las personas. Mientras haya conflicto y mala relación quiere decir que no vamos bien. Aunque te digan que haces prodigios, seas el campeón del mundo de lo que sea, tengas a mano todo el mundo y su circo, si tu relación no es adecuada, todo eso no sirve de nada. Porque, vivirás dividido, neurotizado, en conflicto.
 
 
 
1386. Siempre tiene que ser desde dentro hacia fuera. Porque, lo de dentro siempre se impone a lo de fuera y se manifiesta en lo externo. Por eso, si tú haces ese cambio, todo ya está hecho, porque eso repercute en todos y en todo
 
 
 
1387. Por eso, el que dice que sabe, es que no sabe. Porque, todo no lo podemos saber.
 
 
 
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1388. La guerra, no sale de la pared, tiene su origen en nosotros. Creer que por decir que no queremos violencia, eso llegará como un regalo. No, a ese nivel no hay regalos, se tiene que ayudar para que venga el vivir sin violencia. Una persona que tenga en el banco las cuentas abultadas, diversas propiedades como dos o tres casas, que malgaste su dinero en caprichos innecesarios, no puede dejar de ser violento. Porque, esa persona necesita la ayuda de la policía para poder vivir. Cuanto más tiene uno, más policías necesita. Por tanto, para no generar violencia, uno no tiene que tener nada, salvo lo imprescindible para vivir.
 
 
 
1389. Pero, si vivimos en el presente, en el ahora, no podemos saber el resultado de lo que va a llegar. En el ahora, no podemos elegir si lo que vamos a hacer nos va a equilibrar o a desestabilizar.
 
 
 
1390. Por eso, te he dicho que en el presente, en el ahora, que no hay nada, no sabemos lo que puede llegar; podría ser la suerte de tu vida, pero también una desgracia, un accidente, la muerte. Yo he intentado aclarar tu comentario; no me he inventado nada ni espero nada.
 
El sentido común, es un impedimento. Porque, ¿qué es el sentido común, lo que hace la sociedad corrupta, lo que hace la mayoría? La lógica, el sentido común, las leyes, llega un momento en que nos bloquean. Porque, el amor es lo nuevo, lo que no ha sido manoseado por los hombres.
 
 
 
1391. Ves, ya estamos interpretando. JK dijo "estúpidos comunistas" a los que se creían el cuento de ellos: es decir, querían hacer las cosas sin darse cuenta que el hombre es ingobernable. Todo lo que hay dentro es más fuerte que lo que nos digan. Por eso, todo el que predica tiene que contar con eso. Además, ¿alguien que tenga compasión puede hacer o participar en una revolución sanguinaria? Eso es el absurdo de las ideas y teorías. Finalmente, también JK dijo que los cristianos y los comunistas eran iguales: decían y querían lo mismo, pero la realidad no va por ahí. Y, eso mismo les pasa también a los que hablan de la no-violencia. Una cosa es lo que es; y otra, lo que me gustaría que fuera. Por tanto, como no puede ser, al forzarlo y desearlo con tanta furia y emoción, es cuando aparecen la brutalidad y la crueldad, las revueltas y las revoluciones sanguinarias. Los europeos, cuando colonizaron todo el mundo impusieron el cristianismo; y, claro, al eso ser artificial para los colonizados no lo querían, por lo que tuvieron que imponerlo a base de brutalidad, crueldad, violencia y muerte. Y, los comunistas hicieron lo mismo por todo el mundo también.
 
 
 
1392. Celes, una de las cosas más bonitas, es descubrir que lo que tú sientes y vives, es lo mismo que me pasa también a mí. Y, por eso, el observador, yo, es lo observado, tú. Es decir, tú quieres afecto, yo también; tú, quieres salud y vida, yo también; tú, quieres que te traten con dignidad, yo también; tú, quieres dinero para poder subsistir, yo también; por tanto, tú y yo somos la misma cosa, el observador, es lo mismo que lo observado. Por tanto, esto te serena y alivia, que todos estamos en la misma corriente, en el mismo barco. Y, por eso, conociéndote a ti, conoces al resto de la humanidad, a todos. Y, entonces, no hay secretos, ni maestros ni gurús que dicen que saben. Porque, has leído el libro interno que todos tenemos, que es cómo somos y cómo nos comportamos. Y, por eso, no hay maestro ni discípulo, sólo hay aprender. ¿No te parece, Celes?
 
 
 
1393. Las personas, más astutas, hedonistas, sensitivas, obsesionadas por el placer, son las que necesitan vivir de noche. Pues, allí se cobijan para no ser molestados en su manera de vivir: sexo, droga y rockandrroll.
 
Aquí, es donde se ve quién es demócrata.
 
 
 
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1394. Si hay celos no hay ni compasión ni amor. Porque, los celos fuerzan, exigen, reprimen, son crueles y pueden asesinar. Así, que una persona que ama a otra, no puede hacerle ningún daño. Todo lo demás, serán palabras, con su blablabla sin fin, vacías de verdadero amor, que no es sexo. El amor, puede incluir y abarcar al sexo.
 
 
1395. Todo método, idea o teoría, por bueno y adecuado que nos parezca, es un obstáculo y un impedimento para lograr la libertad.
 
 
 
1396. Ahora podemos ver porqué los periodistas, están medio locos y sonados, porque los políticos, corruptos e inmorales, están locos y sonados. Cada vez, estoy más alarmado al darme cuenta en qué manos estamos. Y, no hay ninguna solución. Solamente, estar al margen de ellos y de su política.
Y, es que con esa actitud de decir y defender la no-violencia y la paz, pero bombardear y hacer la guerra con toda la crueldad, la violencia y las muertes que lleva consigo. Cualquier persona se desequilibra y altera de manera, que pierde el sentido de moralidad y se hace indecente, llegando a comportamientos contradictorios y opuestos, dando la impresión que su actitud es la de una persona alterada y enloquecida.
 
 
 
1397. Olga, lo bonito de esto es que cuando nos damos cuenta que la acción
cotidiana, intelectual, científica, tecnológica nos desborda, entonces, la descartamos. Es lo mismo, que cuando decimos: en el momento que me doy
cuenta que estoy inatento, vuelvo a estar atento.
 
 
 
1398. Cuando vemos lo peligroso y dañino que es el deseo -que es la pasión con un objeto, creado por el "yo"-, es cuando lo descartamos. Siempre, todo el
éxito está en tener la percepción despierta y clara, para poder descartarla. Y, para tener la percepción alerta y diáfana, hemos de tener paz
internamente, sin conflicto. Y, eso es tener una vida de no-corrupción y de no-indecencia.
 
 
 
1399. Por eso, el amor, el ahora, destruye el karma.
 
 
 
1400. Vamos a exponerlo de la siguiente manera: si uno va por alta mar y ve un faro, que le puede informar y orientar en su desplazamiento, que malo hay en eso. Ahora, JK: si tenemos esa herramienta ahí, sería de estúpidos no usarla. Y, todo lo que venga detrás será el resultado de nuestro destino: habrán que lo necesitarán muchísimo; otros mucho; algunos otros, un poco menos; y, finalmente otros que con una mirada al cabo de un largo tiempo tienen bastante. Qué uno no lo necesita para nada, porque no le gusta ni satisface, de acuerdo. Pero, no hay que tener ningún problema, por creer o necesitar la ayuda de alguna persona, en este caso JK.
 
 
 
1401. Bueno José, por mi parte no hay ningún problema en hablar de lo que sea, porque siempre llegaremos a lo adecuado, es decir, a descartar lo negativo. Todo apego, ya sea al empleo, a la mujer, a los hijos, al dinero y propiedades, al cuerpo, a la liberación, al Nirvana, es causante de dolor, porque nos divide del presente, de la realidad. Pero, dicho esto, que parece muy fácil, se tiene que vivir. Si tú no comes carne, debes de saber lo complicado que es ser vegetariano. Así que, lo que se dice, lo que se narra, no es lo real. La realidad, lo real, es cada instante de nuestras vidas, sin querer cambiar lo que es, por otra cosa que más me gusta y satisface. Por ejemplo, un joven no puede pretender ser un hombre de cuarenta o cincuenta años; y, al revés una persona de muchos años no puede pretender ser como un joven. Aceptar la realidad, viendo si podemos ir más allá, es el principio de la inteligencia, el amor.
 
 
 
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1402. José Manuel, lo has dicho, muy certeramente. Es imposible que nunca hayas tenido celos de una persona o de algo. Porque, todas las mentes están conectadas invisiblemente -como las bombillas y los aparatos, las farolas, pero sin cables-. Por tanto, todo llega a todos: la felicidad, el dolor, el miedo, la valentía, los celos, el desapego, la liberalidad, el conservadurismo, etcétera. Todo esto, en un momento llegue a nosotros, de una manera u otra, a diferentes intensidades. Así que, míratelo bien y verás cómo eso que dices no sea lo real.
 
 
 
1403. Pero, eso será porque ella no te los provoca. Pero, los celos están en ti. Si ella te los provocará, ¿tú los tendrías, vendrían a ti? Entonces, sí que te conocerías. Al igual como nos ocurre a todos: cuando vienen los retos, es entonces cuando nos conocemos de verdad. ¿No te parece?
 
 
 
1404. “Lo siento pero no soy persona celosa con mi pareja, siento no compartir ese rasgo con los demás, jeje”.
 
 
 
1405. Según yo lo veo, José Manuel, solamente uno puede estar más allá de todas las miserias de la vida -entre ellas, los celos-, si es que no tiene ego, el "yo".

 
 
1406. La percepción, tu sensibilidad, tu inteligencia. La percepción, no sabemos de dónde viene. Es la repetición de millones y millones de experiencias, desde hace millones de años, que al final recordamos y empezamos a manejar. Pero, en realidad, la percepción es energía.
 
 
 
1407. Cuando la memoria, es utilizada por un arquitecto o ingeniero, o para cocinar o lavar la ropa. para poder operar debidamente, eso es adecuado; y, en esto hay orden. Pero cuando la memoria se utiliza en el ámbito psicológico, es cuando trae el desorden, el conflicto, la violencia y la guerra. Porque, la memoria es utilizada por el "yo", que dice: este país es mío y así crea el nacionalismo; yo soy anglo, latino o negro, y así nos hacemos racistas; y, lo mismo sucede con la religión. La memoria trae todo el pasado, al presente, al ahora, now, y crea una brecha que es la división, donde la energía se desperdicia y no puede haber unidad, totalidad, ni compasión ni amor.
 
 
 
1408. Meriem, a qué te refieres. Si quieres, lo podrías explicar un poco.
 
                                                                                                                                                          
 
1409. Está claro, que no importa quién diga lo que diga en un diálogo, porque el resultado de lo que se dice es de los dos. Mi pregunta, era si querías matizar, o explicarlo un poco más, para que todo quedara más claro. Era eso.
 
 
 
1410. Miriem. Dices que nunca hay resultado. Si es así, entonces todo es absurdo: tanto da hablar como no. Y, es por eso que el amor, la compasión, es lo que hace que algo tenga sentido o no.
 

1411. El resultado es continuo; o tiene un fin. Por ejemplo, si yo te pido un favor y tú me lo haces, el fin es que tú me has ayudado y he sentido un alivio. Ahora bien, si miramos y observamos la vida de hace unos diez o veinte años, sí que parece un todo continuo, que no tiene fin. Eso es como, la causa y el efecto, se suceden una a él otro y al revés: la causa genera un efecto, que a su vez el efecto genera otra causa; y, así hasta el infinito. Pero, lo que importa es la sensibilidad, que percibe donde está el dolor y el sufrimiento, y lo descarta radicalmente.
 
 
 
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1412. Indio, primero que nada, uno no puede huir del sufrimiento. Y, para que el el sufrimiento cese, lo tenemos que comprender. Y, para comprenderlo hemos de ver cómo funciona nuestro cerebro, el pensamiento, y la mente. Entonces, el sufrimiento si uno lo ve claramente, como lo que es: como una espina que te tortura, lo descarta radicalmente. Y, si no puede descartarlo va más allá de ese sufrimiento y dolor.
 
 
 
1413. El dolor, si lo ves realmente, no como una idea ni una imagen de otro dolor, se descarta radicalmente, o uno va más allá de él.
 
 
 
1414. Si quieres, Francisco, puedes decirme qué es lo que no ves claro del todo y con toda la tranquilidad verlo entre los dos.
 
 
 
1415. Sigues con tu método. Y, mientras exista un método o un sistema, eso te hace que pierdas la libertad y esclaviza. Porque, un método implica algo que te quita energía del presente, lo que estás haciendo, para darlo a la práctica de ese método o sistema. Por tanto, hay una división entre lo que haces y lo que quieres hacer. Y, si hay división, hay desorden y confusión, conflicto y violencia.
 
 
1416. El sufrimiento, se puede descartar radicalmente. Pero, si no se puede, hemos de ir más allá comprendiendo totalmente ese sufrimiento
 
 
 
1417. Si, si, Wim, estamos de acuerdo con lo que dices. Pero, me refería al sufrimiento y dolor físico, del cuerpo.
 
 
 
1418. Terrorismo siempre ha existido. Porque, la causa del terrorismo es un agravio a otro. Y, como siempre hemos estado divididos, pues los agravios se han sucedido. Por tanto, para que desaparezca el terrorismo, tiene que desaparecer la división, el ego, el "yo". Mientras, unos dominemos a  otros de diferentes maneras, siempre existirá el terrorismo. En realidad, el terrorismo es violencia. Pero, quitando la causa de la violencia, el terrorismo desaparece.
También existe el terrorismo, que causa pánico y terror, como los bombardeos sobre ciudades y sus habitantes, que a su vez, genera más violencia y más pánico y terror. Las bombas lanzadas en Hiroshima y Nagasaki, Japón en 1945, donde murieron en el acto decenas de miles de personas, también era terrorismo. Por eso, se llama terrorismo: todo lo que causa y genera terror.
 
 
 
1419. Ese mínimo de patriotismo, o romanticismo, sentimentalismo, que son productos del pasado, mientras exista el "yo" estará ahí. Porque, todos y cada uno de nosotros, al vivir con el "yo", somos de alguna manera corruptos. ¿Entiendes Doug?
 

1420. La atención es importante, porque cuando hay total y absoluta atención, al no haber división, lo que suceda está dentro del orden, que es compasión y amor.
 
 
 
1421. El contenido sigue estando ahí, para operar en el ámbito técnico y doméstico: como hago una mesa o una cabaña, como cocinar una buena comida, etcétera. Pero, en el ámbito psicológico cuando hay atención total, el contenido de la conciencia no tiene ningún valor porque encaramos los retos con y hacia lo desconocido. Y, es por eso, que el "yo", que es el pasado, lo conocido no puede operar ni actuar.
 
 
 
1422. OK. Eso es Doug. Nosotros hemos heredado el miedo de nuestro pasado animal. El miedo, es ignorancia, falta de inteligencia para comprendernos y comprender como funciona la naturaleza, la vida y el universo.
 
 
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1423. No sabemos en realidad qué es lo desconocido. Pero, si que sabemos lo que es lo conocido. Mira, como vivimos, decimos este es mi marido, esta es mi mujer, esta religión es la mejor, no puedo cambiar mi economía ya que no tengo bastante para mí y mis gastos, etcétera. Y, es a eso a lo que tenemos miedo: a soltar lo conocido. Parece lo mismo que dices tú, Kirsten, pero con el miedo a dejar lo conocido. No el miedo a lo desconocido, que también puede ser.
 
 
 
1424. Existe el cosmos, el universo, pero nosotros no sabemos dónde se ubica, ni donde se ubica aquello que ubica. Por tanto, ¿cuál es el problema? Nosotros hemos de vivir sin sufrimiento ni dolor, ese es nuestro problema. Por tanto, especular es un juego. Lo que procede es qué hacemos con nuestras vidas tan mezquinas, tan insensibles, tan crueles. Y, esta manera de vivir solamente la puede cambiar cada cual. De lo contrario la división con su conflicto y violencia no cesará. Pero, el cambio si no es ahora, se convierte en otra especulación. Pues, la especulación no es un hecho. Y. el cambio se convierte en hecho cuando lo hacemos. Así que, el cambio ha de ser ahora, no mañana, dentro de unos meses o un año.
 
 
 
1425. ¿Nosotros nos abandonamos o somos conservadores, carcas, egoístas insensibles?
 
 
 
1426. La pasión que es amor, es vivir aceptando lo que viene.
 
 
 
1427. No lo compliquemos. ¿Pueden los libros, unos videos, unas películas, unos viajes, etcétera, llevarnos al descubrimiento de la verdad? Todo eso, depende de lo que sepamos administrar esas ayudas. Pues, de la misma manera sucede con los gurús, maestros, etcétera.
 
 
 
1428. Pero, eso qué quiere decir. Eso cómo se traduce en la vida cotidiana. Porque, lo que se describe no es lo real, las palabras no son los hechos. Entonces, decir tiene que ser vivir lo que se dice. Sino, nada tiene sentido.
 
 
 
1429. Este tema es muy recurrente. Primero que nada, cuando criticamos a otro por sus torpezas, nos olvidamos que el observador, es lo observado; es decir, yo que crítico, resulta que soy igual que al que crítico, a un nivel diferente pero igual. Luego, después, Alejandro, te quejas de los copiones de JK y dices que crea mucho dolor y confusión en sus seguidores. Creo que eso es porque son muy ignorantes y no comprenden la vida ni a JK. ¿Cuántos millones y millones de personas han copiado y copian a Buda y a Jesús y a otros más? Y, su enseñanza original no sufre ningún daño. Y, qué decir de qué todos somos copiones de los inventos que hacen los otros, por ejemplo no deberíamos usar el ordenador porque lo inventó una persona que ni eres tú ni soy yo, o el coche y la bicicleta. ¿Te das cuenta en el absurdo en que nos hemos metido? Si algo caracteriza a un verdadero gurú o maestro, es lo siguiente: para poder vivir, indagar en la vida y la verdad, es necesaria la libertad total y absoluta en todas direcciones. Todo lo demás, parece cosas de inspectores, de policías, de sancionadores burocráticos. Por tanto, si tenemos amor, afecto, cariño, qué importa quién dice lo que dice, qué es lo que dice, cómo lo dice. Ese es un problema superficial y secundario. El verdadero problema es tu vida, cómo la vives, si tu relación es adecuada con los que convives. Todo lo demás, son entretenimientos, distracciones, y una pérdida de tiempo. Espero que captes el verdadero sentido de lo que te digo.
 
 
 
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1430. Alejandro, creo que les das excesiva importancia a la que no tiene tanto. Empecemos: es verdad que debemos hablar sin polarizarnos nosotros, ni polarizar a otros. El sentido verdadero de toda enseñanza nunca se pierde. Porque, todos los que las descubren no hacen otra cosa que copiar a esa ley invisible que es por lo que se rige la vida, tanto física, como psicológica y lo nuevo que no podemos escrutar. Por ejemplo, JK todo lo que dijo es una copia de Buda, del budismo; sin él haber leído sus enseñanzas. Porque, eso siempre está ahí, lo que falta es descubrirlo y traducirlo al lenguaje de cada época. Y, eso es lo que hizo JK, puso unas palabras nuevas y modernas a algo eterno. Por tanto, repito nadie tiene la patente de nada, pues todo es de todos. Para que lo entiendas, si yo fuera famoso no me importaría que me copiaran y dijeran lo que yo digo. Al revés, estaría contento porque así se divulgaría lo que yo creo que es digno de divulgar. JK, le importaba un bledo que lo copiaran e imitaran, lo que no quería era que existiese la esclavitud entre maestro y discípulo.
Con respecto a que si yo uso el metro, estoy aprovechándome del que lo inventó. Y, tú dices que no hay que mezclarlo con lo de las enseñanzas. ¿Por qué no? El paradigma es la libertad. Y, eso quiere decir que tú puedes hacer en todos los ámbitos lo que quieras, decir lo que quieras. De lo contrario, no podrás investigar y tendrás que ir detrás de fulanito y menganito, que por muy reputados que sean son como tú y como yo, como todos. Por eso te he dicho que le das excesiva importancia a las cosas, aunque tú creas que son importantes o sagradas, son vulgares, como todo lo que existe y creado. Eso de que el que dice algo, tiene que ser siempre del que lo empezó a decir, creo que es algo absurdo. Es decir, si alguien quiere repetir lo que dijo JK, a nosotros qué nos importa. Vuelvo a repetirlo: el único problema que tienes eres tú y lo que haces con tu vida; y, yo igual y todos lo mismo. Eso es como hacen los beatos fundamentalistas que quieren que todos estén de acuerdo en que dios existe o como los ateos que quieren que todos digan que dios no existe. Eso que tú pretendes es muy peligroso, porque es fundamentalismo, curiosamente a favor de JK. Cuando él abominaba de esas tonterías dogmáticas. Yo no sé cómo entiendes a JK y al mismo tiempo dices cosas que no pueden encajar en su enseñanza: la libertad total y absoluta. Y, por eso: es más importante vivir la enseñanza que divulgarla. Finalmente, eso que  dices que hay que dudar, investigar, etc., tú lo tienes primero que nada que vivir, pues gran parte de lo que dices suena muy conservador, estático y dogmático. Recuerda, que todo lo que se dice, se inventa y descubre, siempre ha estado ahí y estará para siempre, es decir eso es como el aire que respiramos. Y, nadie puede decir: tú no respires el aire que viene del oeste o del norte, o no te bañes en esta parte del océano. Eso, aunque esté revestido de espiritualidad, de esoterismo, de religión, etc., es una dictadura. Hay mucho que hacer, Alejandro.
 
 
 
1431. Creo que no has visto que todo está ahí y que sólo tienes que verlo. El cómo lo ves no importa: si lees mucho, si viajas, si tomas drogas, sexo, si haces vida de monje o fraile, si haces caridad y servicios sociales, eso no tiene ninguna importancia. Lo que vale es lo que queda: tu bondad, tus buenas relaciones con las personas, con quien vives y te relacionas, con las personas cercanas y con las que viven a miles de km.; y, que no conocemos, pero hay que tener ese sentimiento de compasión por ellos, por no poder bañarse ni ducharse, por el hambre que pasan, por el dolor de su soledad, de su desesperación; y también del hombre rico esclavo de su dinero y propiedades, de sus problemas, etcétera. Uno tiene que ser como un árbol, que está allí con su belleza y su serenidad, dando sombra y frescor en verano, el que quiere llega allí y descansa y goza de la majestuosidad. Y, el árbol no llama a nadie, pero tiene una atracción que está más allá de las palabras.
 

1432. Insight, ¿quieres qué lo aclaremos un poco más, o añadir algo?
 
 
 
1433. Por eso, en un momento dado la lógica y la ley, no sirven de nada, son un estorbo.
 
 
 
1434. María, parece una necesidad la violencia, el exterminio, etcétera, para unos. Pero, para los que vemos que con ese camino se complican más los problemas y por tanto, nuestras vidas, descartamos todo eso del ámbito de la violencia; ya sea la crueldad, la guerra, los genocidios, los exterminios, los bombardeos, la anarquía y las revoluciones sanguinarias. Todo eso, tiene que quedar claro: si uno no quiere no tendrá guerra.
 
 
 
1435. Por eso, hay que cuestionarlo todo. Tener que empezar de cero, ser un tanto escéptico a todo lo que se dice y nos llega.
 
 
 
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1436. Gracias María, por aceptarme como amigo y por tus amables palabras llenas de energía y de buenas intenciones. Si necesitas algo me lo puedes pedir con toda libertad.
 

1437. Cada persona tiene lo que tiene y los gurús y maestros también tienen lo suyo. Eso es igual, como los grupos de rock, los actrices, los escritores, los equipos de fútbol, y por supuesto también los políticos, cada cual va al que más se siente a gusto e identificado. ¿No te das cuenta qué con tu actitud tan defensiva de JK, -sin necesidad de ser defendido, eso es una manía que has cogido- estás haciendo como lo hacen muchos fanáticos fundamentalistas religiosos y de otras personas o causas? ¿Se puede defender eso de: todos los hombres somos iguales? Lo defendamos o no, eso no va a cambiar. Y, aquí está la belleza de la verdad, que es indestructible. Que digan lo quieran decir, la verdad siempre será en toda su esplendor para el que la vea. También tienes que entender, que las personas cada una tiene su experiencia tan válida, apasionante e importante como la tuya y la mía.
JK, no podía decir que estaba preocupado con lo que hicieran los demás con su enseñanza, porque él sabía que eso es como querer lo imposible. Porque, si hiciera lo que dices tú, JK hubiera sido un charlatán, absurdo. Porque, te lo vuelvo a repetir: sin libertad total y absoluta en todas direcciones, toda la enseñanza de JK, no tiene sentido. Porque, eso que tú dices, es tener un plan, una estrategia, un método para que su enseñanza la custodie dios sabe quién, que también se puede corromper. Como de hecho sucede. Pues, según tengo entendido la Fundación Krishnamurti, o uno de sus miembros, ha prologado un libro de Tolle. Y, ha provocado a personas como tú, la ira i el descontento. Y, todo método, práctica, planificación, nos hace vivir en el pasado o el futuro; y, no en el presente, en el ahora. Te das cuenta de lo imposible de programar, querer organizar al nivel que uno pretenda. Algo de lo que más resalta de JK, es que todo lo pone patas arriba, lo aniquila y destruye todo, para que eso que se convierte en pasado, no interfiera con el presente. Lo que sí que decía JK, era ¿cuántos entenderán, verán la verdad de la enseñanza? Porque, según él, eran muy pocos los que habían captado su esencia y la vivían. Y, para acabar, Alejandro, nadie puede decir que eso que es suyo, porque lo ha visto, es lo que todos tienen que ir a ello, entregarse a ello. Hay muchas personas, como tú, que defienden a otros maestros, gurús, o simplemente personas porque les gustan o atraen. Y, tienen tus mismas preocupaciones. He hablado con muchísimos cristianos, musulmanes, hindúes, y políticos de todas las tendencias, y todos dicen que lo mejor es lo de ellos y sus líderes. ¿Lo captas, Alejandro? Puedes, tener simpatía por JK, leer todos sus libros, ver sus videos, hablar de él, pero si al momento siguiente, no estás libre de él, estás haciendo lo que no es adecuado, si es que quieres estar libre de toda influencia y condicionamiento. Que, al cabo de un tiempo, un día, o como sea tu necesidad, vuelves a hablar y a investigar, a leer, etcétera, todo sobre JK, está muy bien. Pero, tenemos que morir al pasado, al ayer, vivir de instante a instante, sino la mente no está fresca ni ágil, sino embotada, torpe, siempre viviendo en el pasado.
 
Tú dices, que uno tiene que hacer algo para defender las enseñanzas de JK. de los estafadores, que engañan a sus seguidores. Ya estás no respetando la libertad de los otros. No entiendes a JK. ¿Qué sentido tiene hablar de la violencia de los demás, si nosotros también somos violentos? Por eso, el observador, es lo observado. Es decir, tú eres como esos estafadores -y yo también; y todos-, pero a otro nivel. Y, entonces, por eso, el único problema al que hay que atenerse, es al tuyo que es tu vida y qué haces con ella. Si tú te liberas de tu ego, de tu "yo", eso afecta a toda la humanidad y ya está hecho todo el trabajo. Pero, si tú, vives con ideas y teorías, todas producto del "yo", causantes de división, hagas lo que hagas, generarás más confusión, más desorden y conflicto, que al final generará violencia.
 
Por supuesto, si uno cuestiona la montaña, es que se ha vuelto loco. Lo que hay que cuestionar, es lo que yo digo, lo que dice JK, lo que dice la TV, los políticos, los diarios, los vecinos, lo que dice Arun o Gopi. Y, de ese cuestionar, tal vez, te liberes de lo falso.
 
 
 
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1438. Hola Paula, muchas gracias por ofrecerme tu amistad. Si quieres o necesitas algo, dímelo y veremos qué podemos hacer.
 
 
 
1439. ¿Por qué, Ana? ¿Tú conoces a Marcial? Recuerda, que el observador, es lo observado; es decir, todos somos iguales: miedosos, vulnerables, con ganas de afecto y de cariño. ¿Lo ves, Ana?
 
 
 
1440. Precisamente, este mañana he leído que el cónsul cultural de España en Nueva York, ha dicho en un diario publicado: "¿Qué es eso de que la Biblia y el Corán son libros sagrados? Son novelas y, para esto, mejor 'El Quijote'". Quiero añadir, que yo te veo muy creyente y poca escéptica.
 
 
 
1441. Y, de esa misma manera, hay quien dice que Jesucristo fue el personaje bíblico, que los cristianos se apropiaron de él y desarrollaron dando pie a todo lo que vino después, que es lo que hay ahora con el cristianismo.
 
 
 
1442. Resumiendo, Alejandro. Toni es lo mismo que Alejandro, pero cada uno tiene sus peculiaridades físicas y culturales, pero básicamente, psicológicamente. somos iguales: queremos ser respetados, queremos que nos quieran, queremos vivir sanos y felices, un poco de dinero para poder afrontar las necesidades diarias, etcétera. Por tanto, el observador, es lo observado. ¿Qué haré para que la injusticia, los gurús fraudulentos y deshonestos no prosigan, que la corrupción y la violencia cese? Lo que hay que hacer, es comprender todo el proceso de cómo nace en ti la división y se expande hasta que desaparece y cesa. Y, si lo comprendes, lo ves, lo vives, no tienes nada más que hacer de denunciar, de airear lo que hace tu amigo, vecino o compañero de trabajo. Porque, eso es ir contra la libertad del otro; y, además entrarías en una dinámica de enfrentamiento, violencia y guerra, que es como funciona todo el mundo. Un político contra otro, un país contra otro. Y, al final se desencadena una guerra, con sus asesinatos, matanzas y carnicerías. ¿Es eso lo qué queremos? Si no lo queremos, hemos de estar al margen de la sociedad, que es corrupta e inmoral; y, por eso sus métodos son corruptos e inmorales: crueldad, violencia y guerra. ¿No te parece, Alejandro?
 
 
 
1443. Hemos de ir con mucho cuidado, Marcial, una cosa es lo que JK, decía en una conversación o plática, que si los gurús eran corruptos, que si los comunistas son lo mismo que los cristianos, es decir ignorantes o tontos, por eso mismo que ya he explicado, porque ellos son incapaces de vivir como quieren que vivan los demás. Y, otra cosa, es abrir un frente contra alguien, cosa que con toda la autoridad y el poder que tuvo JK, nunca hizo. ¿Por qué? Pues, porque estamos contra toda guerra, pues la guerra es división, conflicto, crueldad, violencia. Y, mientras puedas evitarla ¿no es mejor?; igual da que sea una guerra entre amigos, vecinos, compañeros de la escuela, o una guerra con sus asesinatos. Porque, cuando empezamos a guerrear no sabemos cómo vamos acabar. Además, alguien que ha captado y ha vivido en paz, no soporta el conflicto de ninguna de las maneras. Una cosa, es decir una frase, una opinión automática en el calor de la discusión, pero rápidamente eso queda restañado, por el sentimiento de amor. ¿Cómo si vamos en pos de la compasión, el amor, podemos estar maquinando, planificando algo contra alguien? Tú has expuesto tu situación que sufriste, pues eso era tuyo, como cada cual tiene lo suyo, hasta que pase. Todo no puede salir como queramos nosotros, eso es uno de los factores del deterioro del orden y la llegada de la anarquía, con sus asesinatos y la guerra, como lo estamos viendo ahora en el norte de África y Oriente Medio. Marcial, atente a esto: Si Toni, es corrupto e inmoral, cómo le puede decir a Marcial, qué es un sinvergüenza, ladrón, que si esto o aquello. Eso, no tiene sentido y será una declaración de guerra. Porque tú me puedes decir: pero Toni si lo eres todo más que yo; y, ya empieza lo que nos divierte y distrae, la contienda, los frentes, las estrategias, el cuchicheo. Por tanto, todo eso lo descartamos. Y, ¿qué queda? Solo quedo yo y mi problema, que tengo que resolver si quiero hacer algo realmente importante y trascendente por mí y por los demás. Fin del problema, Marcial. Atengámonos a la realidad. Primero, poner orden en nuestra casa; y, luego ya veremos lo que sucede. Vayamos con cuidado porque todo esto es muy serio, profundo y nos podemos herir sin darnos cuenta.
 
 
 
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1444. Pero, todo eso que tú has explicado y crees que controlas, es un peligro. Porque, si empezamos con el conflicto, las disputas, etcétera, no sabemos cómo acabaremos. Pero, ¿por qué tú deduces que alguien quiere que le ayudes? ¿Cómo se puede ayudar a alguien de verdad? Esa ayuda, ¿no es una auto realización encubierta con servicio, amor, ayuda? Cierta vez, tuve cierta amistad con unos conocidos que eran devotos de un gurú hindú -Sai Baba-. Les acompañé algunas veces a cantar y a tocar instrumentos, allí todos eran hindúes menos yo y algún otro. Siempre he sido escéptico y lo he cuestionado todo. Intentaba de la manera menos agresiva e irrespetuosa, y afectuosa, explicarles que todo eso eran tonterías, fanatismo, superstición. La relación duró unos cuantos años, ninguno cambió. Y, sabes porque no cambiaban, porque estaban a gusto, como el que va a la mezquita, a la sinagoga, a la iglesia, al bar o al fútbol. La cuestión es: si ellos no quieren, ¿qué derecho tengo yo de reventar su "puja" -rezos y cantos, respetos al fuego, etc.-? No sería mejor, que les demostrara con mi afecto y cariño, que había que estar abiertos a todos y no solamente engancharse a un santón o gurú, que los que no eran como ellos, eran corteses y desarrollaban amor y compasión. Y, ya nunca los he vuelto a ver. Iban cada año a India a ver a su gurú. Y, toda su vida parecía una fiesta al estilo hindú. Ahora, pongamos que uno va de misionero, de querer cambiarlos, saldrían las ofensas, las comparaciones, desaparecería la confianza y el afecto. Es decir, allí no habría ni compasión ni amor. Sólo habría deseo. Y, el deseo es el causante de todo el caos y el desorden como vivimos. Mira lo que han hecho los cristianos por todo el mundo: han masacrado, robado, asesinado de todas las maneras posibles, por querer cambiar a las personas.
 
 
 
1445. Sé quiénes son esas personas. Y, también sé que eran peligrosas y hacían cosas feas. Ahora, ya sé a quién te referías. Gracias Pau.
 
 
 
1446. Bueno, Marcial, ya que estamos en un foro de JK, seguiremos hablando de él para llegar al principio de porqué unos tienen cierta capacidad religiosa de la no-organizada. La persona, siempre que hace algo es para aliviarse el dolor, primero físico y luego psíquico. O, sea que según la magnitud del dolor recibido, sin uno habérselo provocado conscientemente, tendrá más claridad y percepción de cómo funciona la vida y los hombres. Y, de ahí puede nacer una persona religiosa, en el sentido de que desarrolla y quiere vivir en compasión y amor. Y, otro caso, es el de JK, y otros, que nacieron en una familia profundamente religiosa, seguramente de padres, y abuelos o más atrás todavía, vegetarianos. Todo eso, da una plataforma para proseguir en la vida de sensibilidad, de compasión y amor. Y, se me olvidaba, este otro caso: un capricho, que está más allá de toda lógica y sentido común, que genere un auténtico ser humano, también con compasión y amor. Respecto, a la manera de actuar de las personas, ya sean religiosas, espirituales, sensibles, etcétera, por supuesto que tiene que ser hacia dentro y hacia fuera. Porque, desde el principio, hasta el final, siempre tiene que haber amor. Y, el amor, es lo total, lo absoluto, lo que todo lo abarca y todo cabe. Por tanto, la manera de ir, venir, actuar, o como quiera que se diga, no tiene ninguna importancia, si el resultado de todo es que se manifiesta en compasión y amor en todo lo que hacemos. De ahí, que JK, aunque muchos no lo saben, es muy serio, duro y difícil, exigente y radical. Y, como tú has dicho todos no estamos dispuestos a afrontar ese reto, esa manera de vivir.
 
 
 
1447. Por eso, se dice: para qué quieres ganar el mundo si pierdes tu vida.
 
 
 
1448. Por eso, el amor, el ahora, destruye el karma.
 
 
 
1449. La locura es, que uno mediante alucinaciones, inventa otra realidad.                                                                            
 
 
 
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1450. Hasta el "yo", quiere manejar a su favor el dolor.
 
 
 
1451. Para comprender algo, uno tiene que tener pasión por eso que quiere comprender. Por tanto, esa pasión determina la comprensión o no. Pues, si uno no tuviera pasión, rechazaría eso que quiere aprender, pues lo encontraría desagradable y pesado; y, buscaría algo más agradable y que le atrajera. Por eso, donde hay esfuerzo no hay amor. Porque, al forzar nos dividimos de la parte que forzamos, que digamos que no quiere. Para que todo funcione bien, ha de haber unidad total. Comprender a alguien, en este caso JK, no quiere decir que hemos de repetir lo que él decía y hacía. Sino, que con que te observes completamente, tú ya tienes la misma inteligencia y sabiduría que JK y otros. Pues, todo lo que somos está dentro de nosotros. Por tanto, si tú descubres como funciona, el cerebro, el pensamiento, que junto con el corazón, forman la mente, ya sabes a cada instante lo que tienes que hacer. Y, al mismo conocerás a todas las personas, pues todas somos básicamente iguales psicológicamente. Cada uno puede vivir de una manera diferente, pero lo que no cambia es que uno tiene que ver la corrupción, la inmoralidad, y descartarla. Si tú descartas la corrupción -división, crueldad, malas relaciones, violencia-, hagas lo que hagas será lo correcto y adecuado.
Por tanto, el trabajo es tener la percepción alerta -ser sensible a todo cuanto ocurre-, para así ver lo negativo y descartarlo. Y, si descartamos lo negativo, lo que quede será lo positivo. No hay más. Percepción alerta, ver y descartar eso que nos divide y nos hace feos, temerosos, con ansiedad. Y, ya todo está hecho. A ver, si lo captas en su totalidad, Francisco.
 
 
 
1452. Lo bonito de esto es que cuando nos damos cuenta que la acción cotidiana, intelectual, científica, tecnológica nos desborda, entonces, la descartamos. Es lo mismo, que cuando decimos: en el momento que me doy cuenta que estoy inatento, vuelvo a estar atento.
 
 
 
1453. Pero, si llega la comprensión no hay dualidad. Y, entonces la percepción acaba con esa dualidad. El término no-dual, no solamente es el adecuado para las enseñanzas de JK, sino para todo lo que pretenda poner orden en el ámbito psicológico, espiritual, religioso, etcétera.
 
 
 
1454. Cuando vemos lo peligroso y dañino que es el deseo -que es la pasión con un objeto, creado por el "yo"-, es cuando lo descartamos. Siempre, todo el éxito está en tener la percepción despierta y clara, para poder descartarla. Y, para tener la percepción alerta y diáfana, hemos de tener paz internamente, sin conflicto. Y, eso es tener una vida de no-corrupción y de no-indecencia.
 
 
 
1455. Paul, esto enlaza con lo que te he dicho anteriormente. El secreto de JK, decía que era, que no le importaba lo que pasa. Pero, solamente eso no es, según yo lo veo. Porque, JK fue vegetariano toda su vida; y, tal vez también, sus antecesores y familiares, por varias generaciones, antes de él. Y, por tanto tenía una sensibilidad, que le daba una percepción para ver lo corrupto, lo negativo y descartarlo radicalmente. Creo, que los que leen y estudian a JK, viven en una ilusión, creyendo que con el poder de la voluntad y la mente, podrán alcanzar la paz, la inteligencia y la armonía. Aunque, eso no quiere decir, que no comer carne es determinante para ir más allá del "yo", ser pacífico y vivir no-corruptamente.
 
 
 
1456. Mia, you are wellcom. Si no necesitas a JK, no lo leas ni lo observes, pasa de él. Porque, lo que JK dice, lo dicen muchos otros. Además, todo lo que dice JK, está dentro de ti; nada más, tú tienes que descubrirlo y verlo. Y, ese es el trabajo de nuestras vidas, ver, descubrir y actuar. With affection.
 
 
 
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1457. Sea como sea, todo se soluciona con violencia y asesinatos. Así no se acabará con los problemas. Ahora han hecho una fiesta por esta matanza, pero detrás hay mucho más. Como somos tan estúpidos todo lo hacemos igual: división, conflictos, violencia y guerra. Pronto habrá otra masacre brutal y otra represión también brutal. ¿No hay otra solución? Si que la hay, cambiar el paradigma de la violencia y la guerra, por el paradigma de la compasión y el amor. Si no quieren la violencia y la guerra, tendrán que cambiar. O, seguir con sus violencias y sus guerras, con todo el dolor y el sufrimiento sin fin.
 
 
 
1458. ¿No hay otra manera de solucionar los problemas y los conflictos, que no sea con violencia y asesinatos? Pues, esa no es una buena solución. Pronto habrá una reacción violenta, que tendrá otra respuesta violenta. ¿Es eso lo qué queremos, destrozarnos unos a otros con la violencia y la guerra sin fin? Hay otra manera de solucionar los problemas, los conflictos, sin que haya violencia. Y, esta manera, es la de la compasión y el amor. Si no quiere que siga toda esta locura de asesinatos selectivos y en masa, tendrá que cambiar su manera de vivir, su manera de afrontar los problemas. Hágalo no sólo por usted, hágalo también por su hijo y sus nietos, los niños a los que estamos envenenando con todo lo que hacemos, viviendo corruptamente, inmoralmente, Y, así todo está sellado: la violencia y la guerra, seguirán causando dolor y sufrimiento sin fin.
 
 
 
1459. ¿Creemos que asesinando se acabará la violencia y la matanza de las guerras? Toda violencia engendra más violencia, en una espiral sin fin de acción y reacción. ¿Es esto lo que queremos para nuestras vidas, para las generaciones futuras, siempre violencia asesinatos y guerra? Creo, que esto es porque nos conviene, para seguir con este sistema de vivir corrupto e inmoral. Porque, nosotros llevamos una vida corrupta y no-decente, estamos clavados en este drama. Porque, si no quisiéramos vivir así no lo toleraríamos ni lo aceptaríamos. Por tanto, nosotros queremos seguir siendo violentos y guerreros asesinos. Y, si no es así, si no queremos la violencia ni la guerra, lo tendremos que demostrar en cada acto de nuestra vida cotidiana.
 
 
 
1460. ¿Puede, JK u otra persona, investigar y llegar a esa profundidad sin estar
en trance?
 
 
 
1461. Trance quiere decir, estar poseído por una energía invencible, que todo lo aclara. Gracias Max, por tu atención.
 
 
 
1462. Aparte de la poesía, el peligro del loco es que cruce la línea que le puede llevar al manicomio o al psiquiatra, o a la prisión; y, también que haga las cosas de manera que le hagan un bullying, un acoso social en toda regla y le alteren severamente. Por lo demás, diría que hay que ser un tanto escéptico ante todo lo que nos llega. ¿No te parece, Esperanza?
 
 
 
1463. A eso se le llama ignorancia. Es como creer que uno es más importante que otro. Por eso, los más importantes socialmente suelen ser los más ignorantes y mundanos (no-espirituales).
 
 
 
1464. Todas las religiones, abrahámicas se rigen por preceptos y castigos, restringen la libertad para indagar, investigar e inquirir. Por lo que, son muy superficiales y fanáticas. Y, por eso son las más guerreras: cristianos, judíos y musulmanes. En el caso del budismo no sucede así, ya que hay libertad absoluta y en todas direcciones para mirar y descubrir. ¿No te parece, Daniel?
 
 
 
1465. Y, al revés, "la claridad de hoy es la estupidez de mañana". Por eso, "el que dice que sabe, no sabe", porque nosotros somos la parte. Y, la parte no puede abarcar el todo.
 
 
 
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1466. Este es un problema muy viejo, los judíos de Palestina, eran los terroristas del Imperio Romano; y, antes de ellos hubo, y había, otros en todas partes. Porque, el terrorismo, es la respuesta a la opresión de un grupo a otro. Es como la guerra, pero donde los frentes no están definidos. Los apaches, los comanches, los sioux, etcétera, y los indios de Sud América, que se rebelaban contra la ocupación y la brutalidad española, eran terroristas.
 
 
 
1467. Por tanto, ahora nos toca a nosotros responder a ese reto que puede generar odio, división, conflicto y violencia. Porque, todos sufrimos alguna opresión. ¿Cómo responderemos a la opresión de las personas que viven con nosotros, con la de los vecinos, con la de la autoridad civil, con la del jefe, etcétera? Ese es nuestro reto. Y, si no sabemos responder adecuadamente, ya estamos actuando como los terroristas o como los que los persiguen y combaten.
 
 
 
1468. Eso está muy claro, para hacer algo correctamente tú tienes que querer hacerlo; y, entonces internamente estás con eso que quieres hacer. Y, así digan lo que digan, tú harás eso que quieres. De la misma manera, hay que empezar el cambio internamente, comprendiendo que es de la única manera de solucionar nuestros problemas. Pero, ese cambio interno significa no ser corrupto ni inmoral, en el sentido de no hacer daño; e, intentar que no nos lo hagan daño a nosotros.
 
 
 
1469. Creo que lo que hicieron los nazis con los judíos, fue posible porque en Rusia, la monarquía, una de las más poderosas, fue derrocada y aniquilada por los bolcheviques. Es decir, triunfó la izquierda, los pobres. Y, Europa le entró pánico al gigante ruso, casi toda Europa era monárquica. Y, los judíos europeos, sencillos y no muy ricos, se identificaron con la izquierda y los bolcheviques. Y, todo ello, más el odio ancestral a los judíos, desencadenó el furor mundial, de los poderosos y los ricos, contra los judíos. Evidentemente, esto es una aproximación, que no la única causa del genocidio.
 
 
 
1470. Por otra parte, creo que el epitafio del video "sin perdón", no es adecuado. No estamos para tonterías. Si no perdón, comprensión y entendimiento de todo eso que sucedió. Sino el odio y la amargura, seguirá en nosotros. Y, seguiremos dentro del ámbito de esa lucha que no tiene fin, de unos contra otros.
 
 
 
1471. La cuestión es, que no queremos la violencia y la guerra, pero siempre somos violentos y estamos haciendo la guerra. Esto es debido, porque vivimos en el paradigma de la corrupción y la indignidad hacia las personas, lo que fatalmente genera violencia y guerra. Por tanto, si es que de verdad queremos que se acabe la violencia y las matanzas en masa, que son las guerras, hemos de cambiar nuestra manera de vivir y enfocar nuestras existencias con compasión y amor.
 
 
 
1472. Eso que dices puede que sucediera. No lo sabremos porque para que sea cierto o no se tiene que manifestar o la realidad imponerlo. De todas maneras, hay personas que todo lo que no sea diversión y entretenimiento, hedonismo y persecución del placer, ya lo rechaza. También están los que actúan en contra de todo lo que no sea una represión de todo lo que sea salirse de su moral estrecha y represiva. Pero, los comunistas, cuando triunfaron hubo una explosión favorable a ellos de todas las personas oprimidas, las razas marginadas, de los sencillos y débiles ante el poder establecido, de los demócratas igualitarios, de los pobres del mundo, etcétera. Y, dentro de ese ámbito, los judíos como grupo racial mal visto y deprimido desde siempre, se entregó a la igualdad internacional, donde no había ni patrón ni amo ni esclavo, ni raza, todos eran camaradas, amigos o compañeros. Y, entonces toda la ira hacia los comunistas de todos los ricos del mundo, de la derecha dura -en aquella época estaba todo muy radicalizado, debido a esa revolución rusa que se expandió como una epidemia por todo el mundo- cayó también con los que estaban a favor de ellos. Y, aquí es donde se entregaron contra los más débiles: comunistas, de izquierdas, marginales, judíos, y en fin, todos los que no estaban a favor del establishment de los poderosos y los ricos. Eso creo que también fue un motivo que desencadeno la brutal y cruel persecución contra los judíos no solo en Alemania, sino por todo el mundo. Pues, el mundo estaba dividido entre los ricos y los no-ricos; y muy alineados y definidos, porque la revolución rusa proseguía imparable en todos los países.
 
 
 
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1473. Pero, respecto a lo que has dicho que el ser humano no está apto para que nos auto gestionemos, quiero decirte que ese problema es como todos. Porque, tú haces cosas que los demás no las pueden hacer y no pasa nada. Por tanto, si hubiera libertad total, con respecto a ideas y teorías contenedoras y sancionadoras-represivas, pasaría lo de ahora: unos no harían nada, otros se estrellarían y otros lo vivirían con normalidad. Eso sucede como cuando inventan una máquina, un coche y las motos, muchos se han matado y mutilado, pero hay la inmensa mayoría que lo lleva bien. Porque, es que nadie puede quitarle a uno la posibilidad de ser completamente libre. Porque, solamente en libertad es donde se aprende de verdad, porque puede mirar, investigar, inquirir por él mismo. Y, entonces eso que ve es de él y nadie se lo puede quitar. Y, entonces, ese ser humano no es posible manejar como una marioneta o como un animal de rebaño. Por eso, fíjate y verás que todos los poderosos a lo que más temen es a la libertad. Sabes porqué, porque temen algo que perder. Y, finalmente, ese problema es de cada cual. Tú has de ser libre. Y, si lo eres de verdad, estás influyendo y afectando a toda la humanidad.
 
 
 
1474. Creo, que los monjes tibetanos, que son como los frailes, están aburridos, ya que no trabajan, viven de donaciones y del cobro del alquiler de las tierras; pues ellos suelen ser los dueños de las tierras que hay alrededor del monasterio. Son como los frailes cristianos.
 
 
 
1475. Estoy asombrado. Pero, si todo esto son palabra y más palabras. ¿Ya no hay problemas que resolver? ¿Cómo puede ser que la mayoría de los componentes de este muro, reniegan de los frailes y los monjes católicos y cristianos y sin embargo babean como esnobs a unos monjes igual que todos: supersticiosos, dogmáticos, obedientes como corderos, tiranos ladrones, que adoran y obedecen a su único jefe? ¿Y, los conflictos, los asesinatos de las mujeres, la violencia y las guerras? ¿Y, la injusticia y la explotación contra los más débiles? ¿Y, vuestra miseria diaria, fruto de una manera de vivir superficial, banal, convencional y repetitiva? Creo, que lo único que tenéis es pose, y repetís todo lo que os dicen. Si se pone de moda, la cosa más absurda, seguro que os la apropiáis.
 
 
 
1476. No estoy atacando a nadie, estoy cuestionando la actitud de unas personas que parecen que no son consecuentes, cuando atacan, desprecian y ridiculizan a los monjes y frailes católicos, cristianos, riendo las bobadas de unos monjes exóticos y extravagantes. No nos quejamos que en la ONU, hay dos varas de medir, y al igual en los gobiernos soberanos, ¿entonces a que estamos jugando?
 
 
 
1477. Lo más feo que nos puede pasar, es ser hipócritas, tener dos varas de medir. Por supuesto, que si uno lo quiere ser, está en su derecho; pero, para mí ha perdido toda claridad, se ha convertido en un marrullero. Esa es la situación.
 
 
 
1478. Los que hacen arte, dicen que eso es belleza. Pero, la belleza está dentro de un corazón limpio y puro. Es decir, siendo honesto y no corrupto, todo lo que hagas es belleza.
 
 
 
1479. Pero, si arte, Yanet, es hacer un cesto de mimbre para venderlo en la calle o en un mercado. Para que sea arte -belleza- tiene que ir a favor de la dignidad y ser no-corrupto.
 
 
 
1480. ¿Puede ser arte, la tortura y asesinato violento de los toros, por placer festivalero?
 
 
 
Esta el arte de la guerra. Se han escrito miles de libros sobre ese arte de asesinar en masa. Y, repito: ¿Puede ser arte, la tortura y asesinato violento de los toros, por placer y diversión festivalera?
 
 
 
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1481. Ya te estás liando con las palabras. Yanet, tú qué dices, porque si repites y repites, no saldrá nada nuevo para ti. Primero que nada, estamos aburridos, por tanto necesitamos que se nos entretenga, para olvidarnos de nuestra miseria. Y, entonces aparecen los artistas, que son como los saltimbanquis, los bufones de la corte de antaño, y empiezan a decir que eso que ellos crean tiene arte, tiene belleza. Y, entonces aparecen los espabilados y lo comercializan, haciendo publicidad siempre favorable para su negocio del arte. ¿Lo ves ahora, Yanet?
 
 
 
1482. Aparte de lo que has descrito, es interesante. Creo que todo está sobredimensionado, como una inflamación. Las autoridades como este y aquel, pueden decir lo que quieran sobre que si tiene un gran significado que representan a toda la humanidad. Para que lo veas: es como si tú me dices, Toni ya he comido y me describes los diferentes alimentos, y empiezo a decirte cada alimento las propiedades que tiene, como le afecta a la flora digestiva, la acidez que pueden provocar, lo que cuesta cada alimento de generar y cultivar, etcétera, etcétera. Eso, qué sentido tiene. Todo es un entretenimiento y distracción, La casa está ardiendo y tendremos que hacer algo. ¿No?
 
 
 
1483. Leí a Don Juan y a Castaneda, cuando lo instruía en el consumo del peyote -mezcalina-, que yo he probado. Y, es verdad que don Juan y la mezcalina, es lo mismo: guerreros, porque la propiedad de esta droga es que te envalentona, sin que exista el “yo" para refrenarte. Bueno, Max, todo esto es lo mismo que dije de JK, que se ponen en trance. Y, el trance, hace el mismo efecto que las drogas, te saca eso que tienes dentro de ti, tu "especialidad". Y, entonces eres invencible. La cuestión es, que si para llegar a ese trance, hemos de tomar algún alucinógeno o no.
 
 
 
1484. El que tomaba el peyote era don Juan, que él describía como un botón que tenía que masticar. Castaneda era como un periodista que quería descubrir. En cuanto a la parte que libera, creo que es como todo lo que libera: algo muy fuerte, que tienes que meterte absolutamente con ello, para poder acceder y comprender. Y, a esa profundidad se puede acceder de diferentes maneras, según la persona y su manera de vivir. De todas maneras, tengo muy poca información sobre el Tonal y el Nogal, no más que la del video, porque cuando leí el libro de Castaneda con don Juan, de eso hace
unos treinta años. Gracias por la información, aunque eso merece varios libros, etcétera.
 
El ego no es sabio, es lo que prosigue del animal; es decir, jugárselo a todo o nada. Mira los animales, quieren todas las hembras, no saben compartir. Y, en el compartir todo: la responsabilidad de lo que sucede, el trabajo, etcétera, está el orden. Y, ese orden es amor. Lo contrario, el ego genera división, lucha, violencia, porque lo quiere todo para él, creyéndose único.
 
 
 
1485. Ese vacío, ¿qué quiere decir? Ese vacío es orden, no anarquía y revueltas, no violencia y guerras. Porque, en el vacío que es orden, uno ve realmente quién es y cómo se comporta en verdad. Y, al verse cómo funciona, se da cuenta que si se divide y fragmenta de la realidad, de lo que existe, el sufrimiento y el dolor lo torturarán. Y, entonces ante esa amargura del sufrimiento, descarta todo eso que genera división y contienda, violencia y guerra.
 
 
 
1486. ¿Cómo es que somos tan crueles y violentos, siempre solucionando los problemas con violencia y guerra, con toda su crueldad? ¿De verdad creen que somos sensibles, por ir bien vestidos y tener un poco de dinero? Parece que no, somos más bien corruptos e inmorales, capaces de todo por seguir esta vida de insensibilidad, que se manifiesta con esta corrupción en todos los ámbitos de nuestra pobre y mezquina vida. No crea que está a salvo de toda esa barbarie, pues está a la vuelta de la esquina el que suceda otra matanza, esta vez de la otra parte. ¿Tan indolentes somos que por no dejar de vivir tan corruptamente, con tanta indecencia, podremos en peligro nuestras vidas, la de nuestros hijos, vecinos y amigos? Hay mucho que hacer, pero su egoísmo placentero y conservador, le tienen juguetonamente distraído con sus cuentas corrientes, con sus vacaciones, con sus deseos tan fatuos y miserables, que vive como si estuviera drogado, no viendo ni importarle lo que causa y genera su desordenada y confusa vida. Podría, si fuera afortunado, verlo detenidamente y descartar toda esta desdicha que es su vida.
 
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1487. Nathan. Por tanto, ahora nos toca a nosotros responder a ese reto que puede generar odio, división, conflicto y violencia. Porque, todos sufrimos alguna opresión. ¿Cómo responderemos a la opresión de las personas que viven con nosotros, con la de los vecinos, con la de la autoridad civil, con la del jefe, etcétera? Ese es nuestro reto. Y, si no sabemos responder adecuadamente, ya estamos actuando como los terroristas o como los que los persiguen y combaten.
 
1488. Eso está muy claro, para hacer algo correctamente tú tienes que querer hacerlo; y, entonces internamente estás con eso que quieres hacer. Y, así digan lo que digan, tú harás eso que quieres. De la misma manera, hay que empezar el cambio internamente, comprendiendo que es de la única manera de solucionar nuestros problemas. Pero, ese cambio interno significa no ser corrupto ni inmoral, en el sentido de no hacer daño; e, intentar que no nos lo hagan daño a nosotros.
 
1489. Pero, respecto a lo que has dicho que el ser humano no está apto para que nos auto gestionemos, quiero decirte que ese problema es como todos. Porque, tú haces cosas que los demás no las pueden hacer y no pasa nada. Por tanto, si hubiera libertad total, con respecto a ideas y teorías contenedoras y sancionadoras-represivas, pasaría lo de ahora: unos no harían nada, otros se estrellarían y otros lo vivirían con normalidad. Eso sucede como cuando inventan una máquina, un coche y las motos, muchos se han matado y mutilado, pero hay la inmensa mayoría que lo lleva bien. Porque, es que nadie puede quitarle a uno la posibilidad de ser completamente libre. Porque, solamente en libertad es donde se aprende de verdad, porque puede mirar, investigar, inquirir por él mismo. Y, entonces eso que ve es de él y nadie se lo puede quitar. Y, entonces, ese ser humano no es posible manejarlo como una marioneta o como un animal de rebaño. Por eso, fíjate y verás que todos los poderosos a lo que más temen es a la libertad. Sabes porqué, porque temen algo que perder. Y, finalmente, ese problema es de cada cual. Tú has de ser libre. Y, si lo eres de verdad, estás influyendo y afectando a toda la humanidad.
 
1490. Conversación en chat, 2.   14/4/2011.
Toni Segarra: Con K. me ha ocurrido lo de la ley de la vida, según lo que comes de eso vives. Soy escritor, 8 libros escrito, 6 editados. Y, ahora resulta como si me obligaran a informar y divulgar la enseñanza de K.
Interlocutor: ¿Y, quien te obliga?
 
TS: Todas las cosas suceden para que tenga tiempo, para lo que hago si lo hago para K.
 
Interlocutor: Interesante modo de percibirlo.
 
TS: He ido a dos editoriales para editar el libro y las dos dicen que están completadas sus posibilidades de editar, etcétera.
 
Interlocutor: ¿Cuáles son los libros que tienes y editados?
 
TS: Dedicado a los que no saben y no pueden leer, Vivir es Amar, La vida cotidiana, La verdad es libertad, El cambio psicológico, Necesitamos la verdad. Pero todos están agotados. Ahora toca publicar, La mente divisiva, desgracia del hombre.
 
Interlocutor: ¿Todo eso lo has escrito tu o son traducciones de otros libros?
 
 
 
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TS: Que mal pensada eres. ¿Por qué dices eso? Eso sería un fraude. Es mío, mujer.
 
Interlocutor: No, un fraude no, yo he visto que otras personas publican por que se los pide alguien va a resultar que el mal pensado eres tú, jajjajaj.
 
TS: Hablas de los negros. No entiendo eso que dices de si son traducciones de otros libros. Yo soy el autor de todos mis libros.
 
Interlocutor: Ok, si busco tus libros en América podría encontrarlos o sólo se venden localmente.
 
TS: No te había dicho que estaban agotados los seis.
 
Interlocutor: A ver, tal vez no estamos hablando de lo mismo.
 
TS: Mis libros se editaron. Y se vendieron todos y no queda ninguno. Y, ahora se tienen que reeditar. Pero falta la editorial para reeditarlos.
 
Interlocutor: Y los distribuyen en el mundo entero o sólo en España, o sólo en Europa? Esa es mi pregunta.
 
TS: Depende de la editorial, si tiene franquicias en Sudamérica, los venden allí también. En Europa los míos no, ni en USA tampoco.
 
Interlocutor: Y, tu no utilizas los servicios de impresores en Internet. Mi amigo publica sus propios libros
TS: No. No sé de qué va todo eso.
 
Interlocutor: Hablaré con mi amigo y más tarde te enviaré la información, tal vez esa sea una solución para ti.
 
TS: El problema es que lo que escribo, es la misma base que la de K. Y, para mí ellos creen que es demasiado radical y corrosivo. Si JK comenzará ahora, tal vez no lo editarían.
 
Interlocutor: A eso yo lo llamo censura ja ja ja ja.
 
Bueno, pero si publicas electrónicamente no creo que tengas problemas.
 
TS: Por supuesto que no. K. como les proporcionaba dinero y tenía la fama se lo consentían.
 
Interlocutor: Hum, interesante perspectiva.
 
TS: Has entendido lo de la violencia de esta mañana.
 
Interlocutor: Si, comprendo tu punto de vista y lo comparto parcialmente. Yo tengo una mente un tanto liberal.
 
 
Interlocutor: bien, lo voy a ver.Toni porque hay una advertencia de contenido solo para adultos?
 
TS: Pues porque lo que decimos es muy radical y desmonta todas la falacias y engaños.
 
Interlocutor: Esa censura, ¿es local?
 
TS: No es del blogger de Internet.
 
Es como una defensa del menor, etcétera.
 
Interlocutor: Hum, aquí en América sólo sucede cuando él es de sexo explícito !!
 
TS: Aquí los niños están muy alerta y los cuidan mucho.
 
Interlocutor: Me imagino, quieren mantener la "paz" a cualquier precio.
 
TS: No es que aquí el catolicismo, está muy presente. Y, los católicos suelen ser de derechas, los fachas como dicen aquí, y tienen mucho poder hacen mucho ruido, como el Tea Party de Sarah Palin.
 
Interlocutor: Ja ja ja, yo no entiendo mucho de política Yo me muevo a otro nivel, la comprensión de las enseñanzas de K. me removió de los centros de conflicto gracias a dios ja ja ja.
 
 
 
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TS: ¿Y, tú no escribes para publicar en el Foro K. Español? ¿Te has lanzado más de lo que haces en tu foro?
Interlocutor: Yo escribí artículos para revistar en el pasado pero ahora me he dado cuenta que las personas despiertan cuando están listas y nada de lo que yo haga o diga hace diferencia.
 
TS: Creo que eso puede ser verdad. Pero también no puede ser verdad. Por tanto, me veo obligado a hacer lo que hago.
 
Y, entonces lo del muro de J Krishnamurti qué.
 
Interlocutor: Bueno del muro de JK no comprendo. Yo veo tus comentarios no sé cuál es el problema. Si tú comentas y divulgas a K. es lo mismo que hago yo.
 
TS: Tú has dicho que hagas lo que hagas cada cual tiene que sortear cuando le toque, eso es fatalidad ¿no?
 
Interlocutor: No pienses así, son cosas de la vida electrónica y cibernética. Muchas veces mi botón de comment no funciona y bueno, lo acepto como que lo que iba yo a decir no era oportuno para ese momento y sigo delante, más tarde el computador sirve y sigo comentando. No se puede tomar la vida muy en serio o el corazón sufre mucho.
Nada es fatalidad, las cosas suceden cuando tienen que suceder, las mariposas no vuelan sino hasta que las alas se les secan, forzarlas de otro modo es matarlas, ¿no crees?
 
TS: Eso de que todo llega cuando tiene que llegar, ¿qué decía K.? En eso hay mucho de esotérico y ocultismo.
 
Interlocutor: Lo que decía K. era que uno mismo tenía que observar, que el trabajo era de uno mismo y que nadie podía ayudar.
 
 TS: Creo que se puede cambiar el rumbo de ciertas cosas, con atención para no forzarlas, para no generar dolor y violencia.
 
Interlocutor: Pero no podemos negar que el trabajo es individual, uno puede no ser violento pero no puede obligar a los demás a dejar de serlo, eso sería una forma de violencia, ¿no crees?
 
TS: De eso se trata, si tú fumas y yo te digo que no fumes -eso es bueno en principio-, pero si te obligo y te fuerzo, no es bueno. Pero la parte buena, la posibilidad de influenciarte, es evidente.
 
Interlocutor: Mi experiencia es que mi comportamiento es lo único que puede ayudar. Si alguien pregunta yo informo sino me quedo calladita porque así me veo más bonita jajaja. En mi casa mi madre creo muchos condicionamientos en mí y mi hermano con sus constantes observaciones y "consejos" y lo que generó fue una aversión tremenda a cierta cosas que ahora comprendemos hubieran sido beneficiosas, la psiquis de las personas opera en maneras misteriosas, lo que pudiera ser bueno para uno puede matar a otro
La verdad es que yo utilizo FB como una manera de mantenerme en contacto con mis amigos y conocer persona con las que tengo algo en común, así como tú. Eso de enseñar o aconsejar se los dejo a los que saben.
 
TS: Entonces qué procede hacer delante de tanta confusión y desorden, tanta crueldad y violencia, tanta brutalidad entre las personas.
 
Interlocutor: DEMOSTRAR AMIGO, DEMOSTRAR - yo dejo que los predicadores prediquen y los educadores eduquen.
 
TS: Entonces, ¿JK. fue un charlatán, un showman, etcétera?
 
 
Interlocutor: No, él lo decía abiertamente, él era un amigo que se sentaba a conversar con aquellos que deseaban oír. Y, al final de su vida se preguntaba a si mismo si tanto esfuerzo había sido en vano, pues el hombre no había cambiado y él mismo no estaba seguro de que alguien hubiera escuchado o entendido su mensaje.
 
TS: Pues, esa es la cuestión. Porque el que dice que sabe, es que no sabe. Y, siempre ante la duda de si sirve o no sirve. Pues, hagamos como si que sirviera.
 
Interlocutor: Ja ja ja, así mismo!!!
 
 
 
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TS: Además K. estaba enganchado como un drogadicto cualquiera a los aviones, a las pláticas, a todo el circo, como él mismo reconocía; era un VIP, de la Jet, sin darse cuenta o sin exagerar ni aprovecharse.
 
Interlocutor: En lo personal me parece que el experimento FB es fantástico! Uno puede compartir las experiencias y puntos de vista y ver como los demás reaccionan a ello. Así es como el espejo que K. decía. Yo, he cambiado grandemente en el tiempo que he participado, me he dado cuenta de tantas cosas que sería imposible enumerarlas.
 
TS: Enumera alguna, tan siquiera, para ver hacia dónde vas o donde ya estás.
 
Interlocutor: Lo que hacía K. era su trabajo, de alguna manera era de lo que el vivía. Hay que recordar que sin él tener nada personalmente vivía de las aportaciones y donaciones que recibían las fundaciones.
 
TS: Si, ya lo sé. Pero la pregunta es: ¿él podía prescindir de esa adrenalina que sacaba de la manera de vivir como lo hacía, podía renunciar?
 
Interlocutor: Una de las cosas en las que he cambiado grandemente es la manera en que comprendo a los demás. En el tiempo en el que comencé pensaba en encontrar un nicho donde las personas pensaran igual que yo para poder comunicarme abiertamente. Hoy puedo hacerlo con cualquiera, no solo en FB, sino también en mi vida diaria, eso para mí ha sido un gran avance.
 
TS: Lo de FB, a mí me ha impresionado. Es verdad que es muy importante.
 
Interlocutor: Impresionado, ¿en qué forma? Estoy leyendo tu blog, está muy bueno, felicidades!!!
 
TS: Una persona cualquiera, no sabe redactar como tú lo haces, con los dos idiomas más importantes y con temas que no son de mesa-camilla.
 
Interlocutor: Bueno, eso se desarrolló con tiempo y práctica. Mi papa se preocupó porque aprendiéramos inglés desde muy pequeños. A mí en lo personal siempre me gustó el idioma. Más tarde me hice miembro de la Sociedad Teosófica y mi aportación fue traducir libros y material escrito, videos y traducción simultánea de los visitantes en México. Más tarde, en 1985-6 trabajé para la sección americana y ahora hago lo que ves.
 
TS: A pues, eres un auténtica, erudita, esotérica y...
 
Interlocutor: No, ni digas esa barbaridad ja ja ja nada de eso.
 
TS: Si, si, cuántas personas pueden hacer lo que haces tú. Muy pocas, entonces...
 
Interlocutor: Amo a la gente y veo su sufrimiento y me gustaría ayudar y comparto lo poco que he podido experimentar en mi vida porque de saber -saber, la verdad no sé absolutamente NADA.
 
TS: ¿Tus padres eran religiosos de alguna manera?
 
Interlocutor: Me criaron como cristiana, apostólica y romana.
 
TS: Y, eso de Teosófica qué.
 
Interlocutor: Fui a un colegio del Opus Dei y desarrollé un gran amor por la religión, al grado de querer ordenarme de monja; y después de 3 meses en el convento comprendí que eso no era para mí.
 
TS: Yo tengo cuatro tías monjas y dos sacerdotes. Qué orden era. Y, desde que te conocí eres como un imán para mí. Y, ahora voy comprendiendo que es eso tal vez.
 
Interlocutor: Preguntas qué es la Teosofía, aquí este enlace de la sección española creo que te puede interesar http://www.sociedadteosofica.es/ ¿la orden del convento, tu preguntas?
 
TS: No preguntaba eso, quería decir, ¿qué cómo llegó eso a ti?
 
Interlocutor: Perdona pero no te comprendo que es lo que quieres saber.
 
TS: Si no quieres responder a las preguntas, no lo hagas. Pues, te puede incomodar. ¿No?
 
Interlocutor: No es eso, solo que no comprendo qué es lo que quieres saber. Comprendo que preguntes, qué orden era, y luego que como llegó eso a mí. Pero ¿qué es precisamente ESO, a que te refieres?                                                                          
Tal vez te refieres a eso que no era para mí en el sentido del convento ---
 
 
 
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TS: Primero te preguntaba, ¿qué cómo llegó la Teosofía a ti? Segundo, ¿de qué orden era el convento de las hermanas?
 
Interlocutor: Bueno pues me encantaban los rezos y la disciplina, pero por la noche se armaban unos corre-corre y unas parrandas entre las hermanas de la caridad. Y ahí fue que dije de eso nada.
 
TS: Y, ¿qué hiciste, con todo tu bagaje religioso espiritual?
 
Interlocutor: La Teosofía llegó a mí porque mi mamá se convirtió en Rosa Cruz y de leer los libros se me abrió la curiosidad; y, en el año 1982 finalmente pude hacer contacto con algo que me llamó la atención y eso fue la Teosofia.
 
TS: Y, ¿qué tal?
 
Interlocutor: El bagaje religioso, bueno, con el tiempo comprendí que la religión no debe confundirse con la iglesia y los que profesan la religión. Y que ellos también son humanos y que también tienen debilidades y que hacen lo mismo que hacemos todos. El trabajo de ellos, está en la iglesia y el mio en una oficina de administración.
 
TS: Y, hablando conmigo ahora.
 
Interlocutor: En la Sociedad Teosófica (TS) tuve gran oportunidad y privilegio de aprender muchas cosas y estudié religiones comparadas y bueno, aquí estoy ahora. Gracias a la TS., conocí a J. Krishnamuti. Si, hablando contigo ahora y compartiendo lo que ha sido mi vida.
 
TS: Sí claro. Eso era otra casa de señoritos.
 
Interlocutor: Bueno, todas las organizaciones son cosa de señoritos y señoritas, pero uno pasa por ellas, aprende y sigue el camino.
 
TS: Lo que no sé, es cómo K. cuando era joven pudo soportar el ir vestido de traje, etcétera.
 
Interlocutor: Cada vez más enriquecido y con una perspectiva más amplia y un corazón más abierto y listo para amar mejor. Ja ja ja, el pobre JK. tuvo que hacer tantas cosas, que la verdad yo siento una gran compasión por él.
 
TS: Pero las hizo. Y, eso que es el campeón de no reprimirse, el campeón de la libertad.
 
Interlocutor: Bueno, me imagino que bajo ese cristal todos somos campeones, pues hacemos lo que tenemos que hacer, a él le tocó eso, a ti ser escritor, a mi ser administradora y en mis ratos libres conocer gente interesante como tú.
 
TS: Pero, lo que no es adecuado es ver cuando alguien se entrega a K, que lo disculpa como si fuera un Dios, etcétera. Cuando él participaba de la vida como tú y yo pero a otro nivel.
 
Interlocutor: Aquí es donde creo que la falta de información crea "dioses", muchas personas no conocer la vida de K. y se imaginan que todo el día daba conferencias y meditaba, cuando la verdad es que su vida fue muy cómoda económicamente y divertida en cierta manera, pues no tenía grandes responsabilidades, de hecho, nunca tuvo que escribir un cheque o pagar una cuenta por servicios. Todo le era entregado en bandeja de plata como vulgarmente se dice.
 
TS: Bueno, quiero decirte que las fotos tuyas me gustaron mucho. Es decidir, tienes un aspecto tan bonito y agradable; con esa belleza que no quiere serlo, pero que lo es; y esa vitalidad y nobleza. De verdad, me has dado un regalo con tu presencia.
 
Interlocutor: Muchas gracias por tus cumplidos. Creo que por ahora debo irme pues ya chateamos mucho tiempo, para ti debe de ser tarde y para mi es ya medio día y debo hacer las labores del hogar. Otro día nos vemos, ¿te parece?
 
TS: Cuando quieras, ¿pero cómo me enteraré que estás para hablar?
 
Interlocutor: Igual que hoy, si tú me ves me avisas. O si nos vemos en FB, me mandas un mensaje para que podamos conectarnos aquí en gmail, que parece a ti te es más fácil, ¿te parece bien?
Yo creo que algo tiene tu FB porque aún no puedo verte para chatear ahí.
Así me di cuenta de que estabas disponible para chatear.
 
TS: Todo saldrá bien, no nos preocupemos.
 
Interlocutor: No, yo nunca me preocupo, me ocupo ja ja ja.
 
 
 
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TS: Es muy importante que nos tengamos estima.
 
Interlocutor: Con eso puedes contar!!
 
TS: Dime si necesitas algo.
 
Interlocutor: Gracias, igualmente. Bueno ahora te dejo, que tengas un buen fin de semana, hasta la próxima. Un abrazo fraternal.
 
TS: Adiós y que lo pases bien.
 
Interlocutor: Gracias.
 
TS: ¿Es bonito verdad?
 
Interlocutor: Si, el amor desinteresado siempre es hermoso y tiene un gran poder!!
 
TS: Eso es para mi religión.
 
Interlocutor: Así mismo ' re'ligar :)
 
TS: Pero con toda la libertad.
 
Interlocutor: así mismo ;)
 
TS: OK. Di tú algo para ser la última.
 
Interlocutor: Adiós amigo, hasta la próxima :)
 
 
 
1491. Bueno, el problema no es ser feliz. Si lo eres de verdad, no tendrás ningún problema. Y, entonces toda discusión se acaba y termina. Pero, todo eso de las experiencias, al final se convierte igual como los que cuentan las batallitas. Y, por eso lo que ha sucedido y lo que sucede, tiene que hacer un impacto en nosotros. Pero, el problema es qué hacemos con eso, cómo encaramos los retos a partir de esas experiencias. Porque, si son para contarlas y nada más, eso quiere decir que estamos acabados. Por tanto, lo que ha sucedido es el pasado, que si viene al caso se comenta, investiga, etc., y ya está. Pero, nosotros hemos de prestar toda la atención a lo que sucede, a lo que está sucediendo, para ver donde está lo falso, lo negativo y descartarlo. Por tanto, si hay una distracción, entonces vivimos en el desorden, que genera confusión y conflicto. Por tanto, si vamos detrás de ver la manera de proporcionarnos placer con explicaciones y descripciones, quiere decir que estamos muy lejos de la felicidad. ¿Comprendes, José?
 
1492. La soledad, no tiene por qué ser diferente a estar acompañada. Porque, si llega la soledad, es como cuando llega la compañía. Si estamos bien, en paz y en armonía, por llevar una vida de no-corrupción, no importa estar sola como estar acompañada.
 
1493. Creo que nos estamos desviando, Juan. Todo ya está muy hablado e informado. Por tanto, el verdadero problema eres tú y también yo. Es decir, cómo vivimos nuestras vidas, si somos corruptos e inmorales. Y, si todos nuestros problemas que tenemos sabemos afrontarlos debidamente, sin que nos amarguen ni nos pongan neuróticos, es decir, que los comprendamos y entendamos, todo el trabajo ya está hecho. Esto que te he dicho, que para mí es tan evidente, es algo que la mayoría no lo cree, no lo ve ni comprende. Porque, ellos creen que todos han de hacer las cosas a la vez, es decir, todos tienen que cambiar. Y, entonces, eso se convertiría en la dictadura de los que quieren que todos cambien a la vez. ¿Entiendes? Y, donde hay esfuerzo no hay amor; porque ese esfuerzo nos hace brutales y crueles.
Modesto. Todos hemos pasado por ahí, el ver más y más, que no tiene fin. Cada uno experimenta en la música, en la pintura y escritura, cocinando y comiendo, viajando, etc., Pero, todo eso tiene muy poco significado. Es como ser un gran matemático, pero no sabe encarar la vida adecuadamente. Todas las experiencia, visiones, poderes, etcétera, se tienen que descartar, porque son un impedimento. Si no lo descartamos, nos estancaremos con descripciones y experiencias, con el más y más de eso, mientras la casa está ardiendo. No quiere decir, que nos cerremos a la belleza de lo que nos viene, pero ¿por qué poner el énfasis en algo que sucede y no ponerlo en todo lo que sucede? Espero que lo veas; y, verás cuánta belleza hay en todo y en todas partes.
 
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1494. Cynthia, la percepción, si es verdadera y real, no es un fenómeno subjetivo. Porque, si alguien te agrede físicamente, el que te agrede podría decir que esa agresión es fruto de tu subjetividad. ¿Comprendes de qué estamos hablando?
 
1495. Sonia, no digamos nada de lo que no hemos vivido. Ni nada que sea superficial o retórico. Eso sucedió, sea un genocidio, una masacre, una experiencia desagradable o no, etcétera, es el pasado. Y cuando antes lo olvidemos, será mejor para todos. Lo que importa es cómo vivimos nuestras vidas ahora. Y, con eso, creo que ya tenemos bastante.
 
1496. Israelmigos, toda creencia en una idea o teoría nos divide y nos pone en conflicto con los demás. Por tanto, sea lo que sea lo que nos divida lo hemos de descartar. Mientras haya división el amor, que es compasión no podrá ser. Y, entonces, ¿qué sentido tiene una vida sin compasión ni amor? Todas las barbaridades, contra la humanidad, la han hecho personas que no tenían compasión por todo lo que tiene vida. ¿Una persona, que ama los árboles, los pájaros, los animales, las personas, puede lanzar bombas sobre las ciudades, sobre la tierra?
 
1497. Ese vacío, ¿qué quiere decir? Ese vacío es orden, no anarquía ni revueltas, no violencia ni guerras. Porque, en el vacío que es orden, uno ve realmente quién es y cómo se comporta en verdad. Y, al verse cómo funciona, se da cuenta que si se divide y fragmenta de la realidad, de lo que existe, el sufrimiento y el dolor lo torturarán. Y, entonces ante esa amargura del sufrimiento, descarta todo eso que genera división y contienda, violencia y guerra.
 
 
 
1498. El ego no es sabio, es lo que prosigue del animal; es decir, jugárselo a todo o nada. Mira los animales, quieren todas las hembras, no saben compartir. Y, en el compartir todo: la responsabilidad de lo que sucede, el trabajo, etc., está el orden. Y, ese orden es amor. Lo contrario, el ego genera división, lucha, violencia, porque lo quiere todo para él, creyéndose único.
 
 
 
1499. Pilar. Si comprendemos cómo funcionamos nosotros y cómo funciona la naturaleza, descartar lo negativo y lo falso, es una maravilla y un gozo, porque sabes que así esa maravilla seguirá en ti pase lo que pase.
 
 
 
1500. Creer en sí mismos, para conocernos y descartar lo negativo, que nos causa sufrimiento y dolor, María.
 
 
 
1501. Modesto, el que no ve toda la realidad y como se mueve, como un río y su corriente, está clavado como un poste. Y, entonces se hace rutinario y repetitivo, indolente y sin sensibilidad. Y, el pasado y el futuro, con el presente haciendo de puente, son los terrenos por donde transita. El ahora, el presente activo, lo molestan, porque lo nuevo y sus retos, le irritan y le dan miedo. Un hombre así, es la delicia de los políticos y las religiones.
 
 
 
1502. El problema, no es lo que hacen los presidentes o los terroristas, o cualquiera que hace violencia, el
problema es reconocer que todos son iguales psicológicamente. Por eso, es que el observador, es lo observado. Esto es muy difícil de comprender y de vivir, porque somos románticos y sentimentalistas, ya sea del nacionalismo, de la revolución y las revueltas, de una idea o teoría. Y, todo eso, hace que veamos que lo que hacen los nuestros lo justifiquemos, pero lo que hacen los otros lo denigremos. Por tanto, nos identificamos en una parte, dispuestos a la contienda y nos convertimos en guerreros violentos, que al final acaba en guerra. Por tanto, ¿podemos ver que el observador, es lo observado? Si lo viéramos de verdad, seguro que no participaríamos en nada violento ni en ninguna guerra; seguro, que nuestras vidas no serían corruptas e inmorales y respetaríamos a los menos afortunados, haríamos lo necesario para que pudieran vivir con dignidad. ¿Lo harán? Y, si no lo hacen, pregúntense por qué no lo hacen.
 
 
 
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1503. Creo que la clave para que todo esto del terrorismo y los que lo combaten lleguen a su fin, es que los que combaten al terrorismo y los terroristas, son lo mismo. Por eso, el observador, es lo observado. Creo que al clarificar y descubrir la realidad, de que un piloto que lanza bombas con su avión sobre una ciudad, el que lo ordena, y un terrorista, son lo mismo, distensiona las pasiones. Lo que pasa es que la propaganda hace que veamos siempre al contrario como el único culpable. Por tanto, si comprendemos, que todos somos generadores de violencia y por tanto, crueles y brutales, habría una mayor claridad para así facilitar la comprensión de la ira y el odio hacia una de las dos partes en conflicto. Porque, el terrorismos es una guerra sin frentes; y, como toda guerra sin ley que la rija.
 
 
 
1504. Pero, la cuestión es que votamos a unos políticos que no resuelven los problemas para que las personas no pasen por estas torturas del hambre y la miseria. Y, nosotros los votamos. Lo que quiere decir que el problema está en nosotros, en cada cual. Porque, la solución que podemos hacer es, yo vivir como quiero que lo hagan los demás, como deberían hacerlo los políticos. Pues, resulta que los políticos no lo van a solucionar, las religiones tampoco, entonces yo empiezo con ello a vivir como creo que deberían hacerlo todos, para que la pobreza, el hambre, los menos afortunados no tengan la vida como una tortura y un sufrimiento sin fin.
 
 
 
1505. Creemos que si no quisiéramos que esto sucediera, pasaría. No existiría esta amargura del hambre y la pobreza extrema. Es porque hay una mala administración, que esta desgraciada situación sucede. En tanto que tenemos y nos gastamos en tonterías, en despilfarrar y nada, no hay manera de solucionarlo. Por eso, ya que los que mandan son insensibles, y los que los votan también sino no lo harían, habrá que hacer algo. Y, ese algo pasa por yo vivir de manera que no provoque la falta de respeto, la pobreza, la miseria y la amargura de los más desafortunados.
 
 
 
1506. ¿Por qué siempre USA ha de forzar, violentar con crueldad y brutalidad a los países y a las personas? Eso no es amor. Libia, es el país donde mejor viven las personas de África. Luego dicen que odian a los gringos, los yanquis. Es que siempre es lo mismo: violencia, crueldad y bombardeos con la guerra en las ciudades. ¿No les parece que les falta mucha compasión y amor? Y, olvídense del petróleo y que no sea tan ladrón el gobierno USA. Puede volver verse otra desgracia. Eso de momento no se puede descartar. Están jugando con fuego demasiado tiempo, ¿no se dan cuenta? Gracias por ofrecerme la información. Bye.
 
 
 
1507. Minerva. Nosotros, podemos hacer poco para solucionar los problemas que hay en la vida, entre ellos las desgracias como esta del hambre severo. Pero, sí que podemos hacer algo, porque no hacer nada sería la indiferencia. Y, solamente con que seas consciente de que eso, aunque esté a miles de kilómetros de donde vivimos, existe y es real, ya estás haciendo algo por ellos. Y, luego y lo más importante, todo lo dañino que existe en la vida es un gran error; pero, ese error nace en cada uno de nosotros, que al acumularse todos los errores juntos, generan una hambruna, la pobreza y miseria, o la guerra con su violencia y crueldad. Por tanto, si tú eres consciente de tus errores, vale decir de lo negativo que haces, ya estás ayudando a esas personas. Porque, ese sentimiento de dolor al saber lo que sucede te llena de energía para poder descartar todo lo negativo, que se manifiesta en el egoísmo que tenemos. Además, el amor, que es compasión, no necesita ningún motivo. Yo, si te quiero y amo a ti, ¿por qué tiene que haber un motivo? El amor, es como es un árbol, una nube, una sonrisa o la tristeza. ¿Lo puedes ver, con toda su belleza, Minerva?