Dentro de la vida -1-. Décimo libro, 01 Primera parte. De la página 1 a la 100

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Introducción
Este libro es una recopilación de todos los “Comentarios sueltos“, que publiqué al final de 2010 y durante todo el año 2011. 
Solamente he puesto en el índice unas cuantas publicaciones, como unas conversaciones en chat y otros diálogos. Todo lo demás, al ser publicados día tras día los comentarios, tienen un correlato en el que he decido no ponerle fechas. Por lo que todo es una continuidad.
Tampoco he decidido agrupar los comentarios y escritos según los temas, porque hubiera sido demasiado pesado y repetitivo.                                                                 
 
 
 
 
 
Finales de 2010
 

Primer escrito.

 

 

 

He creado esta web-site, para poder comunicar todo lo necesario para que, yo mismo y los que lo lean, nos sintamos más libres, con  la energía necesaria para afrontar los retos que nos depara la vida. Desde hace unos cuarenta años, nací en 1950, que he tenido la posibilidad de observar, leer y estudiar a personas, tanto de occidente como de oriente, que habían dedicado su vida para intentar estar lo mejor posible, para así poder intentar ayudar plenamente a los demás.

 

La persona que más me ha aportado, fue Jiddu Krishnamurti; y desde el mismo principio de conocerlo tuve una conexión, como nunca antes había sido; y todavía hoy, no hay nadie  que pueda conseguir esa conexión que tengo con JK., con su enseñanza. Por eso, tengo presente, que a pesar del vínculo desarrollado con JK., paso de él.

 

Creo que desde que se murió, toda la fuerza de su enseñanza, llegó al final de se esplendor. Porque cualquier cosa que diga alguien, si él es el que la ha originado, mientras viva sigue fortaleciéndola, con su energía. Pero, sin JK, es preciso que haya un deterioro. No de la enseñanza en sí. Sino, en su autenticidad. Además, esto es el proceder de como funciona la vida y el universo: todo nace, crece, llega a su esplendor, decae y perece. Si los sabios, maestros, gurús, anteriores a JK., no hubieran perecido, él no habría tenido el espacio y el lugar, primero para prepararle como maestro y luego para imponerse en su espacio.

 

Hay que recordar, que Jiddu Krishnamurti. fue un invento, como los inventos de diseño, que fue producido por los teósofos. Sin ellos, tal vez, él  hubiera sido nada más que un hindú bueno y compasivo. Por eso, creo que ahora es tiempo de espera, como lo era antes de que JK se realizara y se impusiera como el instructor del mundo. Y aunque siempre, uno tiene que estar libre de toda dependencia, ahora más todavía hay que estar completamente despierto y alerta, por si llegara otro Jiddu Krishnamurti.

 

De lo contrario, en su ausencia, todo lo suyo -salvo su enseñanza- se convierte en un folclore, en un entretenimiento, en un circo. Él todo esto aunque sabía que existía, la transmutaba, lo blanqueaba para que no fuera algo corrupto y denigrante. Y todo esto, al estar completamente alerta y desamparados, nos revitalizará llenándonos de frescura y agilidad.

 

¿No se han dado cuenta, de lo ligeros que somos, lo ágiles y poderosos, cuando estamos solos, sin depender de nadie? Entonces somos como niños inocentes e inmaculados.

 

 

 

 

22.8.2010

Ya sé que vives. Tengo mucho trabajo. Ya hablaremos.   

 

9.9.2110

Se nota que eres una persona muy sabia, te agregué por que vi un comentario tuyo, sobre un vídeo de Jiddu krishnamurti, muy interesante. Gracias por tu comentario en mi perfil.

 

15..9.2010

Te he escrito un mail, pero dicen que no lo pueden hacer llegar, cursar. A Anna, tu amiga que está en Nueva York, creo que tampoco ha recibido el mail, que le envié hace unas tres horas; ella antes se había comunicado por mail, conmigo. Ya hablaremos.

 

17.9.2010

La cuestión es: ¿A ti te molesta el dolor? ¿Tú quieres vivir libre de dolor, sufrimiento, amargura, desolación, locura, horror que trae la violencia, etcétera, sí o no? Si no te molesta el dolor y todo lo que le sigue, no hay ningún problema, sigue como hasta ahora, sigue como siempre. Pero, si te molesta y te aplasta tu vida, tendrás qué hacer algo, ¿no?

 

18.9.2010

Creo que ya vas viéndolo, Romarico. Por eso, que hay que ir por el mundo sin que nos aplasten, es qué no hay que generar conflicto. Si tú quieres resolver tus problemas con las autoridades, es decir con el poder que manda, a base de violencia; esta violencia que tú pones en práctica, te aplastará más todavía. Tú dirás, ¿qué hay que hacer, dejar que nos aplasten, nos mientan y exploten, etc.? Por supuesto que no, si tú no lo quieres. Pero tú, no puedes, no debes, actuar de la misma manera que ellos, violencia, corrupción, etc. Tienes que hacer las cosas, para que no dé el mismo resultado que les sale a los que a ti te aplastan. Si no, no tiene sentido todo lo que dices y haces, sería absurdo. Porque, entonces sería aquello de: yo sí que puedo ser violento, tú no lo puedes; yo sí que puedo ser corrupto, tú no.

 

18.9.2010

Si tú, aceptas la edad que tienes, absoluta y totalmente. estás libre de los años que tienes. Ese es el paradigma de la libertad, en todos los ámbitos de la vida. Puede parecerte, demasiado sencillo, pobre y banal, pero investígalo detenidamente y, tal vez, lo veas.

 

18.9.2010

Estoy de acuerdo, Vivian. Y por eso, hay que encarar la vida negando; negando mi deseo, que es el deseo del "yo". Po eso, aunque parezca perturbador y molesto, hay que descarta lo viejo para que llegue lo nuevo. No sabremos lo que es lo nuevo, pero sí sabemos qué es lo viejo y repetitivo: la actividad del "yo", que ha generado este mundo donde vivimos, el tuyo, el mío y el de cada cual. Sé que encarar la vida de esta manera, es arduo y nos exige toda nuestra vida. Pero, ¿es qué no merece la pena? Lo contrario es, más confusión, desorden y caos.

 

18.9. 2010

No lo está. Porque, con lo viejo, siempre llega el dolor. Y con lo nuevo. que no sabemos lo que es, vamos más allá del dolor. No hay dolor. Es como si hace calor, y tú lo percibes y ya está; no haces un problema de si hace mucho calor, de si no lo podré soportar, etc. El calor sigue ahí, pero ya no hay un problema con é; no hay división y conflicto con él. Al no haber, división, no hay conflicto. Y, si no hay conflicto, no hay dolor. ¿Qué ha sucedido? Ha llegado lo nuevo.

 

19.9.2010

La relación contigo, es porque tienes la imagen, el look de una mujer moderna-progre. Y como ese blog, tiene de moderno y de progre, pues me dije: esto le debe a agradar, estas chicas cantan la Sibil·la. Es muy bonito. Las cosas tuyas, que he podido ver, también son bonitas. Así que, no hay ningún misterio. Te he visto al chat, pero no hemos coincidido. Qué vaya bien.

 

19.9.2010

No se trata de tu dolor, únicamente. Eso es una ilusión: todos los seres humanos sentimos dolor. Por tanto, cuando nos desentendemos del dolor de los demás, es un acto egoísta y cruel. Tú, puedes hacer: desentenderte de tú dolor y de los demás, o ver qué se puede hacer para liberarte del dolor. No hay salida, no hay alternativa a esto. Cuidado, con esto que tú dices, "que esta realidad me haga pensar en el dolor". Porque, eso mismo dicen, los que torturan y asesinan violentamente a los toros, por placer y diversión festivalera. ¿Te das cuenta? El que tú no percibas o sientas el dolor, no quiere decir que no exista. Eso depende de tu sensibilidad. Hay personas, que consienten que se las humille, que se les maltrate y golpee, que se las explote, etc.; ellas. sí les decimos, que su actitud de tolerancia es negativa, seguramente puede que nos digan: "Déjeme en paz, no me complique la vida; qué me importa a mí mi dolor y el de los demás". Igual les sucede a los drogadictos, borrachos, etc. Por eso, el dolor es algo muy serio. Porque, si tú eres consciente de tu dolor, que todo ser humano tiene, ya puedes hacer algo por liberarte de él. Y si tú, te liberas del dolor, como todo está unido, también estás liberando el dolor de todo el resto de la humanidad, que somos cada cual, ya sea que viva cerca o lejos.

 

20.9.2010

Ahora, el sorprendido soy yo. ¿Por qué preguntas si me he confundido? Y, ¿por qué ves un misterio y que te lo resuelva? Creo que la clave de todo, está en la expresión "accidentalmente, te he visto de repente ...", a mi texto primero del muro. Esto quiere decir, que siempre que empleamos palabras que son condicionales: accidentalmente, eventualmente, podría ser, tú crees, etc. Se nos disparan las especulaciones. Esto, para ti que eres publicista, ya te va bien: pero, tienes que dominar, sino caes en un mar de interrogaciones, especulaciones. Y, aunque qué para sugerir, esto vaya bien. A nivel personal, te crea un monte de problemas. Aunque, que como tú sabes, dudar, cuestionarlo todo, es estar siempre al máximo nivel de atención y percepción alerta. Esto parece pesado y arduo, pero es preciso. Todo el misterio de la creación a todos los niveles, y en la publicidad también, es la invención, lo nuevo, lo que nunca se había visto. Y como tú sabes, para que venga lo nuevo, hay que morir a lo viejo, a lo repetitivo y de siempre. Es decir, ser moderno-progre, pero de verdad y no un Garulo. Porque. lo más moderno es liberarse del sufrimiento y del dolor, que es lo más viejo que hay. Por ello, lo más moderno de verdad, lleva más comodidad y facilidad a las personas en todos los ámbitos. Los que complican más la vida -en ropa, arquitectura, ingeniería, en las cose cotidianas-, es que no se enteran. Y, por ello, generan más confusión y sufrimiento. Ves, ya me has ayudado a aclararlo, porque lo que se investiga con otro, lo que sale es de los dos. Y por eso, no hay maestro ni discípulo, ambos son iguales. Y eso, es compasión, que es amor; una joya de alegría y de felicidad.

 

20.9.2010

Pero no te das cuenta que si no siente dolor, si no sufres, no harías nada. Cada impulso, cada acción, es para eludir el dolor. No ves que somos como animales, estamos programados, para supervivir, para ser los mejores, para ser los más aptos, los vencedores. Y todo esto, es producto del miedo. Y el miedo, es dolor. Haber, cómo te sales de ahí. Estamos acostumbrados a huir.

Y una de esas huidas es hablar y hablar, lo que se dice ahora el blablablá, sin fin. Y claro, eso es otro entretenimiento. Y, ¿por qué queremos e inventamos los entretenimientos? Pues, porque tenemos miedo de nuestra existencia, de la muerte, de la inseguridad, del caos de esta vida. Es decir, queremos huir

del perenne dolor y sufrimiento. Ahora, tú tienes que ver qué se puede hacer para ir más allá de ese dolor.

 

21.9.2010

Para Argelia.

Cuando te vi en la foto, me dije qué mujer más desinhibida, más liberada. Pero veamos si es verdad: cuando tú te presentas así ante millones de personas, das a entender o dices, mira esta maravilla que tengo, este sexo que me fluye sin parar, puede ser para ti. Recuerda que lo que haces tú, lo hacen bien pocas. Entonces alguien que vive en tu entorno. Primero que nada, no te conozco, creo, de hablar contigo, Y, dime qué quieres saber; si no, no puedo saber lo que tú quieres. ¿De acuerdo? Primero, piensa, qué vas a preguntar y luego dímelo. Qué os vaya bien.

 

21.9.2010              

Para Argelia.

Té he escrito un comentario en tu muro. Y te digo, que no te había reconocido, hasta que he visto tu foto en tu muro. Ahora, repito, pregunta lo que quieras y te apetezca. Y si puedo te responderé. Pero recuerda, qué tienes que preguntar algo. Sino no tiene sentido, el que te diga algo. Porque todo es tan vago, generalizado, tan grande, que nos perdemos, OK. Espero, tu pregunta y hablamos. Si quieres, claro.

 

21.9.2010

Jessica, te he visto en el chat. Pero no he podido hablar contigo. Si quieres, inténtalo otra vez. Tengo ganas de hablar contigo; o que me escribas algo, para comunicarnos y hablar. OK

 

22.9.2010 En su sencillez, está su fuerza tan atrayente y tan cool -frescura-. Gracias Laura.

 

24.9.2010

Esa frase sólo la pueden entender, o los muy espabilados y sensibilizados, o, tal vez, los que tienen ya algunos años y experiencia.

 

27.9.2010

Cuando escribes poéticamente, es cuando aparece tu "locura". Pero, es entonces cuando te das cuenta dónde estás, dónde te has metido. Pero, si tú lo quieres plenamente, no hay ningún problema. Sólo tienes que saber, qué es una adicción peligrosa.

 

29.9.2010

Para Argelia.

Hay infinitas maneras de ver que la vida es maravillosa; pero también hay infinitas maneras de ver la vida, como algo absurdo, sin sentido. La opción, la elección, es de cada cual.

 

30.9.2010

Pero "te jode", porque no lo entiendes. Es como el que no acepta su estatura, su rostro, el color del pelo y de la piel. No se puede cambiar. Y, por qué, querer vaciar el mar con un cubo; por qué querer pegarle a la luna tirándole piedras. Todo eso. es vano, una pérdida de tiempo. Tal vez, es que lo tenemos todo: alimento, ropa, techo para cubrirnos y resguardarnos del mal tiempo e ingresos para poder seguir. Y nos preguntamos: ¿y ahora qué? Pues a vivir. Y, vivir implica relación. Y para que haya relación, tiene que haber afecto. Y, el afecto, es el inicio de la sensibilidad. Y, el amor llega, con la sensibilidad, que también es compasión. Si lo vives de esa manera, fíjate si tienes panorama por delante. Con afecto.

 

6.9.2010

Con compasión, que es amor, todo se resuelve; de la mejor manera posible; tal vez, no como a nosotros nos gustaría.

 

6.10.2010

Siempre es lo mismo, cambian los vestidos, las caras, los asesinos, las víctimas; pero siempre es lo mismo. Porque, el ser humano todavía es un animal, vestido, que fuma y se droga, maneja máquinas. Pero, los hechos esenciales y básicos, son de animal.

 

9.10.210

Ana, si quieres contarme algo o investigarlo, creo que lo mejor es que lo hagamos por mail.

 

11.10.210

Hola, Paul. Te agradezco que me hayas elegido como amigo. Si quieres y te apetece, cuéntame algo, lo que tú quieras. Con afecto.

 

22.10.2010

Si me permites que te diga, Carlos, la cuestión es: ¿Podemos ir más allá de nuestra imagen, que hemos creado a lo largo del tiempo, cuando nos damos cuenta de ella? ¿Podían Presley y Jackson, deshacerse, ir más allá de su imagen?

 

22.10.2010

Ana, tú lo has visto. Porque, en el ver está la acción total. Pero, tienes que tener comprensión, compasión, con los que no ven.

 

25.10.2010

Es muy hermosa. Pero la belleza, es tener una mente y un corazón limpios, con pureza.

 

31.10.2010

Gracias, Lluvia Guijarro, por tu colaboración con los sharings -publicaciones-. Con respecto a los consejos que dio Jiddu Krishnamurti, para que sus enseñanzas no se corrompieran, creo que este es uno de los más verdaderos: Es más importante vivir las enseñanzas, que divulgarlas y transmitirlas.

 

31.10.2010

Es muy bueno. Es sensibilidad y belleza. Gracias Vivian.

 

31.10.2010

Pero hay que ir más allá de las palabras. Porque lo que se dice y describe, no es lo real. Si nos quedamos en la parte superficial y convencional de las palabras, no podremos ver lo que no es manifiesto.

 

16.10.2010

Hola Jessica. Para que escribas un correo electrónico, para responder el tuyo, pero Gmail no puede enviarte. Si quieres escribe a t.segarra.si@gmail.com Adiós.

 

27.10.2010

Ana, las fotos son muy bonitas. Gracias a Kathryn Maresca. Si quieres hacer una miradita.

 

4.11.2010

La guerra, que de siempre hemos practicado, no cesará hasta que la búsqueda de placer hedonista, etc., del más y más, no sea comprendido y podamos ir más allá de ello. Los rezos, las posturas, la meditación y su práctica, los cantos, la devoción a un gurú, ir a los templos, etc., todo esto también forma parte de la guerra. Pues, esto nos hace fanáticos y perdemos la sensibilidad y la claridad mental; y entonces, ya estamos listos para la guerrea y todo lo que llega con ella: asesinatos en masa, sufrimiento y dolor sin fin.

 

5.11.2010

Muchas gracias, Nancy. Que los hechos de la vida, los lejanos y los cercanos, no te amarguen y pierdas lo bueno que hay en ti.

 

13.11.2010

Yo también sólo llevo cuatro meses con ordenador; y he hecho y hago toda clase de tonterías y errores. Aún soy, como un pajarito inocente en este maremágnum inabarcable. Creo que, sí que sabes o intuyes, lo que informo en el último escrito. Que lo pases bien.

 

19.12.2010

Eso quiere decir libertad total. Es decir, la ausencia de deseo en cualquier dirección.

 

23.12.2010

Para ser un educador e instruir, se necesita que tenga serenidad y paz interior, lo que le hará que sea compasivo, cariñoso y afectivo. Si el educador no está bien internamente, ese malestar lo tiene que canalizar a los alumnos, los escolares, sus discípulos. Y, entonces puede ocurrir cualquier cosa, como los malos tratos, los abusos sexuales, la indolencia y la vulgaridad de lo que instruye y enseña.

 

23.12.2010

No muerto. Ellos saben lo que se hacen.

 

23.12.2010

El relato es muy bueno, lo leí en el libro "Krishnamurti íntimo. 1.001 comidas con K", escrito por el cocinero de Ojai, Michael Krohnen, que ahora es el director de la biblioteca. Es una lástima, que muchas personas, con dinero abundante, si lo leen, seguramente no lo asimilarían. Porque, el mensaje es implacable.

 

21.12.2019

Es muy bello Gracias Stephen.

 

24.12.2010

Creo que tendríamos que darnos cuenta, que el hombre siempre ha sido destructivo y siempre lo será, si no es que se libera del egoísmo. Antes, hace trescientos años o mil, éramos igual de destructivos que ahora lo somos, pero no teníamos ni la química, ni la maquinaria, ni la energía que tenemos ahora. A más energía, más destrucción, ese es el destino de los hombres. ¿Se puede cambiar ese destino destructivo? Globalmente parece imposible. Personalmente, a nivel individual, es posible; pero nos lo tenemos que demostrar.

 

24.12.2010

Hola, Rajeswara Rao. Una de las cosas que llama la atención de Krishnamurti, es que no decía que hagamos lo que hagamos siempre seguiremos siendo destructivos y crueles. Porque, para poder seguir vivos hemos de destruir vida: animales, plantas, frutos. También hemos de competir, para que no nos destrocen la vida los animales: tenemos que defendernos de ellos y mantenerlos a cierta distancia; toda clase de insectos, hormigas, moscas y mosquitos, los tenemos que matar. El mismo hecho de sentarse en una silla tapizada destruye gran cantidad de ácaros; lo mismo que al rascarse la cabeza. Y creo, que al no mencionarlo ni aclararlo, muchas personas viven en una ilusión del buen ismo, de creerse santos, los más bondadosos, etcétera. Él se cuidó mucho de no criticar a los que siempre están desplazándose de un lugar a otro, con su consecuencia contaminante para el aire y su gasto en dinero y energía. Por tanto, creo que le faltó decir: que todos los que estamos en la tierra, digamos lo que digamos y hagamos lo que hagamos, somos destructivos, tenemos que generar crueldad para sobrevivir. Y, así creo que todos viviríamos más despiertos, más activos y dinámicos mental y psicológicamente, porque así no hay un llegar. Krishnamurti, da la impresión que ya había llegado.

 

24.12.2010

Creo que tendríamos que darnos cuenta, que el hombre siempre ha sido destructivo y siempre lo será, si no es que se libera del egoísmo. Antes, hace trescientos años o mil, éramos igual de destructivos que ahora lo somos, pero no teníamos ni la química, ni la maquinaria, ni la energía que tenemos ahora. A más energía, más destrucción, ese es el destino de los hombres. ¿Se puede cambiar ese destino destructivo? Globalmente parece imposible. Personalmente, a nivel individual, es posible; pero nos lo tenemos que demostrar.

 

24.12.2010

Rain, lo que pretendo decir, es que por mucho que nos creamos que somos pacíficos y que no queremos hacer ningún daño, no lo podemos conseguir. Porque, para vivir, para sobrevivir, nos tenemos que alimentar. Y, para alimentarnos tenemos que matar animales, o arrancar la vida a los frutos u hortalizas. Eso es todo. Y, Krishnamurti esto no lo decía. Por lo que, creaba una falsa satisfacción y seguridad. Si tienes alguna duda o no comprendes ya lo dirás.

 

24.12.2010

El deseo no se puede satisfacer siempre porque el infinito también lo abarca a él. Al ver el hecho del infinito, el deseo se calma y comprende.

 

24.12.2010

Creo que decir “sólo” es un poco arriesgado cuando hablamos de liberarnos. Creo que sería más adecuado y prudente decir: “Tal vez, cuando nos liberemos de los esquemas, definiciones..., lograremos ver la unicidad del ser...” Porque cuando hablamos del todo, la unicidad, etc., lo tiene que abarcar todo: lo que parece posible y lo que parece imposible.

 

 25.12.2010

Hola, Rain. Tanto el dolor psíquico, como el físico, son el mismo dolor. Porque, si tú te estás muriendo de hambre porque nadie te ayuda para darte de comer, qué es más doloroso: ¿el estar hambrienta, o el dolor que sientes psicológicamente al ver que nadie te da de comer? Si a uno le cortan una pierna, siente dolor físico -hay personas que después de amputarles la pierna están mucho tiempo sintiéndola-; y, también siente el dolor psicológico por los impedimentos que encuentra para desplazarse. Por tanto, el dolor siempre es lo mismo. Igual que el miedo, siempre es lo mismo: a un animal salvaje, a la enfermedad, al frío, a la soledad, a que alguien te haga algún daño, etcétera.

 

26.12.2010

Eso es la actitud de un verdadero maestro: señalar, indicar, enseñar para poder mirar la realidad por uno mismo. De lo contrario llega la dependencia, con todos sus problemas de adicción, sumisión, repulsión, agobio y odio. Es decir, el maestro y el discípulo se destruyen mutuamente.

 

26,12.2010.

Hola Rain. No hay otro método que no sea el negativo, porque el resultado no sabemos cuál será. Y, si lo abordamos positivamente, ya sabemos lo que ha de venir, lo que será: el resultado del egoísmo, del miedo, del "yo".

 

26.12.2010

No hay aprendizaje, ya que eso forma parte de un método o sistema, es tiempo. Tienes que verlo now -hora-, en una sola mirada. Es la percepción operando al máximo nivel. Todo método, sistema o aprendizaje, es un impedimento, para el despertar a la verdad. Porque la verdad, siempre es ahora. Cuando tú lo ves, is now -es ahora- sin tiempo.

 

27.12.2010

Todo está muy claro. La cuestión es, cuando tú vas más allá del ego, del "yo", en un momento dado, ¿es para siempre, o vuelves al cabo de un rato? En cuanto a Jiddu Krishnamurti, cuando tú dices que él no tenía vanidad, porque disolvía el ego, el "yo". ¿Había disuelto el "yo" para siempre o ante un reto aleatoriamente? JK dijo: Cuando noto que estoy inatento es cuando vuelvo a estar atento. Y, la inatención, es la presencia del ego, del "yo". Y, por eso, también dijo JK: la vida es destrucción, amor y construcción. ¿Lo captas?

 

27.12.2010

Eso que dices es verdad, Carlos Antonio. Hace un rato, me ha venido está pregunta. ¿Los locos tienen ego, "yo"? Pues, seguramente todo ya está contestado. Gracias Carlos por tus aportaciones tan inteligentes, sutiles y claras. De todas maneras, un personaje como Krishnamurti y lo variopinto de sus simpatizantes, vale la pena invertir un tiempo para observar ese mundo.

 

27.12.2010

José Luis. Voy a intentar explicarte que el ego y el "yo", son lo mismo. Empecemos desde el principio, cuando todavía no éramos conscientes de nosotros ni de lo que nos rodeaba. Luego llegó, a base de repetir experiencias, la consciencia. Y, al ser conscientes, empezamos a identificarnos con lo "mío"; y, ahí empezó lo que denominamos el "yo". Por tanto, no existe más que el "yo", que es el resultado de la experiencia, de la memoria. Por tanto, para deshacerse del "yo" uno tiene que hacer las cosas de manera que este "yo" no interfiera con lo que hacemos, el presente. ¿Cómo nos desharemos de este "yo"? Yo, sí que sé lo que tengo que hacer. Y, tú tendrás que descubrirlo.

 

27.12.2010

José Luis. Si me permites, no se trata de no compartir. Un hecho, o se ve o no se ve. Si tú intentas coger la plancha y nada más tocarla te quema, ¿verdad que retiras la mano, sin opción?

 

27.12.2010

Carlos Antonio López. Ese conflicto que tú tienes lo tenemos todos. De pronto, se puede perder la salud, una persona, el trabajo, se da cuenta que ya no es joven, etcétera. Y, si nos damos cuenta no hay ningún problema. El problema llega, cuando me digo: que desgraciado soy al no haber hecho más por esa persona que se ha ido, por perder la juventud, etcétera. Y, toda esta actividad, es la actividad del "yo". Y, ¿cómo cesará el "yo", con todos sus problemas que genera? Es la visión de que es un impedimento, lo que hace que cese y desaparezca. Es decir, el "yo" mismo, cuando se da cuenta de ese impedimento que es, desaparece.

 

27.12.2010

José Luis. Lo complicas todo demasiado. Creo que haces como los psicólogos, que dicen que hay una mente consciente y otra mente inconsciente. Cuando solo existe la mente consciente.

 

27.12.2010

Todos dicen que quieren amor. Pero el amor que quieren es el de la complacencia; el que no perturbe nuestra manera de vivir; el amor con fronteras psicológicas. ¿Es el amor burgués el que queremos, que nos proporcione toda clase de distracciones y placeres? Y, por eso todo funciona siempre de la misma manera: insensibilidad, conflictos y contiendas. Lo que quiere decir: hambre, pobreza, revueltas y guerras.

 

28.12.2010

El deseo, pone en funcionamiento al ego, al "yo". Aunque los deseos sean en dirección al amor, el resultado no será nada que tenga que ver con el amor. Cuando no hay deseo, sino vacío de todo, aparece el amor.

 

28,12.2010

Sjon Troost. Pero los políticos son elegidos democráticamente por los electores. Si no fuéramos corruptos a nuestra manera, ¿podríamos votar a personas corruptas, mentirosas, llenas de egoísmo? Otra cosa es qué se pueda vivir como dicen algunos líderes y gurús: como almas blancas incapaces de hacer ningún daño.

 

28.12.2010

Sjon, la cuestión es, si tú sirves una comida y el que se la tiene que comer descubre que no es sana ni fresca ni buena, ¿por qué no la rechaza y descarta?

 

29.12.2010

Una sociedad que está sesenta años en guerra con sus vecinos, que los invade, humilla y maltrata, es un mal ejemplo para todos sus ciudadanos.

 

29.12.2010

Estephen, si yo tengo una guerra con mis vecinos, les humillo y los hago más indignos aún, si yo soy muchísimo más poderoso que ellos, y voy a ti y te digo mira qué escuela tengo tan bonita, hago que estudien estos valores humanos, etcétera. ¿Qué sentido tiene todo esto, Stephen? Es muy grave lo que pasa allí desde hace más de medio siglo. Total, ellos mismos nos están enseñando que nadie está vacunado contra la crueldad y la violencia, con sus asesinatos, etcétera, y todo lo impensable e inimaginable que todos podemos hacer.

 

28.12.2010

Vivian, todos han fracasado: budistas, cristianos, musulmanes, judíos, comunistas, capitalistas. Ahora, nos toca a nosotros. El reto es muy fuerte: no tener defensas psicológicas -internas-.

 

28.12.2017

Una persona para llegar a la verdad, el amor, etc., ha de investigar -orar, reflexionar, mirar-. Y, para investigar ha de hacerlo en todas direcciones. Y, entonces uno descubre que lo descrito no es lo real, lo narrado no es lo que se narra. Por tanto, las palabras son algo más que su significado convencional. Nosotros hemos de atenernos a los hechos. Y, es un hecho que mientras estemos divididos y en conflicto, no habrá belleza ni compasión. El amor, es algo tan grande que nos preguntamos si puede existir. Porque, nosotros somos la parte y el amor el todo; es decir, el infinito.

 

31.12.210

Wim Jenniskens. Es verdad que las enseñanzas de Jiddu Krishnamurti, no se comprenden bien. Porque, JK. al hablar sobre la libertad, y en libertad, tenía que ser contradictorio, parecía que era contradictorio; al igual que una persona que es libre, parece contradictoria. Pero, la esencia de su enseñanza era clara: la libertad nos llevará a la inteligencia; y, la inteligencia a la compasión y el amor.

 

31.12.10

Cuando algo se hace por y con amor, hagamos lo que hagamos será lo más perfecto y adecuado posible. El amor no tiene pegas, es la libertad total y en todas direcciones.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 1.       Hola Olivia. No es la primera vez que me dicen eso que me has dicho "de siempre debes tener razón". Las opiniones, son opiniones. Y, se dice que sólo los necios tienen opiniones. Porque, eso es como si alguien dice, que los americanos tienen ese rasgo o los europeos tienen ese otro. Eso no los va a cambiar. Y, en mi caso, qué quieres que haga si yo tengo esa peculiaridad. Yendo un poco más adelante, ¿también dices eso de Jiddu Krishnamurti; pues a él le pasaba lo mismo, pero multiplicado por lo que quieras? Olivia, que lo pases bien.

 
 
2.      Por supuesto, Ana, que tenemos que vivir en el mundo; sería una estupidez apartarse del mundo y sus ventajas. Esa soledad, quiere decir que no participamos de la moral del mundo, que es una falsa moral, con su hipocresía, mentiras, diciendo una cosa y haciendo otra, etcétera.
 
 
3.    El aislamiento es un estado psicótico, es divisivo y peligroso. Pero, estar solo, si tú lo comprendes no lo es. Porque, sabes que si participas del mundo, en su aspecto negativo, estarás perdido. Por eso, lo más vulgar del mundo es triunfar: y, lo es por el precio, por lo que tienes que hacer y qué pagar a cambio.
 
 
4.      Hola, Olivia, Estoy de acuerdo contigo. Las personas, para defendernos, a veces, vemos lo que queremos ver; es decir, inventamos otra realidad, que nos gusta más. Y, por eso, estamos como estamos; y el mundo está como está. No esperemos mucho del mundo, pero tampoco no nos amarguemos por ello.
 
 
5.      Hola, Olivia. Es bueno que se alegren los corazones, los que lo necesiten. La cuestión es, puede una aislarse de esa alegría -o lo que sea- , tan poderosa, que todo lo abarca. Es tan poderosa, que los niños se sienten fuera de lo habitual y como en otra dimensión. Y, entonces ya estamos otra vez en el juego de siempre. ¿Es adecuado mentir a los niños, con Papa Noel, los Reyes Magos, lo buenos que nos hacemos durante algunas horas o algunos días, el Belén con sus historias sagradas y profanas? Como todo lo que ocurre a un cierto nivel de importancia, el poder político, económico, religioso, el establishment, todo lo asimila y lo promueve, sacando su propio beneficio. A mí, particularmente, me gusta ver felices a las personas, pero no me gusta participar de su felicidad y sus fiestas. Por ejemplo, no voy a bodas, ni entierros, ni bautizos, ni cumpleaños, etcétera. Sí que he participado de todo, cuando era niño y joven, pero siempre acababa mal. Tal vez, porque era muy vulnerable y me entregaba demasiado. Así que, el que quiera participar en las fiestas, con los sentimientos de alegría y felicidad, que lo haga. Ya hace mucho tiempo, que para mí todos los días son iguales. Porque, ¿qué sentido tiene ser muy amable y buena persona, hoy, el día de navidad, la noche de fin de año, etc., si al día siguiente vuelvo a ser el de siempre: posesivo, egoísta y todo eso? Olivia, recibe lo mejor de mismo. Y, gracias por todo.
 
 
6.       Olivia. Creo que te equivocas; por eso, porque es una fundación de J. Krishnamurti, ha de estar sujeta a la crítica, a cuestionarla, a investigarla, a descartarla si hiciese falta. Porque, todo se tiene que observar e inquirir, ver y comprender en la medida de lo posible, sino seremos de segunda mano y no tendremos libertad. Y, sin libertad no hay amor. Y, el amor es compasión por todo lo que existe.
 
 
 
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7.       Hola, Olga. ¿Qué tal te encuentras? ¿Qué has descubierto o encontrado, con respecto de mi percepción de anomalía al descubrir que los 7 u 8 comentarios, que había escrito, habían desaparecido del muro del grupo ‘J Krishnamurti’? No es que a mí me importe mucho, en el sentido de sentirme menospreciado, simplemente es ver que el funcionamiento de ese muro funcione lo más adecuadamente posible. Desde hace unos treinta años, todo lo relacionado con JK me apasiona. Y, entonces, como les debe pasar a algunos otros, todo lo de JK es como si fuera algo propio y familiar. Sé que eso, si se lleva hasta el extremo, es una deformación "espiritual".
Con respecto a ti, te he encontrado sorprendida al encontrarnos "cara a cara" a esas horas. He visto que tienes un cargo en ‘J Krishnamurti’. Y, también he visto que te desenvuelves con soltura con las enseñanzas de J. Krishnamurti. Pero, también me he dado cuenta, que hay mucho que leer en el muro. Yo, no soporto, si no es que es algo muy bueno, tanta lectura, aunque sea de JK; al igual que los videos, etc.; es verdad, que he visto, oído y leído bastante o mucho de JK.
No sé qué tal te acoplas a la enseñanza de J. Krishnamurti. Pues, ya sabes que es demoledor, radical e implacable; aunque, se suavizaba y endulzaba, al ser vegetariano de nacimiento; y quizás, de una tradición familiar desde varias generaciones de abstenerse de comerla. Sin darme cuenta, pero también sí dándome cuenta, mi vida se ha ido acomodando a JK; sin darme cuenta, trabajo para su enseñanza, la divulgo de la manera que me es posible. Y, eso me causa, a veces, situaciones un poco desagradables, ya que no me gusta explicar mucho las cosas, más si hay un deseo un tanto policíaco. Porque, J. Krishnamurti, para alguien que no lo conoce ni comprende, es muy difícil de explicar, no por lo que dice -y aquí también entro yo- sino por lo que hace de su vida: el dinero, las propiedades, el desapego, el poco valor a lo material, la contradicción que aunque aparente, es contradicción.
Bueno, Olga. Ya tienes más historias en tu vida. Haber, si tú si quieres y te apetece, me explicas algo tuyo, que también debes de tener un tesoro biográfico oculto en ti. No sé si tienes mucho trabajo, pero si estás muy atareada, disculpa si me he excedido y así haberte hacer que inviertas tanto tiempo conmigo. OK. Lo que tú quieras y necesites, si yo te lo puedo satisfacer y aportar, lo tendrás. Bye.
 
 
8.       Olga, hace un rato que he visto y leído tu e-mail. Y, como hay cosas interesantes, te contestaré mañana; que ahora para mí ya es tarde para el ordenador. Solo decirte que tú leíste el primero "A los pies del Maestro" y yo lo leí después de 20 años de empezar a leer a JK. Y, es que soy muy poco esotérico cultivado, tengo mis dotes a pesar de mí, sin buscarlos ni investigarlos ni nada de nada. Mañana proseguiré. Que pases bien el resto del día, Olga. Bye.
 
 
9.       Gracias, Nacho, por la información.
Creo que no captas lo que está sucediendo. No se trata de protestar por un suceso, una situación. Sino por todos ellos, es como protestar por una guerra, ya sea la de Libia, con sus bombardeos diarios, al igual que en Afganistán, en Irak, etc. lo que se trata es que no haya las circunstancias para que se puedan generar guerras. Y por eso, lo primero que hay que hacer es erradicar la guerra que cada uno tiene dentro de él. Por tanto, uno debe resolver su conflicto interno, que al exteriorizar generará división, violencia y guerra.
Pero ya que seguiréis protestando y denunciando, ¿por qué no empezar a denunciar todas las guerras que he nombrado? Porque una guerra reúne todas las atrocidades que el hombre puede realizar. Empezando por la de Libia, que es la que vosotros más os habéis metido. Ayer mismo continuaban bombardeando los aviones de la OTAN. Y, ¿qué sentido tiene decir cualquier cosa si se bombardean cada día ciudades, carreteras, seres humanos. Es aquí donde debe comenzar y terminar. Manifestaros contra todas las guerras, contra todos los gobiernos que generan y hacen la guerra, contra los gobiernos que remueven las circunstancias para que se desencadene una guerra. ¿Lo haréis? No lo haréis. Porque trabajáis para el establishment. Y si lo atacáis, os atacáis a vosotros y os destruís. Pero, para que venga el nuevo se ha de morir a lo viejo. Y lo viejo es el conflicto, la división, la violencia y la guerra.
Con cariño.
 
 
 
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10.        Te escribo para decirte que la última vez que hablamos, lo que quería decirte era que tú al trabajar convencionalmente, tienes casi la obligación de actuar de la misma manera. ¿Te acuerdas, de la primera vez que hablamos? Te dije, que todos éramos violentos, que eso era así y, seguramente no lo podemos cambiar. También te dije, que Gandhi no era no-violento, porque todos hemos de ser de alguna manera violentos: la hora de sacrificar un animal para poder alimentarnos; también tenemos que explotar a los que hacen los trabajos más malos y con sueldos de miseria, y esto también se violencia. Por lo tanto, cuando yo trabajaba en un ambulatorio, de la seguridad social, también tenía que hacer cosas que no creía que las tendría que hacer, pero las tenía que hacer, las hice. Muy bien, chico, eso es todo. Ahora que me acuerdo, también quiero decirte, que tenía dos copias más del manuscrito original del libro. Y me ha servido, para retocarlo, que buena falta le hacía. Si quieres algo de mí y te lo puedo dar lo haré. Gracias, por todo. Disculpa las molestias, que haya podido causarte a ti ya tus compañeros. Adiós, amigo Joni.
 
 
11.       Un momento, Ícaro. ¿Por qué dices, que da igual si está dividido o no? Eso, genera desorden y confusión, caos. Es como, si tú quieres cruzar una frontera con otro país, y dices que da igual, llevar e ir con pasaporte o no. Si dices que da igual, o es que eres un ignorante, o que estás desesperado. El da igual, es el camino que siempre hemos pisado. Yo, no puedo tener igual, el escribir este escrito bien e inteligible, o no. Entonces, si tú vas a un lugar, donde los dueños no aceptan la libertad, no respetan ciertos aspectos de la vida de las personas, ¿te da igual? Bueno, si tú lo dices, es tu opinión. Y una opinión, si no se investiga hasta su misma raíz, no tiene nada de valor. Piénsalo. Ya dirás; si quieres.
 
 
12.         Hola, Alfonso. Hace unas semanas, leí tu entrevista en el diario… Y, como quiera que a las personas, que de una manera o de otra entran en contacto conmigo les envío un texto fotocopiado que trata de psicología-filosofía, a ti también quería enviártelo. Por tanto, llamé a Formentera, al Ayuntamiento, y allí me dieron la dirección de una tienda tuya de Sant Francesc. Y allí, la envié. De eso hará unos quince días. He editado seis libros, que están agotados; ahora, tengo el séptimo en una editorial, pendiente de si lo editan o no. Viví en Eivissa -Ibiza-, tres años.
 
 
13.       He entrado en "la taza de té" y hay nombres interesantes, pero no están odos; se le nota un cierto desparpajo y alegría. Respecto a lo de si es una secta, no lo sé. Lo de las niñas, misses, está bien porque tienen su naturalidad, sencillez y son divertidas, tanto ellas como los entrevistadores.
 
 
14.       Con mis debidos respetos a los espeleólogos, creo que ya tenemos bastante con los problemas que tenemos en el presente para irse a miles de años atrás. Y, es que nos gustan los entretenimientos y las distracciones, con tal de no vernos tal cual somos. Pero, es preciso ver y mirar a toda hora para descartar lo negativo. ¿Qué es lo negativo? La división y el conflicto interno que es el que al exteriorizarse, genera la ansiedad, la irritabilidad, la insensibilidad, la crueldad y la violencia. Ahora bien, si uno no tiene una vida divisiva, no vive en conflicto, haga lo que haga, será el orden y la armonía, será una persona de paz.
 
 
 
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15.        Vamos a ver, Rodolfo, hay que atenernos a los hechos. Hemos de descartar la parte negativa nuestra, es decir, el ego, el "yo". Por una sencilla razón, porque esa es la parte animal, de lo "mío" y lo "tuyo". No me digas que tú, eres indiferente al daño que se hace, y te hacen a ti, violaciones, asesinatos, terrorismo, dictadores sanguinarios, guerras con sus carnicerías y asesinatos en masa. ¿Cómo vamos a decir, que si descartamos eso es inadecuado? Si tú vives en paz, si eres honesto, no-corrupto e inmoral, el animal, el "yo", desaparecerá y entonces no tendrás que descartar nada. Pero, mientras tú no descartes el "yo", vayas más allá, tendrás que hacer algo. Más claro, si esta noche ves que están forzando tu puerta de tu apartamento, ¿qué vas hacer? Tendrás que acoger a los ladrones como si fuesen tus amigos -si es que ello lo puedes hacer-, o tendrás que pedir ayuda a los vecinos a la policía, etcétera. Creo que hay un problema, y es que no tratas con hechos, habláis de luz, de la gran consciencia, pero vuestros hechos son terrenales, son animales: tenéis conflictos, celos, envidia, necesitáis placer, necesitas vanidad, etcétera -y, todos también-. Por tanto, es limpiar tu propia casa, lo que hay que hacer. Pero, para poder limpiar la casa, tienes que estar despierto y no narcotizado por ideas y teorías románticas y supersticiosas de un mundo irreal, de una ilusión o teoría, de un no-hecho.
 
 
16.       Cuando uno tiene miedo, no sólo de las cosas físicas, sino también de los factores psicológicos, ¿qué sucede con ese miedo? Tengo miedo, no sólo de lo físico, como caer enfermo, morir, la oscuridad, ya sabes los innumerables miedos que tenemos, tanto biológicos como psicológicos. ¿Qué efecto tiene el miedo en la mente, la mente que ha creado estos miedos? ¿Entiendes la pregunta? No me respondas de inmediato, mírate a ti mismos. ¿Cuál es el efecto del miedo en la mente, en toda la totalidad de tu vida? ¿O estamos tan acostumbrados al miedo, tan habituados al miedo que se ha convertido en un hábito y no somos conscientes de sus consecuencias?
 
 
17.       Pero una sonrisa es muy poco, ¿no? Y, si me lo permites Marcia, todavía no he visto una sonrisa tuya en tu rostro -solamente te conozco un par de meses-.
 
 
18.       Para poder ver e investigar, hay que tener libertad para mirar, no tener miedo de lo que observa y va surgiendo. ¿Cree que se conoce realmente?, dudo que sea cierto que nos conozcamos. Porque, el ambiente de donde procedemos es el del enfrentamiento y violencia, hemos crecido a lo largo de un millón de años con el mismo patrón. El hombre, todavía tiene la misma psique de siempre, que es la del miedo, la del subsistir a cualquier precio, y para ello, tiene que luchar, ser violento y cruel, matar, asesinar. Y, todo esto es el suelo donde crecemos, donde pisamos y estamos todos. No acepte ni rechace lo que se dice, mire con todo el tiempo, observe y vea si lo que se dice tiene sentido, mírelo sin ningún temor a ver realmente quién es. Y, verá que somos todas las mismas cosas, que siente, sufre, desea, se alegra y ríe, y que necesita sobrevivir a toda costa.
Y, para sobrevivir a toda costa, de la manera que nosotros queremos, hemos de hacer guerras, hemos de ser violentos y corruptos. Los políticos son los que declaran la guerra, contra otros políticos como ellos, pero ¿quién ha elegido a esos políticos, quién los sostiene? Somos nosotros, aunque no hace falta que los cambiemos, pues los que les seguirán serán como los de ahora y harán lo mismo. Simplemente, porque los políticos son exactamente igual que nosotros. Y, si estuviera en el lugar del político haría lo mismo que ellos hacen. Deseche la idea de que es diferente, de que no haría la guerra, de que no sería corrupto, porque en su vida ya tiene sus conflictos y su corrupción a su nivel. Y, cuando más suba en la escala, también sube el nivel y la importancia de lo que hace, de su responsabilidad.
 
 
19.       Pero, Maugnita, la ley del karma no resuelve nada. Porque, una causa hace un efecto, y a su vez, ese efecto genera otra causa; por lo que, no se llega nunca al principio, la primera causa. Por tanto, a nosotros lo que nos interesa es el hecho que está acaeciendo ahora. Y, si nos atenemos a los hechos, y no inventamos no-hechos, veremos cómo llega la claridad suficiente para vérnoslas con el reto, que es el problema que tenemos delante.
Pero, por mucho que investiguemos nunca llegaremos a descubrir la primera causa, porque eso forma parte del infinito.
Y, entonces parecemos como los caballos, que les tapan los ojos, para que rueden a la noria para que saquen agua para regar o beber.
 
 
 
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20.       Y, porque las personas somos tan miedosas y no podemos soportar la soledad, es por lo que inventamos no-hechos, para así huir y no vérnoslas con los hechos.
 
 
21.       Pero, eso que me dices es tan pobre para nuestros males. El hombre hace un millón de años que está creando, inventando, subiendo o bajando. Y, aquí estamos, divididos, en conflicto, que al salir fuera y exteriorizarse genera esta manera de vivir de contienda, violencia y guerra, tanto a nivel personal, como global. ¿No te parece?
 
 
22.       Empecemos por aceptar los hechos. Y, que uno es el resto de la humanidad, y cuando hay violencia yo también soy violento. Es decir, todos formamos parte de la mente global, universal, y por eso todos estamos conectados; y, todos pensamos y sentimos lo mismo. Y, este hecho tan clarificador, nadie lo quiere asumir. Y, por eso, inventan los no hechos, como la no-violencia, la iluminación, la liberación, la no dualidad. Pero, todo eso son un montón de palabras. El hecho, es que somos corruptos, inmorales, mentimos, somos hipócritas, tenemos miedo a la soledad, a la vejez y a la muerte, somos egoístas. Cada cosa que hacemos o planificamos, es por puro egoísmo. ¿No te parece?
 
 
23.       Eso es lo primordial, que depende de cada uno de nosotros hacer algo para que este mundo tan corrupto y cruel, deje de serlo. Y, como es lógico, cada uno tiene que hacer lo que quisiera que hicieran los otros. Es decir, todo está en empezar por uno. Sino todo es un sin sentido y absurdo.
 
 
24.       Cuando uno muere, es como si muriera un perro u otro animal. Se acabó. Porque somos animales, vestidos, que manejamos toda clase de máquinas; somos más complicados y sofisticados que los animales, pero psicológicamente somos iguales. ¿Dónde vamos cuando morimos? Hay infinitas posibilidades que sea lo que dice A: la rencarnación, el Nirvana, el cielo, etcétera. Pero, también hay infinitas posibilidades que sea lo que dice B: el fin, la nada absoluta, como cuando estamos dormidos profundamente.
Tengo la seguridad, que debe haber algo más que esto que estamos viviendo, porque tanto aparato para vivir una chispa; pero está claro que no lo podemos saber, de la misma manera cómo estás viendo el ordenador. J. Krishnamurti, dijo una vez, que él podía ver la otra parte, con tan solo apartar la cortina, pero que no lo hacía.
Pero, ¿se podría explicar con palabras?
O, sería, ni ojo vio, ni oído oyó. Porque, si nadie ha venido después de la muerte para explicarlo, ningún vivo lo sabe realmente.
 
 
25.       Pero, si tomas la dosis necesaria para indagar hasta el linde de hacer tonterías, creo que no hay ninguna imprudencia ni peligro.
Ya sabemos que la mente es capaz de hablar con los que están muertos. Pero, yo diría que es capaz de imaginar que habla con los que ya están muertos. De la misma manera que hay quien habla, con los vivos que están, y viven, muy lejos, mentalmente.
 
 
26.       Un momento, Ana María, tú sabes que hay personas que se comunican con los muertos, pero yo digo que es un invento, como otro de la mente, una alucinación. Y, he añadido, que hay personas que hablan cuando quieren con una persona mentalmente; pero, que también es un invento, una alucinación mental. Eso es todo, Ana. ¿No?
 
 
 
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27.       OK. De acuerdo. Gracias por contestar.
 
 
28.       Yo no necesito más. Solamente lo hemos aclarado. Soy consciente, lo sé que si te adentras se puede todo salirse de madre. Y, no es adecuado provocar problemas, a los que yo no le doy ninguna importancia.
 
 
29.       Es otra invención, una alucinación. Hay personas que hablan mentalmente con otras personas, pero cuando se ven con una de ellas no sabe nada. Es decir, si tú hablas mentalmente conmigo, puedes hacerlo cuando quieras y el tiempo que quieras, pero yo no me enteraré. Es preciso, que llegue algo de ti a mí, pero muy poco, tanto como si te viera cara a cara por la calle, tuviera la sensación de que puede que haya algo en ti que me dice algo que no sé explicar. Solamente, es eso. El que lo practica, está alucinando.
 
 
30.       Porque, es muy fina la línea que nos divide de ser víctima y pasar a ser verdugo y al revés. Nosotros, todos, participamos de la misma mente. Por eso, el observador, es lo observado. Es decir, yo soy, exactamente igual, que el que me está leyendo. Por tanto, todo lo más malvado, como lo más santo está dentro de nosotros. Cuando alguien lo desarrolla, es cuando llega la explosión.
 
 
31.       Entonces, ¿para qué nos informas e instruyes?
 
 
32.       Pero, Dios es la libertad total, y tú lo planteas como un dictador.
 
 
33.       Porqué, Marcia, quieres juzgar un hecho que todavía no se nos ha presentado. Si viniera la ocasión para decidir, en ese momento no sé lo que haría, pues saber lo que pasará en el futuro es una quimera.
 
 
34.       Escucha, Jorge, si vas por la calle y ves que un coche extranjero va a entrar por una calle que es dirección prohibida, ¿qué harás?
 
 
35 .      Cuando he dicho dictadura de Dios, me refería a la fatalidad de tener que envejecer, enfermar, morir, hacer lo que no queremos.
 
 
36.       Pero, para qué dar tanta importancia a Dios, porque él es el infinito. Y el infinito no tiene explicación.
 
 
37.      Si tú ya sabes lo que tienes que hacer dentro de un minuto, te estás coartando tu libertad. Porque, no ves que todo cambia, todo está en movimiento. Lo nuevo y no tocada por la astuta mente, no podemos saber lo que será. Y, lo nuevo, es el amor y la dicha, lo sagrado. Pero, por qué no puedes comprender que el devenir es inescrutable, es el gozo del enigma, de la nada. Y, tú por qué no quieres gozar de eso.
 
38.       Ya no estás ateniéndote a los hechos. Y, quieres los no hechos.
 
 
39.       La nada, es el vacío donde se genera la inteligencia y la sabiduría.
 
 
40.      Disculpa, Marcia, no tengo más tiempo para poder continuar. Si quieres, mañana continuamos.
 
 
41.       La nada, Marcia, quiere decir que si tú no estás en el vacío, en la nada, ni el amor, ni la inteligencia puede llegar. No te das cuenta que cuando tienes ese vacío, no te enredas con nadie ni hay complicaciones ni contiendas, porque la inteligencia está operando, porque ha llegado el amor.
 
 
 
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42.       Pero, Pardo Luisa cómo pretendemos juzgar algo que todavía no ha venido. Es absurdo, pretender hablar de lo que tú harías cuando llegues a los cien años. Porque, todo cambia y también cambia la subjetividad. Acuérdate cuando tenías diez años y, ahora, verás cómo puede todo cambiar.
 
 
43.       La nada, Marcia, el amor, el vacío, tiene todas las infinitas posibilidades en todas direcciones; es decir, la máxima libertad posible.
 
 
44.       Pero, Elizabeth, el que tú le digas tu opinión, no le resuelve el problema, tendrías que explicarle los pros y los contras y darle toda la libertad de elección.
 
 
45.       Esa es una opinión, María Luisa, y por tanto subjetiva.
 
 
46.       Pero, si nuestras opiniones, no sirven a la hora de que alguien tenga un hijo o no lo tenga. Lo importante sería vivirlo de primera mano, decidir si vamos a tener un hijo o no. Esto, sí que es un hecho. Lo otro, son no-hechos. Pero, parece ser que nos gustan los no hechos.
 
 
47.       Deberían estar unidos, como cuando cogemos una sartén que quema y automáticamente, hay una acción, y apartamos la mano. Pero, como vivimos divididos y en conflicto, tenemos confusión y desorden; y, así la acción es fragmentaria, porque el pensamiento y su invento, que es el ego, el "yo", se interpone en la acción. Para, que la acción sea completa, ha de haber unión total y absoluta. Eso quiere decir, sin fragmentos ni divisiones. Y, claro eso es mucho pedir.
 
 
48.       Pero, para el amor, que es la totalidad, que todo lo abarca, es igual el silencio, como el no-silencio.
 
 
49.       ¿Cómo, Marcia, sabes lo que quiere y desea Dios? Si Dios debe de ser el todo, la totalidad, cómo una parte como eres tú y yo, podemos abarcarlo. El todo, sí que puede abarcar la parte.
 
 
50.       No voy a discutir lo que no son hechos. Sí, somos un holograma físico. Psicológicamente, también los somos, pero en la parte de inteligencia y sabiduría, no hay manera de que todos seamos iguales.
 
 
51.      Pero, Marcia, tú también lo haces, y yo, y todos. Porque, no ves que todos participamos de la misma mente global, total, universal. Por eso, todas las mentes, todas las personas, piensan, desean, rechazan, etcétera, lo mismo. La diferencia está, en que tú resuelves un reto, un problema en un par de días y otro para resolverlo le cuesta una semana o un mes.
 
 
52.       Tal vez, lo que dice ese escrito es verdad. Pero, si viéramos la eternidad, veríamos que los homínidos ya empezaron a degenerarse ellos y el medio. Porque, primero vivían en los árboles y eran vegetarianos; después, empezaron a comer carne y a domesticar animales, primera degradación; luego a deforestar y a hacerse agricultores, otra degradación; de vivir errantes como nómadas, a hacerse una casa estable; y, así hasta hoy, ahora. Pero, si uno tiene que ser para la vida, nada lo destruye.
 
 
53.       La libertad está dentro de nosotros. Uno puede ser libre encerrado dentro de la cárcel. Sin embargo, otro que está en la calle puede no tener libertad en absoluto.
 
 
54.      Hay algo que nos olvidamos, si vivimos en orden, con compasión y amor, venga quien venga ¿qué nos podrá hacer?
 
 
 
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55.       La masa crítica todo lo que hace son desastres, revueltas y más de lo mismo. La solución tiene que empezar por ti Celes. Y, ahí se empieza y se acaba todo. Luego, si quieres más, ya sabes que todo lo que tú hagas tiene una repercusión en todo. Pero, seguramente, tal vez, una persona, sin conflicto interno, tenga pocas empresas que hacer. Porque, en el hacer está la confusión y el desorden. Vemos las revueltas y las revoluciones, pero vemos la parte bonita de algarabía, pero no contamos con los muertos, los torturados, los detenidos, el terror de los que adoptan la anarquía y queman y asaltan. ¿Ves lo que es, el hacer algo? Por supuesto que hay dictadores crueles y asesinos, pero no podemos actuar como ellos. Y, ese es el absurdo en el que vivimos. Para que haya un cambio, tiene que empezar cada uno a hacer lo que quiera que hagan los otros. Si queremos paz, sé pacífico; si no queremos corrupción, e inmoralidad, sé honesto y digno; si no queremos la crueldad y la violencia, sé libre.
 
 
56.       Para que exista la buena educación, el maestro, el educador, tiene que vivir él lo que está enseñando e instruyendo. Pero, la educación además de preparar para poder ganarnos los alimentos, la ropa, el lugar donde nos refugiamos y descansamos, tiene que poner el énfasis en que seamos personas no divisivas, ni que vivamos en conflicto. Porque, una persona que ha comprendido todo lo que es el conflicto, lo que genera y provoca, todo lo que hace está bañado por la excelencia.
 
 
57.       Ves, como es preciso educar a los niños, o quién sea, porque sus padres están abrumados en todos los ámbitos, ya sea el económico, el emocional, el sexual, el afectivo. Y, qué pueden hacer ellos con sus hijos. No hacen nada, nada más que transmitirles las imágenes y las palabras. Por tanto, el que educa -lo digo en el sentido amplio y más universal- tiene la responsabilidad de generar un nuevo paradigma en el que la división y el conflicto, sea comprendido y transcendido, es decir, ir más allá de la confusión y el desorden que genera esa división. ¿No, Vilma?
 
 
58.       Educar a los niños, no quiere decir enviarlos a una escuela convencional o estatal, donde van a educarlos material y técnicamente, para así obtener un título y ganar abundante dinero. La educación de la que hablo, la tienen que impartir los padres si saben, quieren y pueden; o, una escuela independiente del estado, que ponga el énfasis en la humanidad, enseñar cómo funciona la vida y a conocerse uno mismo. Pero, al mismo tiempo, preparar para obtener lo necesario -títulos también- para ganarse la vida. Y, si no hay escuelas que impartan de esa manera, en el lugar donde vivimos, habrá que leer libros instructivos que promuevan la libertad y el conocimiento de uno mismo; visitar a personas, con estas inquietudes. Es decir, la educación, a parte de la técnica, ha de ser en el sentido de hacer personas completamente libres. Y, para ser libres nos tenemos que conocer. Tenemos que saber cómo funcionan nuestras mentes, cómo funciona la vida. Y, viendo lo de fuera, luego se va hacia dentro y es cuando se asienta la personalidad. Y, entonces uno no tiene miedo de mostrarse tal cual es, porque ha visto cómo es él y por tanto cómo son todas las personas. Porque, conociéndose uno, conoce al resto de la humanidad. Es decir, cuando uno percibe y ve, que el observador, es lo observado, es cuando uno comprende que todos somos básicamente iguales psicológicamente.
Pero, Sara, así y todo, los profesores si tuvieran la capacidad necesaria podrían con su ejemplo diario y su actitud influir, de una manera o de otra, en sus alumnos y en sus compañeros los profesores.
 
 
59.       No sería mejor decir, mira tus defectos y tus vicios y verás cómo son básicamente igual que los de los otros, los de los demás. Por tanto, intenta comprender cómo funciona tú mente y mira de qué manera irás más allá de tus vicios y defectos.
 
 
 
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60.       Por supuesto. Todo es un cuento. Pero, tienes que informarlo, porque si no el día que lo descubran, te sacaran los ojos. Te pasará como a esos políticos, que les descubren que todo era una farsa y quieren sacarlo fuera del poder y del país.
 
 
61.       Tú has dicho que era "otra apreciación del cuento". Y, los cuentos, en su mayoría, son algo irreal. Y, por eso, que los cuentos son irreales, lo tienes que advertir a tus seguidores. Porque, si no los adviertes, como cuentas tantos cuentos, el día que descubran que todo es un cuento, querrán arrancarte la piel. Y, te pasará, como a esas personas que viven en la falsedad, los políticos, y cuando se dan cuenta sus seguidores los quieren echar del país. ¿No lo ves así, Marcia?
 
 
62.       Uno llega a ese hecho absoluto, no relativo, el hecho absoluto de que no existe seguridad psicológica en nada de lo que el hombre ha inventado; uno se da cuenta de que todas nuestras religiones son inventos del pensamiento. Si uno ve que todos nuestros esfuerzos dividen, que surgen cuando tenemos creencias, dogmas, rituales, que son la base de la religión, si uno ve todo esto con claridad, no como una idea sino como un hecho, entonces ese mismo hecho revela la extraordinaria cualidad de la inteligencia en la cual hay completa seguridad, seguridad total.
 
 
63.      Lo que se dice en los comentarios, son para leerlos, no para acatarlos. Si no existe libertad absoluta y total, para decir e investigar en todas direcciones, tendremos una mente raquítica, que vivirá en el pasado, en lo viejo y conocido. Si lo que se dice, no lo ves claro o no te interesa, lo olvidas y vas a lo tuyo. ¿No? De lo contrario, no habría amor. Porque, la libertad es compasión y es amor. ¿Estás de acuerdo, Miguel?
 
 
64.       Dos personas, pueden ser muy diferentes, pero las leyes de la vida, y en el ámbito psicológico, son iguales para las dos. Por tanto, lo que las puede diferenciar, es la sensibilidad que da la capacidad de ver lo negativo, allá donde esté, y descartarlo.
 
 
65.      Estás equivocada, Luisa, al pensar que la paz espiritual, se consigue con un proceso. Yo, digo que tiene que ser ahora, con una sola mirada, cuando tienes que ser sensata plena. Porque, el tiempo es un impedimento para que llegue la inteligencia y la sabiduría. Porque, te puedes decir, dentro de unos meses, o semanas, o unos años, ya llegaré a la plenitud para sentirme feliz. Pero, llega el plazo fijado y no llega ese cambio. Por tanto, lo tienes que ver ahora, en estos momentos; tienes que ver que toda esta vida, es corrupta e inmoral, está llena de miserias, asesinatos, maltratos, violencia y guerra, con algunos momentos de felicidad y alegría. Y, entonces, tú si lo ves tal cual es, como si fuera un precipicio, un gran peligro, todo eso lo descartas y llegas a ver la realidad tal cual es. Y, de ahí, llega la serenidad, la paz y la maravilla de vivir. ¿Lo has visto?
 
 
66.      Si tú vas a comprar el pan, tienes que mirar donde están los mal cocidos, porque los que están bien esos no molestan ni te dan ningún perjuicio, es decir, no hay pérdida. O sea, tenemos que estar al tanto, observando para ver lo negativo y descartarlo. Además, lo positivo no sabemos lo que es. Si tú quieres quitarme mi coche, eso es negativo. Y, lo positivo, para ti y para mí, será que no me lo robes. Lo que venga después para ti y para mí, no podemos saber lo que será. Pero, al estar fuera del ámbito de lo negativo, que es robar, lo que venga tiene que ser positivo. Si lo ves, es muy bonito, una maravilla, Marina.
 
 
67.       Para llegar a un sitio cualquiera, hay muchos caminos, pero desde el primer paso ya tienes que comportarte como si ya hubiéramos llegado allí. Porque la libertad, está al principio y no al final. ¿Lo has visto? Miguel.
 
 
 
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68.       Pero, Miguel cuando estamos dentro del ámbito del amor, todo eso de los factores físicos y emocionales, no tiene ninguna importancia. Es como si yo te dijera a ti, como eres tan diferente de mis vecinos, amigos y familiares, dame tiempo para poder amarte. ¿Comprendes? Siempre habrá un motivo para desunirnos, para recelar, para rechazar, pero la compasión y el amor, todos estos obstáculos los disuelve.
 
 
69.       Cuando decimos que es en un instante, ahora, con una sola mirada, que podemos captar toda la verdad y llegar a la serenidad plena, quiere decir que no hace falta leer los libros, ya sean sagrados o no, con sus explicaciones que no tienen fin; ni, tampoco hace falta oír lo que dice este maestro, gurú, o uno que dice que sabe. En un instante, todo ello puede quedar descartado radicalmente; y, entonces, sólo nos queda la percepción de lo falso, para así descartarlo. ¿No te parece?
 
 
70.       En la no acción, hay acción total. Porque, el ego no puede actuar. Es como una renunciación. Y, el "yo", el ego, nunca quiere renunciar, siempre afirmarse e imponerse.
 
 
71.       Pero, para que llegue el amor, no hay que estar en conflicto interno, ya sabes: dualidad y corrupción, inmoralidad. Por eso, creo que es primero el tratar de averiguar si es posible ir más allá de la división, el conflicto. ¿No te parece, Marcia?
 
 
72.       Marcia, me olvidé ayer decirte que la foto es muy bonita. Gracias por todo.
 
 
73.       Hace tiempo, un maestro dijo que el personaje Jesús era algo extraordinario; porque todos nacemos con las mismas potencialidades y atributos, tanto psíquicas, como físicas, Porque siendo un niño hablaba como un sabio, sin prepararlo ni instruirlo para serlo. También dijo, que algunos eruditos, habían expresado lo imposible, como personaje, de Jesús.
 
 
74.       Quiero también recordar, la tortura y asesinato violento de los toros en las plazas, donde los lidian por placer y diversión festivalera. También sus defensores alegan la tradición. Consentida y promocionada por el Gobierno español, con la complicidad de los veterinarios, los médicos, intelectuales, la iglesia católica que nunca ha defendido al inocente y vulnerable animal.
En total, anualmente se torturan y asesinan violentamente en España, alrededor de 25.000 toros.
 
 
75.       Pero, Reiki, si hace millones de años eso que tienen que arreglar, los Devas, aún no lo han arreglado. Deja estar a los dioses y empieza tú primero: ¿vives en conflicto, dividida de los que te rodean, tienes comportamientos corruptos e inmorales, vives austeramente? Pues, si no nos ponemos manos a nuestra propia obra, todo lo que digamos y hagamos, no tendrá ni sentido ni significado.
 
 
76.       No lo tengo tan claro como tú, Deovnis. Muchas personas crueles, como los dictadores y asesinos, viven plácidamente -en su rango y manera- y mueren viejos como todos. A la hora de juzgar, se nos escapa algo que no podemos ver. Porque, nosotros somos la parte; y, la parte no puede abarcar al todo, a la totalidad. Por eso, lo mejor es señalar, informar, advertir. Pero, no juzgar. Sólo los tontos tienen opiniones.
 
 
77.       Esto es, Marcia, lo más verdadero que te he leído. Pero, ahora hace falta que lo vivamos. Y, luego, después de las palabras, están los sentimientos y finalmente los pensamientos.
 
 
78.       Quiero decir, que cuando digo verdadero, lo digo en el sentido de que es factual. De que lo que has dicho es un hecho. Y, no como otras veces hablas de no-hechos, es decir, que no es factual. ¿No, Marcia?
 
 
 
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79.       Creer que la codicia, la violencia, el deseo, que son hechos, se pueden regular, es otra ilusión. La violencia, mientras exista es igual de destructiva como la que más, porque si existe cuando llegue un reto que la provoca explotará. Es como si tú llevas una pistola. Y, dices: yo nunca la uso, no hay peligro; porque si el reto que te desborda llega, puede que dispares a alguien. Por eso, ya que la violencia, la codicia, el deseo, no pueden desaparecer, hemos de ser exquisitamente morales, no corruptos ni indignos. Es decir, que el “yo” no pueda operar.
 
 
80.       Todo lo que te hace depender, es negativo, porque te esclaviza. Ya sea la familia, el país, los sentimentalismos y las emociones, los abrazos y los besos si dependes de ellos para sentirte bien, el sexo, la gula, la obsesión por comer o beber. Sin darnos cuenta, todos somos dependientes, vivimos atados, condicionados por esa dependencia. Y, eso apego, es egoísmo, el "mi". Por eso, donde hay dependencia, de la clase que sea, no hay libertad, sino esclavitud.
 
 
81.       Si la mente deja de parlotear, todo sigue igual, de la misma manera de siempre. Sólo que para ti no lo será como de la misma manera de siempre. Los demás seguirán como siempre. Ahora bien, cuando entrarán en contacto contigo se producirá en ellos una transformación, que puede ser momentánea o definitiva. Y, si tú sigues parloteando, mira, date cuenta de ese parloteo, no huyas de él, que se agote; y, cuando se agote o lo entiendas, desaparecerá. Y, si no desaparece, no molestará, será algo que genera también gozo por lo vida.
 
 
82      Lo que decimos es que el pensamiento, si es aplicado en un fin adecuado, se transforma en lo nuevo. No sé tú de qué trabajas, es decir tendrás un oficio que ha sido aprendido por el pensamiento a base de repetición, durante un tiempo, unos años. Pero si eso que es el pensamiento, lo utilizas adecuadamente en el presente, sin el pasado, se convierte en lo nuevo que es amor. Más claro, ayer tú y yo discutimos, nos insultamos, nos agredimos psicológicamente, todo esto está en el pensamiento que es la memoria, pero si en el momento de volvernos a ver, vamos más allá de esa memoria, que es pensamiento, todo funciona con armonía, sensibilidad y afecto. El problema es que el pensamiento y la memoria se impongan, como les pasa a los que les han asesinado un familiar, un amigo o conocido, y no son capaces de perdonar al asesino y quieren que lo condenen a la pena de muerte y ejecuten.
 
 
83.       Eso, Jaya, tiene el peligro de que todo se convierta en autocompasión, en un reforzamiento del egoísmo. Pues el "yo", la mente, es capaz de inventar cualquier cosa para salirse con la suya. Por eso, hay que responder a los retos negativamente, que es de la manera en que el "yo" no puede operar, ya que vamos a lo nuevo y desconocido.
 
 
84.       J. Krishnamurti fue un filósofo, maestro, que supo adaptar las verdades eternas a la época en que vivió. La verdades eternas son: vivir haciendo el menor daño posible. Y JK supo desgranar, explicar e informar cómo uno podría ser lo menos dañino tanto para él, como a los demás, a toda la naturaleza y todo lo que existe.
Por tanto, fue toda su vida la que dedicó a prepararse y a explicarlo e informarlo por medio de pláticas, libros, videos, etc. Yo estoy unos treinta años relacionado con todo lo de JK.
 
 
85.       ¿El karma es pensamiento no? Pues, cuando aparece el amor el karma se acaba. El pensamiento está ahí, pero es utilizado para lo práctico: cocinar, saber dónde vivo, saber escribir y leer. En el ámbito psicológico el pensamiento, sí que es el pasado, un estorbo y obstáculo, porque nos divide del ahora generando división y conflicto.
 
 
 
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86.       Eso es el amor, donde sólo hay unidad y no división. Y entonces la relación es una bendición, lo sagrado.
 
 
87.      Estamos de acuerdo, Judith. Eso es lo bonito de la vida, ver que se puede llegar a participar de la verdad de lo que es la vida con algunas personas, con los demás.
 
 
88.       ¿Cómo sabes que el camino es corto? Nadie sabe lo que puede ocurrir, afortunadamente.  
 
 
89.       No lo captas. El pensamiento cuando es utilizado correctamente, es lo nuevo. Porque, correctamente quiere decir con amor. Y el amor es lo nuevo; y todo lo que genera es lo nuevo y no conocido. Aunque sea una repetición, ya que la vida es una repetición -comer, dormir, sexo, trabajar-, pero al hacerlo todo adecuadamente, es cuando aparece el amor, se convierte todo en nuevo.
 
 
90.       Si llevas tanto tiempo conociendo y leyendo a JK, entonces para ti ya no hay ningún secreto de quién es, cómo es y qué es lo que dice. Entonces somos colegas.
 
 
91.       Gracias, Max, por los dos aportes sobre el pensamiento. El problema es agarrarse a las palabras, cuando ellas son muy poco importantes. Yo puedo decirte guapo y según la intención, puede significar todo lo contrario. Y lo descrito no es lo real. Uno tiene que ir más allá de todo.
 
 
92.       El pensamiento no se puede erradicar, ya que es muy caprichoso y recurrente, pero se le puede ignorar y no reprimir. Por ejemplo, si vemos algo y lo observamos atentamente, el pensamiento puede aparecer como un rechazo y desagrado de lo que se observa; y sin embargo, no perturbar la observación, porque no le hacemos caso ni nos detenemos en él; y, así el pensamiento, desaparece hasta la próxima vez.
 
 
93.       Tú, ¿No eres subjetivo?
 
 
94.       El pensamiento sirve para saber dónde vivo, pintar, escribir, cocinar, pero en el ámbito psicológico es un impedimento y un obstáculo. Pues, el pensamiento es un fragmento, una parte, y no puede vérselas ni abarcar la totalidad y la verdad, lo que está más allá de las palabras -porque, las palabras son un invento del pensamiento-.
 
 
95.       Si no hay objetividad, hay subjetividad. Y, la subjetividad es el "mi", el "yo". No se sabe lo que resulta, lo que queda, al descartar la subjetividad. Pero, al descartar la subjetividad, lo que venga no será la subjetividad. Es decir, si descarto lo que es confusión, llega el orden. Si descarto lo que no es amor, éste aparece.
 
 
96.       Mientras haya subjetividad, la creación no aparecerá.
 
 
97.       No, no puede haber nada nuevo en relación entre dos más dos suman cuatro. Pero, sí que se puede cambiar y hacer que venga lo nuevo, en el ámbito psicológico. Pero, eso no se puede explicar; eso, hay que vivirlo al que le toque, al que le llegue. El pensamiento, que es el contenido de la memoria, que es todo el pasado desde hace un millón de años, no puede generar lo nuevo. Lo nuevo, no ha sido tocado por el pensamiento. ¿Qué es lo nuevo? Si lo supiéramos no sería lo nuevo.
 
 
98.       Es el conflicto que parece no tener fin. Pero, cuando no hay porque batallar, el conflicto cesa y desaparece. De otra manera, cuando uno se da cuenta que el batallador, es lo mismo que la batalla, se acabó el conflicto.
 
 
 
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99.       Subjetivo quiere decir: mi pueblo, mi país, mi esperanza, siempre es lo mejor.
 
 
100.       Pero, no se puede elegir ser cruel, brutal, asesino.
 
 
101.       Eso también lo han hecho y lo hacen los tiranos, que hay por doquier.
 
 
102.       Eso es, cuando ves claramente algo, no hay elección posible, solo hay acción instantánea.
 
 
103.       Cuando estás confundido, sólo hay confusión. Y, no hay libertad.
La energía necesaria para poder ver y actuar en libertad, se genera en el mismo acto de ver. Tú tienes un mapa de una ciudad y hasta que no ves cómo se va a un lugar, no tienes energía ni libertad. En el momento en que vemos, llega la energía y la libertad.
 
 
104.       Si hay un fragmento suelto, que pueden ser infinitos, la totalidad de la energía no será. Cuando hay una persona debajo de un coche por accidente, uno en un momento en la urgencia puede levantar el coche para salvar a la víctima. Y, ahí está toda la energía del universo, todo el ser operando en su máxima energía posible.
 
 
105.       El observador, es lo observado. Por tanto, todos estamos en el mismo autobús. Solamente, se trata de rapidez a la hora de responder a un reto y solucionarlo. El más rápido que he conocido ha sido JK. Lo que a uno le cuesta solucionar un problema de pérdida, la muerte de un familiar, pongamos un mes, K lo resolvía en un abrir y cerrar de ojos.
 
 
 
106.       Conversación en chat, 1.
 
T. Segarra: Hola, ¿Qué tal?
 
Interlocutor: Hola Toni, ¿Cómo estás?
 
TS: Estoy bien. ¿Y tú?
 
Interlocutor: Bien gracias.
 
TS: Tengo un problema con el ordenador: resulta que el gmail no funciona, pone "Bad Request, error 400”, está así desde ayer, tú sabes qué se puede hacer para reiniciar el servicio.
 
Interlocutor: Solamente, que escribas a servicio al cliente de gmail. Aunque sea desde otro computador, o puede ser un virus.
 
TS: Cómo se lo digo, porque para que llegue al servicio de gmail tendré que acceder por algún sitio.
 
Interlocutor: Puedes acceder por medio de otro computador a gmail,com y escribes tu queja.
 
TS: Gracias. ¿Ya has encontrado el amor?
 
Interlocutor: No, todavía no.
 
TS: Y, no viene o tú a los que llegan no te convencen.
 
Interlocutor: Bueno, si llega, pero no convence.
 
TS: Explícalo un poco, pues no lo entiendo lo que quieres decir.
 
Interlocutor: Si llega, pero no son personas que calcen en lo que quiero.
 
TS: Eso te quería decir. Es que a estas alturas de la vida al estar tan espabilados y tan vividos, todo no parece tan fácil, porque con la edad todo se complica, hay que hacer mucha maniobra para enredarse con otra persona.
 
 
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Interlocutor: Si, porque lo que se busca, no es tan sencillo, y ya los sueños de la adolescencia ya no funcionan a esta edad.
 
TS: Es que cuando eres joven de veinte años, somos muy inocentes e inexpertos. Y, todavía no hay perspectiva de lo que es la vida. ¿Qué quiere decir calcen?
 
Interlocutor: No sé, creo que lo que tienes en tu computadora es algún virus.
 
TS: ¿Estás hablando conmigo?
 
Interlocutor: Claro, con quién sino.
 
TS: Pues, estoy hablando contigo. Pero, ¿mirando la TV, o haciendo otra cosa? No sé, qué hora es ahí.
 
Interlocutor: Pues no, estoy solamente en el computador, y aquí son las 11:23 de la noche.
 
TS: Buena hora, ¿cuándo te vas a la cama?
 
Interlocutor: Cuando me de sueño.
 
TS: Y, ¿cómo estás?
 
Interlocutor: Bien. De todas formas, mañana me puedo levantar tarde.
 
TS: De verdad, bien. ¿O, lo dices retóricamente?
 
Interlocutor: De verdad.
 
TS: ¿Nada te falta?
 
Interlocutor: De faltarme, me falta muchas cosas, pero no por eso me voy a sentir infeliz, porque es más lo que tengo, que lo que me hace falta.
 
TS: ¿Puedo ayudarte en alguna cosa que te falta?
 
Interlocutor: ¿Cómo qué?
 
TS: Tú lo sabrás. Tú no dices que te faltan muchas cosas...
 
Interlocutor: No creo que puedas ayudarme amigo mío. Basta con la amistad.
 
TS: Sé que es muy difícil por Internet, pero estamos hablando ¿no?
 
Interlocutor: Claro que sí, y estamos hablando muy bien.
 
TS: Pero, así y todo por este medio hay quienes hacen hasta sexo.
 
Interlocutor: No lo dudo.
 
TS: Tú, sabes eso. Estás enterada.
 
Interlocutor: En estos tiempos eso no es nada fuera de lo común, el Internet ha abierto muchísimas puertas.
 
TS: Ya, pero antes de Internet, eso del sexo a distancia ya existía. Recuerda que todos los inventos, de alguna manera ya existían a su manera.
 
Interlocutor: Si, el teléfono, por ejemplo.
 
TS: A si es.
 
Interlocutor: Bueno, ¿qué quieres? Ve a descansar yo estoy bien así, que tengas una bella noche o día, no sé qué hora es allá.
 
TS: Ahora son las 7´43 am. Y, tengo todo el día por delante.
 
Interlocutor: Ahhhh, entonces que tengas un maravilloso y bello día.
 
TS: ¿Seguro que no quieres nada?
 
Interlocutor: No amigo mío, completamente segura.
 
 
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TS: Bueno, buenas noches. Has sido muy amable con tu información sobre el gmail.
 
Interlocutor: Buenos días para ti, un abrazo...
 
TS: Quiero decirte, sino te importa, que tu mamá es muy linda, cuando os vi en la foto que pusiste en el muro.
 
Interlocutor: No, Toni, esa no es mi mamá es una señora que me lleva como tres años edad, la foto de mi mamá la pondré uno de estos días y vas a ver qué guapa es. Esa señora es una buena amiga.
 
TS: ¿Tú eres religiosa?
 
Interlocutor: No, solamente creo en Dios y en mí. ¿Por qué?
 
TS: Ya. Es que también te he visto el busto de una virgen en tu tablero de fotos.
 
Interlocutor: Si, son fotos que etiquetan, yo respeto profundamente la creencia de las demás personas y también creo en la virgen, pero lo que te quiero decir es que no soy fanática religiosa, estoy en contra de eso. ¿Y, tú eres religioso?
 
TS: Si que lo soy. Pero, sin tiros ni supersticiones, sin santos ni imágenes, sin todo el espectáculo, etcétera. La religión, es intentar poner orden en la vida de las personas.
 
Interlocutor: Así es, muchos la utilizan para manipular a las personas y eso no me gusta.
 
TS: Es decir, religión es: donde hay esfuerzo, no hay amor, porque si forzamos a alguien somos crueles y brutales con él.
 
Interlocutor: Es que las religiones no deberían de existir, Jesús no vino a predicar ninguna religión.
 
TS: Claro, por eso. Es una estupidez, que tenga que decirte a ti o a quién sea, lo que tienes que hacer, porque de esa manera tú dependerás de mí. Cuando cada cual, tiene que ver todo lo que otro le tiene que decir, para así ser libre y él mismo ser su maestro.
 
Interlocutor: Yo te diría de las religiones que son un negocio, en eso se han convertido.
 
TS: Pero siempre ha sido así. Porque, ellos nunca han pretendido educar, hacer la vida digna y feliz, a las personas. Han estado en complicidad con el poder civil y mundano, para hacer una coalición y mandar sobre las personas. Y, ahora proseguimos igual.
 
Interlocutor: Así es, siempre han manipulado la religión para ejercer poder sobre las personas, de cualquier tipo. En la edad media mataban en nombre de la religión; y, en algunos países siguen haciéndolo.
 
TS: Y, entonces, en vez de hacer hombres con libertad -pues, la libertad es amor-, han creado a unas personas supersticiosas, adictas a los ritos, es decir personas dependiente y no-libres.
 
Interlocutor: Así es amigo mío, así es, por eso es que te digo que no soy religiosa.
 
TS: Ser religiosa convencional, es absurdo. Pero, la esencia de la religión, es lo mejor: respeto, justicia, cariño, afecto, compasión y amor.
 
Interlocutor: Si, pero todo eso lo puedes tener, sentir y hacer, sin necesidad de ser de alguna religión.
 
TS: Por supuesto, que sí. Porque, la persona que es religiosa, significa ser honesto consigo mismo. Y, entonces, todo lo que hagas te darás cuenta si te hace daño a ti y a todos los demás; y, entonces lo descartas. La persona, religiosa no organizada, tiene más profundidad, porque está libre de los vicios y los placeres. Y, entonces tiene más autonomía para dedicarse a sí mismo y a todos los demás. Por ejemplo, un hombre religioso, no se matará trabajando, ni con ningún propósito o deseo que lo enloquece, ni tampoco quiere fortunas, ni un sexo enloquecido, etcétera.
 
Interlocutor: Bueno yo opino que eso depende de tus sentimientos, de tu espíritu y tus pensamientos, no de una religión. Necesitar tener una filosofía de vida, no una religión.
                                                                             
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TS: Se dice religión, porque es el nombre que a las personas las hacen más puras, porque han profundizado muchísimo en todos los ámbitos de la vida, que es el vivir, han discurrido cómo funciona la mente, etcétera. Y, como tú sabes, las personas que se dedican a ganar dinero, al poder, a los vicios, al sexo, a la vida superficial del vestir y salir de fiesta, etcétera, no tiene nada que ofrecer, más que todo lo de siempre, división, desorden, confusión, conflicto, violencia y guerra.
 
Interlocutor: Bueno, en mi vocabulario, no existe la palabra religión, desde pequeña he sido bastante rebelde en ese aspecto.
 
TS: De acuerdo, puedes llamarlo liberación, realización, iluminación, la experiencia del ser en su totalidad, etcétera. ¿Lo entiendes?
 
Interlocutor: Eso está mejor.
 
TS: Ponlo a tu manera.
 
Interlocutor: Siempre lo hago.
 
TS: Quiero decirte, qué como lo dirías, si alguien te dijera: ¿Tú eres religiosa? Sino lo eres, entonces, ¿cómo explicarías lo que tú pretendes hacer con tu vida y con la vida de los demás?
 
Interlocutor: Solamente les diría que practico una filosofía de vida y nada más, con mi vida no con la vida de los demás.
 
TS: Bueno, pues creo que esa es la misma explicación. Porque la filosofía, es la ciencia que busca y es amiga de la verdad. Y, para llegar a la verdad, has de pasar por la religión, en el sentido de hacer lo que nadie hace: renunciar a todo por amor.
 
Interlocutor: No siempre debes de renunciar, simplemente aceptar las cosas que no puedes cambiar.
 
TS: Pero, para aceptar las cosas que pueden cambiar, tú has de renunciar a tus costumbres, a tus placeres, a los privilegios que adquirimos por la edad y experiencia, etcétera.
 
Y, si no puedes cambiar, el renunciar es al revés, te has de amoldar y aceptar tal cual eres.
 
Interlocutor: Bueno, renunciar es otra palabra que no me gusta.
 
TS: Es muy complicado, pero voy a ver si te lo explico. Si tú tienes un deseo de comprarte algo, pero ves que es absurdo comprarlo, si lo entiendes -puedes decir renunciar-, pero ese mismo entendimiento destruye la palabra renunciar. Es eso.
 
Interlocutor: Así es, transformo el pensamiento en algo más útil.
 
TS: Claro, de lo que se trata es de ser feliz. Si tú renuncias solamente, eso es dolor. Si lo entiendes, es gozo, alegría, satisfacción, comprensión de lo que es, de la realidad, de la vida. Y, eso se puede llevar a todos los ámbitos: familiar, laboral, sexual, de pareja, de viajar o no, de ser guapa o no, de ser viejo o joven, etcétera.
 
Interlocutor: Así es.
 
TS: ¿Acabamos o seguimos?
 
Interlocutor: Por mí no te atrases, si tienes algo que hacer.
 
TS: No. Tengo todo el tiempo también, aquí también es sábado. Ahora, creo que deberías dormir. Eso también es religión, cuidarse.
 
Interlocutor: Si, dentro de unos minutos, me voy a dormir, por el momento, voy a responder algunos mensajes que me han enviado a mi buzón.
 
TS: De acuerdo, buenas noches y que descanses bien.
 
Interlocutor: Gracias Toni, cuídate y que tengas un maravilloso día, un abrazote...
 
TS: Igualmente.
 
Interlocutor: Chaito
 
TS: Eso qué quiere decir.
 
Interlocutor: Eso chaito, adiós, diminutivo de chao.
 
 
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TS: Pero, creo que hay algo más. Adiosito, para que lo entiendas.
 
Interlocutor: Tú crees.
 
TS: Siempre que alteramos la realidad, hay un componente de intriga, porque detrás hay un deseo oculto, que perturba. Si yo te digo, ya nos veremos y tú dices tal vez, puede que si puede que no, etcétera es un tanto perturbador. ¿No crees?
 
Interlocutor: Si, todo depende como lo digas y la situación en que te encuentres al decirlo.
 
TS: Pero, sería mejor decir, si quieres que nos veamos, consultaré mi agenda de actividades y te lo comunicaré, ¿de acuerdo Toni? Eso, creo que es más laico, menos confuso, más claro y limpio. Porque para ser feliz, no hay nada que nos tiene que perturbar, confundir.
 
Interlocutor: Si así es... Las cosas deben de decirse claramente...siempre.
 
TS: Todo claro, entonces, ¿nos vamos tranquilos, sanos y limpios?
 
Interlocutor: Así mismo. Adiosito, para que me entiendas.
 
TS: Sin ironía, ni sarcasmo.
 
Interlocutor: En ningún momento.
 
TS: Adiosito.
 
Interlocutor: Jajaja.
 
TS: Ya te he hecho reír. Eso es lo bueno de la relación.
 
Interlocutor: Claro que sí, el buen humor en cualquier relación es magnífico.
 
TS: El buen humor, es para definir lo absurdo que puede ser lo que decimos, lo que hacemos, lo que puede ser la vida.
 
Interlocutor: No, el buen humor es alegría.
 
TS: Por eso, a pesar de ser tan ridículas las situaciones, pues nos reímos de ellas.
 
Interlocutor: Bueno, yo opino que una situación no tiene que ser ridícula para que puedas reírte.
 
TS: Si tu hijo de dice: mamá yo quiero hacer un negocio de diez millones de euros o dólares, y él tiene dieciocho años, puede que te rías de lo gracioso y lo absurdo qué es. ¿No?
 
Interlocutor: Puede ser, pero lo que te quiero decir es que no "siempre" tiene que ser ridícula una situación para poder reír. Además el buen humor nace en la persona, no se fabrica.
 
TS: No es ridícula, pero en el fondo lo es. Sino la risa es histérica, una enfermedad, como una locura, porque te reirías sin saber de qué te ríes. Es lo mismo que el comer, has de comer cuando tienes apetito, es la hora y el momento, etcétera.
 
Interlocutor: Bueno, yo veo la risa como otra cosa.
 
TS: Es como el sexo, si tú no lo haces con una persona en directo, eso es sexo -eso qué es, mental-. Pues, sí. Pero, eso puede degenerar en un mal vicio, en una enfermedad-obsesiva si te se va de las manos, por tanto es mejor hacer sexo como debe de ser con un hombre tú y yo con una mujer. ¿Lo captas?
                                                                           
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Interlocutor: Sigo viendo la risa como otra cosa y no le veo la conexión con lo que acabas de decir.
 
TS: Nosotros nos tenemos que atener a lo que es, a la realidad. Cada cosa tiene su génesis, su raíz, su causa. Y, si no tiene todo eso, se convierte en locura o anarquía, descontrol y caos, que es lo que está sucediendo. Por tanto, cada cosa está sujeta a su causa, a su motivo. Y, desde ese paradigma, la risa también tiene que tener lo que la provoca. Entonces, te pregunto: ¿Qué es lo que causa la risa, pero de verdad, sin querer esconder nada por doloroso que sea, ya que siempre es por una incapacidad-disfunción, un error, un absurdo?
 
Interlocutor: La risa, puede ser provocada por muchas cosas, también depende de la persona, yo considero que la risa es algo muy sano y necesario, claro está, la risa normal, porque no puedo irme riendo sin ningún motivo, a menos que me acuerde de algo que me agradó y me puse a sonreír.
 
TS: Sonreír, es una cosa. Pero, la risa-humor es otra, Tú no has visto los videos de la TV, que emiten diez o veinte veces como se caen cuando resbalan, o tropiezan con un cubo de agua y caen al suelo y se mojan, eso provoca risa. Y, si reímos es porque nos descubrimos imperfectos, patéticos, ridículos, todo un ejecutivo, un catedrático, un hombre robusto y trabajador con su cuerpo, etcétera. Y, de ese daño que sufre, hacemos la risa-humor.
 
Interlocutor: Bueno, a mí eso no me da risa.
 
TS: ¿Tú, de qué te ríes?
 
Interlocutor: Yo no me río de la desgracia ajena.
 
TS: Pero, de qué te ríes, pues. Se sincera, no tengas ningún problema conmigo.
 
Interlocutor: Cuando algo me causa gracias, un ejemplo, cuando repetiste lo que yo te había dicho “Adiosito”, para que me entiendas", me causó gracia y me sonreí. O, cuando miro un programa de chistes, pero nunca me causa gracia la desgracia de alguien. 
 
TS: Pues, cuando lo adiosito, eso te hizo gracia, porque tu inconsciente te decía, mira este europeíto, que todo cree que lo sabe y no sabe percibir ni descubrir lo que quiere decir adiosito.
 
Interlocutor: Estás completamente equivocado. Estamos en dos vías distintas.
 
TS: Bueno, entonces te sale la risa y el humor de la nada.
 
Interlocutor: No me sale de la nada, pero no necesariamente la risa tiene que ser provocada por algo malo, también hay cosas muy buenas en este mundo Toni.
 
TS: No se trata de algo malo, se trata de lo siguiente. Yo, que soy una persona como todas, veo que una persona chula y vanidosa, como todas también, se compra un vestido y lo pregona, dice que lo quiere estrenar tal día y que va a encandilar a todo el mundo y en especial a la mujeres. Y, el día previsto sale de casa, todo compuesto y chulo. Con su mala desgracia, que ha llovido y un coche pasa rápido y le salpica de agua sucia y oscurecida. Al ver todo el proceso hasta la salpicadura del agua, al conocer a esa persona -aunque esté a miles de km de donde vivo- es lo que provoca humor-risa. Porque, me digo: mira que la vida es curiosa, cuando más uno quiere una cosa, a veces le resulta lo contrario. Es una costumbre, es cultura, pero es así.
 
Interlocutor: Bueno, será que me gusta más ver las cosas buenas de la vida, y el lado positivo de las cosas.
 
TS: Bueno, a ver esto: mañana yo veo a una empleada, que me atendió en una oficina un asunto que otro funcionario no podía o no quería solucionar, porque decía que era imposible, y ella me lo solucionó. Cuando nos vemos por la calle, nos sonreímos en la distancia. Eso es más sano, pero también está mezclado con decir: mira aquel que no podía arreglarlo y entre tú y yo lo arreglamos.
 
Interlocutor: Bueno, yo le sonreiría en signo de agradecimiento y de amistad por lo que hizo, y el otro personaje, ya perdió importancia.
 
TS: Sabes lo que te pasa, que no has visto que nosotros todavía somos como los animales, que nos vestimos, usamos máquinas, etcétera. Y, los animales, son territoriales, competitivos, crueles y violentos, porque están condicionados para subsistir. Y, nosotros hacemos lo mismo, por tanto todos somos competidores, somos como depredadores. Y, eso está dentro de nosotros, como si dijéramos en la sangre. Y, uno no lo puede erradicar, por tanto ha de pasar por ello. Pero, por eso que somos lo que decíamos antes filósofos, religiosos, “sabios”, hemos de pasar por esa violencia, crueldad, de la manera menos dañina posible. Y, por eso los ingleses, que están muy avanzados en algunas cosas, le dan tanta importancia al humor personal y directo. Cuando dicen: ¿no decías que te levantarías temprano, pues si ya son las diez?; y se ríen no solo del que se ha levantado tarde, también se ríe de él mismo, porque sabe que el también falla y fallará en alguna otra ocasión u oportunidad.
 
 
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Interlocutor: Bueno Toni, tus razones tendrás para pensar así, pero por lo menos yo, trato de ver siempre el lado bueno de las cosas, y de las personas, y así soy feliz, me río y sonrío de las cosas bellas y tiernas de la vida, por ejemplo, escuchar a un niño reír a veces es contagioso y me río junto con él, y cosas así, prefiero ser así.
 
TS: Eso es verdad. Pero no estábamos hablando últimamente de sonrisas de niños y de "felicidad absoluta". Estábamos viendo cómo actúa una persona adulta y completa, con todas sus contradicciones, sus aciertos y sus errores.
 
Interlocutor: La felicidad absoluta no existe.
 
TS: Pues, si no existe, lo que existe todo es malo, hasta que no vayas más allá de eso que todo es malo. ¿Y, cómo irás? Primero reconociéndolo, vale decir pasando por ello; y, luego yendo más allá de todo ello. Es decir, hacer una vida ordenada, sin confusión ni desorden, haciendo las cosas para que la contienda y la violencia no lleguen.
 
Interlocutor: Lo único que sé, es que soy feliz así como soy y no pienso cambiar. Lo que las demás personas hagan es problema de ellos.
 
TS: Eso es un poco egoísta. A no ser que ya estés en orden, que no generes agravios y desorden en los demás.
 
Interlocutor: No creo que sea egoísta, con mi actuar no le hago daño a nadie.
 
TS: Cuidado. Todos, de una manera o de otra hacemos daño a alguien: cuando tú para comer hoy tengas que matar un pollo o una vaca -aunque lo haga el matarife por ti-, cuando haya personas con una vida miserable y de hambre, cuando necesitemos policías y el ejército, con su violencia y crueldad, etcétera. Todo eso, nosotros lo necesitamos para alimentarnos y defendernos de los pobres, que si no lo arrasarían todo y nos quedaríamos como desnudos. Y, todo eso es hacer daño a los más desafortunados. Y, volvemos a lo de antes: ¡ves como seguimos siendo animales!
 
Interlocutor: Bueno, al decir que no le hago daño a nadie quería decir que no soy como las personas amargadas que solamente viven viendo el mal en todas partes y procurando cómo amargarles la vida a los demás, trato de ayudar cuando puedo, sin interferir en la vida de lo demás.
 
TS: Ya, Eso es cierto. Pero, si tú no sabes o alguien no te informa o dice, que tienes una mancha en tu vestido, no podrás hacer nada para quitarte esa mancha. Eso, es todo. Estás cansada. ¿Acabamos?
 
Interlocutor: si, me voy a dormir, solamente voy a mandarle un regalo a una amiga que está de cumpleaños.
 
TS: Te deseo que lo pases de la mejor manera posible. Estoy contigo, ya lo sabes.
 
Interlocutor: Gracias Toni, que pases un bello día.
 
TS: Adiós.
 
Interlocutor Adiosito, para que me entiendas.
 
TS: No me puedo marchar, porque siempre me das más y más.
 
Interlocutor: Solamente me estaba despidiendo Toni......
 
TS: OK nos vemos. Si no nos vemos en el chat. Si quieres me escribes un mensaje o un e-mail de lo que quieras.
 
Interlocutor: Está bien Toni, hasta pronto.... chaito....
 
TS: Hasta pronto.
 
Interlocutor: Hasta pronto, un abrazo... Toni... ¿estás ahí?
 
TS: Todo lo que es se acaba. Porque, una persona no puede depender de nadie. Porque, ¿una persona puede amar solamente a una?
 
Interlocutor: Bueno, ese ya es otro tema, además no necesariamente tienes que depender de alguien, y los sentimientos no se acaban sin motivos.
 
 
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TS: Es más complicado. Una pareja, si no vive porque los dos lo necesitan para no estar solos y desamparados, se cansan el uno del otro, el gozo y la maravilla del sexo con la repetición se hace agrio y feo. Por tanto, mientras uno puede siempre quiere algo que no tiene. Y, ahí es donde empiezan los problemas entre las parejas. Porque, lo otro es sexo espontáneo, ir un día a tu casa y no volver hasta un mes o dos. Y, cuando llego te doy una noche de sexo completo y vuelvo a desaparecer hasta otro día, etcétera. Y, eso no es adecuado. O, tú aceptas eso.
 
Interlocutor: No. Y no estoy de acuerdo en que todo termina, cuando hay amor e interés por mantener viva una relación, una pasión, se logra. Te lo digo porque ya he pasado por eso. Mi matrimonio se terminó, no por falta de interés, ni falta de pasión, ni nada por el estilo, se terminó por otras cosas.
 
TS: ¿Cuáles fueron?
 
Interlocutor: Exceso de celos, por parte de mi esposo.
 
TS: ¿Por qué, eran ciertos o infundados?
 
Interlocutor: Completamente infundados. Mira, soy una persona muy fiel y sincera.
 
TS: Y, ¿por qué se los imaginaba? Porqué ya se había aburrido, por exceso o por defecto.
 
Interlocutor: Porque ya se haya aburrido no creo, en lo absoluto, sino que quería programarme hasta los suspiros, no quería que trabajara, no quería que siguiera en la universidad, no quería que tuviera amigos y no lo soporté.
 
TS: Si él te hubiera querido de verdad, te hubiera dado libertad total y absoluta en todas direcciones. Ves cómo vamos llegando otra vez al ridículo y al absurdo.
 
Interlocutor: Esos son casos exagerados, que no son normales, cuando plantee el divorcio no me lo quiso dar, tuve que recurrir a una nueva ley que acababa de salir, que se llamaba Divorcio unilateral, y sólo así pude lograrlo.
 
TS: Ves como no había nada de amor. Tienes que descubrir por qué el amor se acaba. Y, seguramente se acaba, porque seguimos siendo animales, queremos hacer lo que nos dé la gana. Y, para ir más allá de ello hay que verlo y comprenderlo. Y, hacer lo adecuado para que no nos sorprenda y nos haga sufrir. Estoy sufriendo por ti, ¡porque no dormirás hoy!
 
Interlocutor: Pues no sufras más, porque ya me voy. Que pases una vez más un lindo día.
 
TS: Acuérdate que estoy contigo, eh. No te olvides.
 
Interlocutor: Gracias Toni, un abrazo rico, hasta luego....
 
TS: No te consideres qué estás sola, yo sí puedo te ayudo y acompaño.
 
Interlocutor: Yo sé, amigo mío, gracias...
 
TS: Qué te esté bien.
 
Interlocutor: Igual para ti, un abrazote rico a través de la distancia... Pero, ¿qué hora es?
 
Interlocutor: Aquí son las 2:51 de la madrugada del sábado.
 
TS: ¿Te hará daño tanto trasnochar?
 
Interlocutor: No, me acostumbré, cuando estaba en la universidad, porque trabajaba también y encima de eso nació mi hijo cuando estaba en el último año de la carrera, así que lo de hoy no es nada.
 
TS: Entonces, mañana, ¿a qué hora te levantarás?
 
 Interlocutor: Hoy me voy a dormir y me levanto dentro de unas 5 horas.
 
TS: No es mucho en la cama.
 
Interlocutor: Cinco horas de sueño, creo que es razonable.
 
TS: De acuerdo, como tú lo lleves a tu mejor aire.
 
 
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Interlocutor: Así es mi amigo. Y, como ya te di varios abrazos de despedida, ahora te mando un beso, que tengas un bello día, hasta luego. Adiosito.
 
 
107.       Comentarios sobre las enseñanzas de JK.
Creo que nos hemos perdido, desviado. Tener una relación con alguien -maestro, gurú o con cualquier hombre o mujer- es ineludible. Porque, la vida es relación. Uno no puede dejar de hacer algo de violencia -cuando come, camina, habla, mira, etcétera-, eso es imposible. Y, así también, una relación con un gurú o maestro es precisa para quien lo quiera. Pero, esa relación se enmarca dentro de las relaciones cotidianas, como la de un vecino, el compañero de trabajo, la pareja, los parientes, etcétera. La cuestión está, en saber administrar adecuadamente esas relaciones; al igual que administramos la violencia que tenemos cada uno. ¿Se comprende?
 
 
108.       Pero, eso qué quiere decir. Eso cómo se traduce en la vida cotidiana. Porque, lo que se describe no es lo real, las palabras no son los hechos. Entonces, decir tiene que ser vivir lo que se dice, sino nada tiene sentido.
 
 
109.       Este tema es muy recurrente. Primero que nada, cuando criticamos a otro por sus torpezas, nos olvidamos que el observador, es lo observado; es decir, yo que crítico, resulta que soy igual que al que crítico, a un nivel diferente pero igual. Luego, después, te quejas de los copiones de JK; y
dices que crea mucho dolor y confusión en sus seguidores. Creo que eso es porque son muy ignorantes y no comprenden la vida ni a JK. ¿Cuántos millones y millones de personas han copiado y copian a Buda y a Jesús y a otros más? Y, su enseñanza original no sufre ningún daño. Y, qué decir de qué todos somos copiones de los inventos que hacen los otros, por ejemplo no deberíamos usar el ordenador porque lo inventó una persona, que ni eres tú ni soy yo, o el coche y la bicicleta. ¿Te das cuenta en el absurdo en que nos hemos metido? Si algo caracteriza a un verdadero gurú o maestro, es lo siguiente: para poder vivir, indagar en la vida y la verdad, es necesaria la libertad total y absoluta en todas direcciones. Todo lo demás, parece cosas de inspectores, de policías, de sancionadores burocráticos. Por tanto, si tenemos amor, afecto, cariño, qué importa quién dice lo que dice, qué es lo que dice, cómo lo dice. Ese es un problema superficial y secundario. El verdadero problema es tu vida, cómo la vives, si tu relación es adecuada con los que convives. Todo lo demás, son entretenimientos, distracciones, y una pérdida de tiempo. Espero que captes el verdadero sentido de lo que te digo.
 
 
110.       Creo que les das excesiva importancia a la que no tiene tanto. Empecemos: es verdad que debemos hablar sin polarizarnos nosotros, ni polarizar a otros. El sentido verdadero de toda enseñanza nunca se pierde. Porque, todos los que las descubren no hacen otra cosa que copiar a esa ley invisible que es por lo que se rige la vida, tanto física, como psicológica y lo nuevo que no podemos escrutar.
Por ejemplo, JK todo lo que dijo es una copia de Buda, del budismo; sin él haber leído sus enseñanzas. Porque, eso siempre está ahí, lo que falta es descubrirlo y traducirlo al lenguaje de cada época. Y, eso es lo que hizo JK, puso unas palabras nuevas y modernas a algo eterno. Por tanto, repito nadie tiene la patente de nada, pues todo es de todos. Para que lo entiendas, si yo fuera famoso no me importaría que me copiaran y dijeran lo que yo digo. Al revés, estaría contento porque así se divulgaría lo que yo creo que es digno de divulgar. JK, le importaba un bledo que lo copiarán e imitaran, lo que no quería era que existiese la esclavitud entre maestro y discípulo. Con respecto a que si yo uso el metro, estoy aprovechándome del que lo inventó. Y, tú dices que no hay que mezclar con lo de las enseñanzas. ¿Por qué no? El paradigma es la libertad. Y, eso quiere decir que tú puedes hacer en todos los ámbitos lo que quieras, decir lo que quieras. De lo contrario, no                                                                             podrás investigar y tendrás que ir detrás de fulano y mengano, que por muy reputados que sean son como tú y como yo, como todos. Por eso te he dicho que le das excesiva importancia a las cosas, aunque tú creas que son importantes o sagradas, son vulgares, como todo lo que existe y creado. Eso de que el que dice algo, tiene que ser siempre del que lo empezó a decir, creo que es algo absurdo. Es decir, si alguien quiere repetir lo que dijo JK, a nosotros qué nos importa. Vuelvo a repetirlo: el único problema que tienes eres tú y lo que haces con tu vida; y, yo igual y todos lo mismo. Eso es como hacen los beatos fundamentalistas que quieren que todos estén de acuerdo en que dios existe o como los ateos que quieren que todos digan que dios no existe. Eso que tú pretendes es muy peligroso, porque es fundamentalismo, curiosamente a favor de JK. Cuando él abominaba de esas tonterías dogmáticas. Yo no sé cómo entiendes a JK y al mismo tiempo dices cosas que no pueden encajar en su enseñanza: la libertad total y absoluta. Y, por eso: es más importante vivir la enseñanza que divulgarla. Finalmente, eso que dices que hay que dudar, investigar, etcétera, tú lo tienes primero que nada que vivir, pues gran parte de lo que dices suena muy conservador, estático y dogmático. Recuerda, que todo lo que se dice, se inventa y descubre, siempre ha estado ahí y estará para siempre, es decir eso es como el aire que respiramos. Y, nadie puede decir: tú no respires el aire que viene del oeste o del norte, o no te bañes en esta parte del océano. Eso, aunque esté revestido de espiritualidad, de esoterismo, de religión, etc., es una dictadura. Hay mucho que hacer.
 
 
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111.       Cada persona tiene lo que tiene y los gurús y maestros también tienen lo suyo. Eso es igual, como los grupos de rock, los actrices, los escritores, los equipos de fútbol, y por supuesto también los políticos, cada cual va al que más se siente... a gusto e identificado. ¿No te das cuenta qué con tu actitud tan defensiva de JK, -sin necesidad de ser defendido, eso es una manía que has cogido- estás haciendo como lo hacen muchos fanáticos fundamentalistas religiosos y de otras personas o causas?
¿Se puede defender eso de: todos los hombres somos iguales? Lo defendamos o no, eso no va a cambiar. Y, aquí está la belleza de la verdad, que es indestructible. Que digan lo quieran decir, la verdad siempre será en toda su esplendor para el que la vea. También tienes que entender, que las personas cada una tienen su experiencia tan válida, apasionante e importante como la tuya y la mía.
JK, no podía decir que estaba preocupado con lo que hicieran los demás con su enseñanza, porque él sabía que eso es como querer lo imposible. Porque, si hiciera lo que dices tú, JK hubiera sido un charlatán, absurdo. Porque, te lo vuelvo a repetir: sin libertad total y absoluta en todas direcciones,
toda la enseñanza de JK, no tiene sentido. Porque, eso que tú dices, es tener un plan, una estrategia, un método para que su enseñanza la custodie dios sabe quién, que también se puede corromper. Como de hecho sucede. Pues, según tengo entendido la Fundación Krishnamurti, o uno de sus miembros, ha prologado un libro de Tolle. Y, ha provocado a personas como tú, la ira i el descontento. Y, todo método, práctica, planificación, nos hace vivir en el pasado o el futuro; y, no en el presente, en el hora. Te das cuenta de lo imposible de programar, querer organizar al nivel que uno pretenda. Algo de lo que más resalta de JK, es que todo lo pone patas arriba, lo aniquila y destruye todo, para que eso que se convierte en pasado, no interfiera con el presente. Lo que sí que decía JK, era ¿cuántos entenderán, verán la verdad de la enseñanza? Porque, según él, eran muy pocos los que habían captado su esencia y la vivían. Y, para acabar, nadie puede decir que eso
que es suyo, porque lo ha visto, es lo que todos tienen que ir a ello, entregarse a ello. Hay muchas personas, como tú, que defienden a otros maestros, gurús, o simplemente personas porque les gustan o atraen. Y, tienen tus mismas preocupaciones. He hablado con muchísimos cristianos, musulmanes, hindúes, y políticos de todas las tendencias, y todos dicen que lo mejor es lo de ellos y sus líderes. ¿Lo captas? Puedes, tener simpatía por JK, leer todos sus libros, ver sus videos, hablar de él, pero si al momento siguiente, no estás libre de él, estás haciendo lo que no es adecuado, si es que quieres estar libre de toda influencia y condicionamiento. Que, al cabo de un tiempo, un día, o como sea tu necesidad, vuelves a hablar y a investigar, a leer, etcétera, todo sobre JK, está muy bien. Pero, tenemos que morir al pasado, al ayer, vivir de instante a instante, sino la mente no está fresca ni ágil, sino embotada, torpe, siempre viviendo en el pasado.
 
 
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112.       Tú dices, que uno tiene que hacer algo para defender las enseñanzas de JK, de los estafadores, que engañan a sus seguidores. Ya estás no respetando la libertad de los otros. No entiendes a JK. ¿Qué sentido tiene hablar de la violencia de los demás, si nosotros también somos violentos? Por eso, el observador, es lo observado. Es decir, tú eres como esos estafadores -y yo también; y todos-, pero a otro nivel. Y, entonces, por eso, el único problema al que hay que atenerse, es al tuyo que es tu
vida y qué haces con ella. Si tú te liberas de tu ego, de tu "yo", eso afecta a toda la humanidad y ya está hecho todo el trabajo. Pero, si tú, vives con ideas y teorías, todas son producto del "yo", causantes de división, hagas lo que hagas, generaras más confusión, más desorden y conflicto, que al final generará violencia.
 
 
113.       Resumiendo, Toni es lo mismo que Alejandro, pero cada uno tiene sus peculiaridades físicas y culturales, pero básicamente, psicológicamente, somos iguales: queremos ser respetados, queremos que nos quieran, queremos vivir sanos y felices, un poco de dinero para poder afrontar las necesidades diarias, etcétera. Por tanto, el observador, es lo observado. ¿Qué haré para que la injusticia, los gurús fraudulentos y deshonestos no prosigan, que la corrupción y la violencia cese? Lo que hay que hacer, es comprender todo el proceso de cómo nace en ti la división y se expande hasta que desaparece y cesa. Y, si lo comprendes, lo ves, lo vives, no tienes nada más que hacer de denunciar, de airear lo que hace tú amigo, vecino o compañero de trabajo. Porque, eso es ir contra la libertad del otro; y, además entrarías en una dinámica de enfrentamiento, violencia y guerra, que es como funciona todo el mundo. Un político contra otro, un país contra otro. Y, al final se desencadena una guerra, con sus asesinatos, matanzas y carnicerías. ¿Es eso lo qué queremos? Si no lo queremos, hemos de estar al margen de la sociedad, que es corrupta e inmoral; y, por eso sus métodos son corruptos e inmorales: crueldad, violencia y guerra. ¿No te parece?
 
 
114.       Hemos de ir con mucho cuidado, una cosa es lo que JK, decía en una conversación o plática, que si los gurús eran corruptos, que si los comunistas son lo mismo que los cristianos, es decir ignorantes o tontos, por eso mismo que ya he explicado, porque ellos son incapaces de vivir como quieren que vivan los demás. Y, otra cosa, es abrir un frente contra alguien, cosa que con toda la autoridad y el poder que tuvo JK, nunca hizo. ¿Por qué? Pues, porque estamos contra toda guerra, pues la guerra es división, conflicto, crueldad, violencia. Y, mientras puedas evitarla ¿no es mejor?; igual da que sea una guerra entre amigos, vecinos, compañeros de la escuela, o una guerra con sus asesinatos. Porque, cuando empezamos a guerrear no sabemos cómo vamos acabar. Además, alguien que ha captado y ha vivido en paz, no soporta el conflicto de ninguna de las maneras. Una cosa, es decir una frase, una opinión automática en el calor de la discusión, pero rápidamente eso queda restañado, por el sentimiento de amor. ¿Cómo si vamos en pos de la compasión, el amor, podemos estar maquinando, planificando algo contra alguien? Tú has expuesto tu situación que sufristeis, pues eso era tuyo, como cada cual tiene lo suyo, hasta que pase. Todo no puede salir como queramos nosotros, eso es uno de los factores del deterioro del orden y la llegada de la anarquía, con sus asesinatos y la guerra, como lo estamos viendo ahora en el norte de África y Oriente Medio.
Marcial, atente a esto: Si Toni, es corrupto e inmoral, cómo le puede decir a Marcial, qué es un sinvergüenza, ladrón, que si esto o aquello. Eso, no tiene sentido y será una declaración de guerra. Porque tú me puedes decir: pero Toni si lo eres todo más que yo; y, ya empieza lo que nos divierte y distrae, la contienda, los frentes, las estrategias, el cuchicheo. Por tanto, todo eso lo descartamos. Y, ¿qué queda? Solo quedo yo y mi problema, que tengo que resolver si quiero hacer algo realmente importante y transcendente por mí y por los demás. Fin del problema, Marcial. Atengámonos a la realidad. Primero, poner orden en nuestra casa; y, luego ya veremos lo que sucede. Vayamos con cuidado porque todo esto es muy serio, profundo y nos podemos herir sin darnos cuenta.
 
 
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115.       Pero, todo eso que tú has explicado y crees que controlas, es un peligro. Porque, si empezamos con el conflicto, las disputas, etcétera, no sabemos cómo acabaremos. Pero, ¿por qué tú deduces que alguien quiere que le ayudes? ¿Cómo se puede ayudar a alguien de verdad? Esa ayuda, ¿no es una auto-realización encubierta con servicio, amor, ayuda? Cierta vez, tuve cierta amistad con unos conocidos que eran devotos de un gurú hindú -Sai Baba-. Les acompañé algunas veces a cantar y a tocar instrumentos, allí todos eran hindúes menos yo y algún otro. Siempre he sido escéptico y lo he cuestionado todo. Intentaba de la manera menos agresiva e irrespetuosa, y afectuosa, explicarles que todo eso eran tonterías, fanatismo, superstición. La relación duró unos cuantos años, ninguno cambió. Y, sabes porque no cambiaban, porque estaban a gusto, como el que va a la mezquita, a la
sinagoga, a la iglesia, al bar o al fútbol. La cuestión es: si ellos no quieren, ¿qué derecho tengo yo de reventar su "puja" -rezos y cantos, respetos al fuego, etcétera-? No sería mejor, que les demostrara con mi afecto y cariño, que había que estar abiertos a todos y no solamente engancharse a un santón o gurú, que los que no eran como ellos, eran corteses y desarrollaban amor y compasión. Y, ya nunca los he vuelto a ver. Iban cada año a India a ver a su gurú. Y, toda su vida parecía una fiesta al estilo hindú. Ahora, pongamos que uno va de misionero, de querer cambiarlos, saldrían las ofensas, las comparaciones, desaparecería la confianza y el afecto. Es decir, allí no habría ni compasión ni amor. Sólo habría deseo. Y, el deseo es el causante de todo el caos y el desorden como vivimos. Mira lo que han hecho los cristianos por todo el mundo: han masacrado, robado, asesinado de todas las maneras posibles, por querer cambiar a las personas.
 
 
116.       Ya que estamos en un foro de JK, seguiremos hablando de él para llegar al principio de porqué unos tienen cierta capacidad religiosa de la no-organizada. La persona, siempre que hace algo es para aliviarse el dolor, primero físico y luego psíquico. O, sea que según la magnitud del dolor recibido, sin uno habérselo provocado conscientemente, tendrá más claridad y percepción de cómo funciona la vida y los hombres. Y, de ahí puede nacer una persona religiosa, en el sentido de que desarrolla y quiere vivir en compasión y amor. Y, otro caso, es el de JK, y otros, que nacieron en una familia profundamente religiosa, seguramente de padres, y abuelos o más atrás todavía, vegetarianos. Todo eso, da una plataforma para proseguir en la vida de sensibilidad, de compasión y amor. Y, se me olvidaba, este otro caso: un capricho, que está más allá de toda lógica y sentido común, que genere un auténtico ser humano, también con compasión y amor. Respecto, a la manera de actuar de las personas, ya sean religiosas, espirituales, sensibles, etc., por supuesto que tiene que ser hacia dentro y hacia fuera. Porque, desde el principio, hasta el final, siempre tiene que haber amor. Y, el amor, es lo total, lo absoluto, lo que todo lo abarca y todo cabe. Por tanto, la manera de ir, venir, actuar, o como quiera que se diga, no tiene ninguna importancia, si el resultado de todo es que se manifiesta en compasión y amor en todo lo que hacemos. De ahí, que JK, aunque muchos no lo saben, es muy serio, duro y difícil, exigente y radical. Y, como tú has dicho todos no estamos dispuestos a afrontar ese reto, esa manera de vivir.
 
 
117.       Bueno, por mi parte no hay ningún problema en hablar de lo que sea, porque siempre llegaremos a lo adecuado, es decir, a descartar lo negativo. Todo apego, ya sea al empleo, a la mujer, a los hijos, al dinero y propiedades, al cuerpo, a la liberación, al Nirvana, es causante de dolor, porque nos divide del presente, de la realidad. Pero, dicho esto, que parece muy fácil, se tiene que vivir. Si tú no comes carne, debes de saber lo complicado que es ser vegetariano. Así que, lo que se dice, lo que se narra, no es lo real. La realidad, lo real, es cada instante de nuestras vidas, sin querer cambiar lo que es, por otra cosa que más me gusta y satisface. Por ejemplo, un joven no puede pretender ser un hombre de cuarenta o cincuenta años; y, al revés una persona de muchos años no puede pretender ser como un joven. Aceptar la realidad, viendo si podemos ir más allá, es el principio de la inteligencia, el amor.
 
 
 
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118.       El resultado es continuo; o tiene un fin. Por ejemplo, si yo te pido un favor y tú me lo haces, el fin es que tú me has ayudado y he sentido un alivio. Ahora bien, si miramos y observamos la vida de hace unos diez o veinte años, sí que parece un todo continuo, que no tiene fin. Eso es como,
la causa y el efecto, se suceden una al otro y al revés: la causa genera un efecto, que a su vez el efecto genera otra causa; y, así hasta el infinito. Pero, lo que importa es la sensibilidad, que percibe donde está el dolor y el sufrimiento, y lo descarta radicalmente.
 
 
119.       El dolor, si lo ves realmente, no como una idea ni una imagen de otro dolor, se descarta radicalmente, o uno va más allá de él.
 
 
 
Año 2011
120.       Charla sobre las revueltas
Toni Segarra: ¿Qué piensas de la guerra?
Interlocutor: ¿Qué guerra?
TS: La de Libia.
Interlocutor: Todos los países están igual. Me refiero a Yemen, Egipto...
TS: Las revueltas, con su violencia y anarquía.
Interlocutor: Pero, ellos quieren cambiar. No quieren vivir en dictadura.
TS: Pero, si sus actos son dictatoriales: queman casas, edificios, coches, son crueles y violentos.
Interlocutor: Pero, ellos viven en dictadura.
TS: ¿En tu trabajo tienes problemas con tus jefes, los compañeros? Los hay que si que los tienen.
Interlocutor: No es lo mismo.
TS: Todos los jefes son dictadores.
Interlocutor: Pero, yo quiero la libertad.
TS: La cuestión es, vale la pena ser violento y hacer la guerra, por la libertad, contra un dictador, haciendo daño.
Interlocutor: Es que en Libia hay un dictador y están mal.
TS: Estamos hablando tú y yo, olvídate de los de Libia. Porque el único problema eres tú. Si solucionas, tus problemas, eso repercute en ellos.
Interlocutor: Pero, es que tú en España vivís muy bien. Allí tenéis libertad.
TS: Si yo no voy con cuidado con lo que escribo, me darían un toque.
Interlocutor: Pero, es que yo quiero la libertad. Y, el pueblo, la gente, también la quiere. Y, allá donde las revueltas, en Libia, no tienen libertad para votar
TS: La gente quiere fútbol, toros, sexo, comer. Y, no se entera de nada. El pueblo y la gente hace lo que le ponen en la cabeza, durante todo el tiempo, para decirles lo que tienen que votar.
Interlocutor: Pero, tenemos que luchar por la libertad.
TS: Luchar significa violencia.
Interlocutor: Pero es preciso.
TS: Entonces, tú que has leído a Buda, y a Jiddu Krishnamurti, ellos estaban en contra de la violencia y la guerra.
Interlocutor: Pero, yo soy yo. A Buda, no lo he leído tanto.
TS: El problema es, cómo ve que uno hace daño. Hay quién es aficionado a los toros y no ve ahí daño hacia ellos.
Interlocutor: Jiddu Krishnamurti, nos da libertad.
TS: Pero, todo se basa en una buena relación con las personas. Eso es la base. Si no tienes buenas relaciones con los que vives, con los vecinos, todo lo que hagas y digas no tendrá ningún valor.
Interlocutor: Sí, veo. Pero, las personas queremos cambiar.
TS: A veces la realidad no se puede cambiar.
 
 
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Interlocutor: Pero la gente quiere.
TS: Queremos cambiar lo que es, por lo que debería ser. Y, eso es imposible.
Interlocutor: Sí, lo veo. Pero, tú también eres violento.
TS: Todos somos violentos. Pero, yo lo soy de manera que no es grave.
Interlocutor: ¿Todos?
TS: Todos somos animales. Pero, Jiddu Krishnamurti era el menos animal.
Interlocutor: Pero queremos el cambio.
TS: Y, es por eso que queremos cambiar lo que es, esta realidad que no me gusta ni satisface, por otra realidad que creo que si me satisfará, que generamos todo el desorden y los conflictos, con su violencia. Pero, todo eso es falso, porque la manera de llegar a ese cambio determina lo que llegue. Todo cambio, ha de ser internamente. Y, este cambio se manifestará externamente en cada acto, en todo lo que hagamos.
Interlocutor: Pero las personas no lo ven.
TS: El problema es de cada cual, tú tienes que hacer el cambio al margen de las circunstancias. Por eso, te has de atener a lo que haces y cómo lo haces. Realmente el problema es cada uno de nosotros. Si resolvemos los problemas, si cambiamos, todo ya está hecho. Y, eso afecta y repercute en los demás, en toda la humanidad.
Interlocutor: Pero, la gente quiere cambio y libertad.
TS: Las personas, la mayoría son románticas, dicen que quieren la revolución, muchos son esnobs, otros quieren entretenerse y divertirse, sea de la manera que sea. Y, una vez se empieza, nadie sabe cómo va a acabar.
Interlocutor: Entonces, ¿cuál es la solución? Estar a favor o en contra.
TS: Ni a favor ni en contra. Porque, así vives sin enemigos. Tiene que ser la actitud de: “Sí, sí. Pero, no, no”. Es decir, queremos algo, sí, sí que lo queremos, pero vemos todas las implicaciones de ese deseo y entonces, decimos no, no lo queremos, porque vemos el daño que vamos a causar. Es decir, siempre negando el deseo que se quiere imponer.
 
 
121.       Quien quiere la paz no hace la guerra. Los que quieren la guerra, se preparan a todas horas, investigan, hacen planes, se gastan millones y millones para perfeccionar las armas asesinas. Si los que hacen la guerra, tuvieran sensibilidad hacia la vida, los árboles, los animales, las personas y lo que necesitan para vivir, seguro que no harían la guerra.
 
 
122.       Por eso, el que no quiere la guerra, sabe que tiene que vivir de manera, que no se involucre en la corrupción e inmoralidad. Es decir, la guerra es la expresión engrandecida de nuestra manera de vivir. Si uno no quiere la guerra, ha de estar al margen de la política, de los poderes, etcétera, pues esto se sostiene con violencia y guerra. No hay opción: o la guerra o al margen. Lo demás, sólo son palabras sin sentido, una pérdida de tiempo donde nos enredamos.
 
 
123.       Tú eres el que tiene qué estar al margen. Porque, si tú logras descartar la guerra en ti, empezando por el conflicto interno, que al exteriorizarse se convierte en violencia, entonces ya estás fuera de la corriente de la matanza en masa. Porque, ¿qué sentido tiene hablar de la no-violencia, de la paz, mientras nosotros seamos violentos y guerreros? Y, ese es el verdadero drama, que queremos lo imposible: aceptamos nuestra violencia y nuestras guerras. Y, esto es absurdo. Por lo que la violencia y la guerra, no pueden desaparecer.
 
 
124 .       Si Beatriz, fuera al bando contrario y estuviera allí unos días, contaría las mismas locuras y atrocidades. Eso quiere decir, que la guerra es la locura de los asesinatos y las carnicerías. Por tanto, hagan la paz los políticos, los periodistas, todos hagamos la paz. Primero dentro de nosotros y luego que se manifieste y salga fuera.
 
 
125.       ¿Queremos la paz o la guerra? Esto es lo definitivo. Si Europa y USA, quieren la paz, que la hagan. Y, los que los apoyan, si quieren la paz háganlo saber; y déjense del blablabla. Una cosa está clara: el que quiere la paz no hace la guerra.
 
 
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126.       Es curioso, que los revoltosos-violentos, pidan más armas, en vez de pedir que se haga de una vez la paz. Como en toda guerra, unos inocentes ignorantes hacen el trabajo sucio de los poderosos -Europa y USA-. El problema está, en los que se identifican en un bando de los que se enfrentan, incrementando así la confusión y la guerra.
 
 
127.      Beatriz, parece que es muy joven y quiere que nos creamos que los que hacen la revuelta y la anarquía, son angelitos. Pero, los millares de bombas y misiles, lanzados por Europa y USA, también son de ellos y causan centenares de muertos y heridos inocentes. Creo que la culpa la tiene el diario, por hacer el juego a favor del establishment.
 
 
128.       Quien quiere la paz, no hace la guerra. Quien quiere la guerra, se está siempre preparado para hacerla. No importa lo que haga falta hacer, los que tenga que asesinar. Ni tampoco el coste en destrucción y devastación, que causa la guerra, que es el asesinato organizado en masa. Si hubiera sensibilidad hacia la vida, seguro que no habría guerra.
 
 
129.       Si los instigadores de las revueltas, la violencia y la guerra, no sacaran ganancias no habría ninguna guerra. Es por el egoísmo, el dinero, el materialismo hedonista y de placer, que las carnicerías de las guerras se suceden sin ningún remordimiento ni problema de moralidad.
 
 
130.       Es curioso que ante la guerra, las personas capacitadas se vuelvan simples e ingenuas, por miedo. Por miedo a perder dinero, influencia, los beneficios que trae estar siempre a favor del poder. Pero, cuando la guerra hace estragos a sus vidas y posición, cuando pierden, piden la paz a lloros y lágrimas.
 
 
131.       Los sabios que no están a favor de la guerra, no inventan artilugios, etcétera. Estos sabios, son los que aman y buscan la verdad, entendida como la manera de vivir sin generar violencia ni guerra. Los científicos, son los que han hecho posible las armas más mortíferas y destructivas. Y, sin ninguna moral, y sí con corrupción, han puesto a la tierra en el caos y al borde del colapso y la destrucción.
 
 
132.       Eso que dices es lo que hacen los animales, y nosotros también actuamos como ellos, pero esa manera de vivir uno puede descartarla. Y, para ello, uno tiene que deshacerse del ego, del "yo", que es el causante de la división interna, que al salir y plasmarse en nuestros actos cotidianos, genera el conflicto, la violencia y la guerra. Si quieres, puedes intentarlo y verás cómo es posible. El condicionamiento, nos dice que no hay manera de salir de este sistema de violencia y guerra, pero descúbrelo y, tal vez, verás como sí que es posible.
 
 
133.       Si quieres llamarlo pacifista, no hay problema. Pero, creo que es mejor decir libre del condicionamiento. Si tú tienes una mala relación con las personas, te provocan miedo e irritabilidad, para qué quieres saber escribir, varias lenguas, inventar. La paz, que es la ausencia de conflicto, es la que abre la puerta a todo lo que vemos complicado. El miedo y el temor, es lo que más neuróticos nos pone, hasta el extremo de ser violentos y hacer la guerra. Por tanto, hay que deshacerse del miedo y el temor. Y, si no eres pacífico no tendrás paz con las personas, luego te darán miedo e irritabilidad.
 
 
134.       La guerra, es un problema de la vida. Y, los problemas para comprenderlos los hemos de ver en su aspecto macro y el micro. Por tanto, cómo empieza una guerra doméstica o familiar. Todo empieza con que uno necesita seguridad, porque tiene miedo al futuro. Por tanto, se divide del amigo, la esposa, el vecino, que también están buscando su seguridad. Esta manera de vivir, al desarrollarla, es la que genera el "yo", el "mi": mi familia, mi clan, mi tribu, mi nacionalismo, mi idea y teoría. Y, toda esta división, nos lleva a la violencia y la guerra. ¿Podemos descartar todo esto radicalmente? Porque, si no lo hacemos, seguiremos destrozándonos con conflictos y disputas, violencia y guerra.
 
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135.       Está claro, que uno solamente puede descartar lo que ve que es negativo. Por tanto, si uno descarta la guerra de su vida, eso no acaba con las guerras. Pero, el problema es tu vida y qué haces con ella, qué haces con tu violencia y tu guerra. Por tanto, si tú resuelves tu división, violencia y guerra, estás influyendo y afectando a toda la humanidad.
 
 
136.         Porque, qué sentido tiene hablar del fin de la violencia y la guerra, mientras nosotros la generamos y la utilizamos. Mientras haya nacionalismos con sus fronteras, mientras haya religiones organizadas, ideas y teorías por las que estamos dispuestos a la contienda, habrá violencia y guerra. No hay salida.
 
 
137.       Por tanto, ¿qué harás, seguirás con tu insensibilidad, que es estar dividido, con tu brutalidad y crueldad, con tu indolencia? Y, es desde aquí, donde empieza todo el drama de la violencia. Porque, si no somos sensibles al dolor que genera la brutalidad, la falta de respeto, el yo si puedo pero tú no puedes y no te dejaré, estamos sembrando la violencia. Porque, si hacemos daño en nuestra vida, es preciso que nos devuelvan ese daño. Por tanto, ¿qué es lo que impide que seamos conscientes de cómo tratamos a las personas? Es nuestra manera de vivir, con su ansiedad, su deseo de más y más, siempre en busca de placer, lo que hace que seamos brutales y crueles. Y, si eso lo llevamos hasta el final, quiere decir que los menos afortunados siempre están deseosos de violentarnos y hacernos la guerra. Por tanto, es desde ahí, donde tenemos que empezar para evitar la guerra. Esto no es una idea o teoría, póngalo a prueba y verás qué sucede.
 
 
138.       Y, qué diferencia hay al hacer la guerra si los dos bandos defienden sus deseos de poder. Eso es el error de identificarse en uno de los bandos enfrentados, por romanticismo revolucionario o de poder. El que no quiere la guerra, no la hace. Hay muchísimas maneras de justificar o negar la guerra, por eso el pacífico la descarta. A no ser, que hagas como los que defienden la tortura y asesinato violento de los toros, que dicen que no sufren. Pero, las bombas y misiles siguen cayendo encima de las personas, donde se cobijan y viven. ¿Qué te parece si cayeran en tu calle o encima de tu casa? No seamos hipócritas y con una doble vara de medir.
 
 
139.       ¿Qué pasaría si hubiera una revuelta con su anarquía y violencia y echaran bombas sobre el edificio de la redacción del Periódico; y encima de la casa de Beatriz? ¿Seguiríais justificando la violencia y la anarquía de la revuelta? ¿Todo vale por dinero y por hacer el juego al establishment? ¿Dónde está la dignidad y la sensibilidad, que defiende la guerra y las miles de bombas lanzadas sobre ciudades donde viven seres humanos inocentes, que no entienden nada de política o de periodismo?
 
 
140.       Lo que hay que hacer es acabar con la violencia y la guerra. Tanto odio tenéis, que siempre estáis que si tú tienes la culpa, que si el otro más. Mientras, miles y miles de bombas caen encima de seres humanos vulnerables e indefensos. ¿Os gustaría que cayeran en vuestra casa, donde vivís? Si es que no quieres la guerra, porqué la justificas, pues siempre habrá un motivo para justificarla. Pero, eso mismo pasa a la hora de descartarla. Entonces, ¿qué hacemos queremos la guerra o no? Me parece que si qué queréis la guerra, ya que tenéis y teméis mucho que perder.
 
 
141.       Ya estás buscando escusas, olvidándote de que se siguen asesinando a seres humanos, de que se lanzan miles y miles de bombas. Olvídate de que si es en contra de fulano o en su país, porque eso te hace insensible al dolor y al sufrimiento. Una vez te has olvidado de todo eso, de que la culpa la tiene fulano o los otros, te vuelvo a preguntar ¿qué pasaría si echaran bombas en tu casa, en tu calle? Atente a los hechos y no seas romántica y emocional.
 
 
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142.       Y, siguen cayendo las bombas masacrando y asesinando a personas inocentes. ¿Saben lo que es una bomba, que les parece si la echaran en Barcelona? O, en su edificio, en su calle donde viven parientes, amigos, vecinos. La guerra, es la locura y todos la consienten. Si no la toleraran, harían algo: al menos erradicar la guerra que llevan dentro.
 
 
143.       Algunos no se creen que es la guerra, pero ¿qué les parece que cayeran unas cuantas bombas encima de sus edificios, en su calle donde vive? Tal vez, entonces la guerra no la vería como un remedio contra, o a favor, de algo o alguien. Tal vez, entonces no sería tan nacionalista y vería absurdas las fronteras. Tal vez, vería que la violencia, que se usa para defender y reprimir, es una mala consecuencia de nuestra manera de vivir. Solamente, tiene que vivir con compasión y amor y verá como todo cambia.
 
 
144.       Esa es la cuestión: si en vez de parar y hacer la paz siguen con la guerra, todos los que participen, de una manera o de otra, irán siendo devorados ¿Por qué no hacen la paz? Porque el egoísmo, el deseo cruel y brutal, es más fuerte que la compasión y el amor No nos podemos fiar de nadie, pues todos en un instante podemos convertirnos en asesinos, en verdugos. Y, esto es el caldo de la guerra por expandirse por robar, por deseos insanos y enloquecidos. La solución global no es posible, ha de ser cada cual quién haga la paz, viva en paz.
 
 
145.       Pretender resolver un problema por medios violentos, una guerra, eso es absurdo. Es como echar más leña al fuego. Pero, tiene su justificación: quieren quemar y arrasar con todo. Pero, ahí está la locura: en ese todo están los seres humanos, inocentes y vulnerables.
 
 
146.       ¿Por qué hacen estas atrocidades las personas? Es por miedo. Pues, su manera de vivir egoísta e insensible, hace que genere la indiferencia ante la brutalidad y la falta de respeto a los demás. Mientras no cese la indolencia y la crueldad, la violencia y la guerra, seguirán. Esto es tan evidente.
 
 
147.       La mentira, la falsedad, el querer manejar y manipular, con engaños, a las personas, está en la base de la guerra. Por muy, bien vestidos, por muy cultos y especialistas, educados, con la guerra se convierten en asesinos. Falsear la realidad, diciendo que uno es víctima, que no tiene culpa de los bombardeos y asesinatos, sino que el culpable es otro, su enemigo, es donde está la raíz de la guerra.
 
 
148.       Son tantas las deudas y maldades, las injusticias, que han hecho y hacen los llamados hombres civilizados, que si hubiera una revuelta en Europa y USA, habría tanto que vengar que no quedaría piedra sobre piedra. El destino quiera que no llegue.
 
 
149.       Una vez empieza la guerra, ella tiene su dinámica, pero lo que la alimenta es el odio entre los que mandan. Ellos, se encargan, con los periodistas, etcétera, de manipular la realidad, parar presentarse como las buenas víctimas. Pero no se dan cuenta, que en la guerra se pasa de víctima a verdugo, y al revés.
 
 
150.       Antes de la guerra, todo son mentiras y falsedades de los dos bandos. Cuando ya se están lanzando bombas y asesinando, entonces las mentiras y las falsedades, con la colaboración de periodistas, TV, etcétera, se hacen más atrevidas y descaradas. Y, es que el miedo, origen de la guerra, hace lo más grave: destrozarnos unos a otros. Por eso, no creas lo que leas ni lo que veas en TV. Usa tu entendimiento y sé libre.
 
 
151.       La dinámica de la carnicería y la muerte en masa, prosigue imparable, en la misma proporción que el odio y las ganas de rapiña. Ahora, el problema está en los periodistas de los diarios y TV. Ellos son también responsables de las masacres y las muertes, por sus mentiras y falsedades, siempre defendiendo a un bando, exactamente igual de cruel que el otro.
 
 
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152.       Saben por qué hay guerra, simplemente porque la toleramos. Siempre habrá un motivo, una excusa para el asesinato en masa y la destrucción, que son las guerras. Pero, claro esto quiere decir erradicar su particular guerra, que hay dentro de nosotros. Y, es esa guerra, que al salir al exterior genera el terrorismo y las guerras. Porque, esa guerra es el "yo", que se quiere imponer. Y, los otros, con su "yo", también se quieren imponer. ¿Quién es compasivo, que vive con amor, y soluciona los problemas sin violencia y guerra? Hacer la guerra, es de animales crueles y sanguinarios.
 
 
153.       La guerra, es cosa de personas insensibles, crueles y brutales. Tú también estás haciendo tu guerra. Porque, no actúas con compasión y amor.
 
 
154.       La guerra, es cosa de animales, crueles e insensibles. Que genera más desorden, confusión y violencia. No gana nadie en una guerra, pero como somos animales creemos que ganamos un territorio, petróleo. Pero, el residuo inmoral llega y es muy largo. Luego, todos quieren ser iguales. Lo somos físicamente, no psicológica ni espiritualmente.
 
 
155.       Si se mira bien, una guerra es cosa de fanfarrones y cretinos. Porque, creer que va a solucionar los problemas asesinando, es cosa de subdesarrollados mentalmente. Y, con ese paso van también periodista, TV y radio, que por el dinero y no disgustar al establishment, mienten, falsean, sin ninguna vergüenza, para encubrir asesinatos en masa y toda la depravación. Por eso, los periodistas son unos pobres desgraciados más atrapados en la locura de la guerra.
 
 
156.       Martin Luther King, era un cristiano que quería cargar con una cruz para que lo crucificaran y lo consiguió. Tenía un Nobel de la Paz, cosas del establishment -corrupción e inmoralidad-. Quería ser presidente de USA, lo que quiere decir comandante en jefe de los ejércitos, es decir hacer la guerra.
 
 
157.       Lorena. Para ser presidente de USA, y de cualquier país, tiene que estar al mando de la policía y el ejército. Por tanto, una persona no violenta de verdad, que no quiere hacer la guerra, no pueda aspirar a ser presidente.
 
 
158.       Un político, si es como tal, está sellado en cuanto a lo de los policías y ejército. Porque, es que en su programa político-electoral figura todo lo que tiene que hacer cuando llegue al poder. Y, es muy poco probable que un político en USA -y en cualquier lugar- diga que va a deshacer el ejército y desviolentar a la policía. ¿Cuántos le votarían? Además, un político para alcanzar la presidencia necesita de muchas personas ricas y adineradas que le dan apoyo y dinero. Y, precisamente los ricos y poderosos, son los que más necesitan al ejército y a la policía. Y finalmente, cuando un político entra en la dinámica del poder, necesita a los policías que cuiden de sus hijos, esposa, parientes, y a él mismo. Si no, no podría ser presidente, ni tan siquiera un congresista o diputado.
 
 
159.       Creo que habría que explicar cómo funcionan los partidos políticos. Primero que nada, un político es como tú y como yo. Y, por tanto cuando quiere algo, en este caso el poder, ya no ve nada más que el poder. Primero, el poder de su barrio, pueblo, para estar en la lista para el ayuntamiento. Ahí, ya empiezan los codazos, las mentiras, las maquinaciones, etcétera. Cuando ya es alcalde o concejal, tiene que defenderse de los que lo quieren tumbar para ponerse otro. Y, así, si da el salto a un cargo a nivel estatal, entonces todo se multiplica y se agranda. Es decir, son los hombres con sus maneras, pero con un poder extraordinario, tanto que son capaces de generar, provocar e iniciar una terrible guerra.
 
 
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160.       ¿Antes de bombardear Libia, no sabían que habría una estampida de inmigrantes hacia Europa -allí trabajaban medio millón-? Toda violencia y la guerra, trae más confusión y más desgracias. Si no detienen la guerra, aún veremos más locura, sufrimiento y dolor sin fin.
 
 
161.       La guerra, es como el terrorismo: sea quien sea el que la hace, es como un terrorista, ya que causa y provoca terror. Pueden ser bien educados y bien vestidos, con carreras y mucho dinero e influencias, pero son terroristas. Para hacer la guerra, siempre encontrarán escusas. Pero, para no hacer la guerra también hay infinitas escusas. Si fueran pacíficos y no-violentos, no sólo querrían el final del terrorismo, sino el final de la guerra. Las dos cosas van ligadas y entrelazadas, ya que la violencia llama a la violencia.
 
 
162.       ¿No nos damos cuenta que la violencia llama a la violencia? ¿Qué diferencia hay entre terrorismo y guerra? Son lo mismo: causantes de pánico, horror, terror, sufrimiento sin fin. Entonces porque no acabamos con las guerras, para así que desaparezca el terrorismo. Porque, sino será como decir: estamos contra la violencia, pero la de los demás; mi violencia no puedo prescindir de ella. Lo cual es absurdo y generador de más violencia. Y, así llevamos desde cincuenta mil años.
 
 
163.       ¿Por qué rechazamos la violencia de los demás, y sin embargo nuestra violencia la aprobamos y justificamos, si toda violencia es lo mismo: horror, pánico, terror y dolor? ¿Por qué queremos acabar con la violencia de los demás, pero nosotros seguir siendo violentos? No nos damos cuenta que el terrorismo y la guerra son lo mismo. Si de verdad fuéramos pacíficos, no tendríamos ni terrorismo ni guerra. Pero, vivimos en el absurdo de decir que no queremos la violencia, pero la justificamos y la utilizamos. Por tanto, la confusión y el desorden se incrementan y así también la violencia.
 
 
164.       La dinámica de la carnicería y la muerte en masa, prosigue imparable, en la misma proporción que el odio y las ganas de rapiña. Ahora, el problema está en los periodistas de los diarios y TV. Ellos son también responsables de las masacres y las muertes, por sus mentiras y falsedades, siempre defendiendo a un bando, exactamente igual de cruel que el otro.
                                                                            
 
165.       Todo lo que decimos y pensamos, Rain, tiene que estar dentro del ámbito de la dualidad. Por eso, tanto pertenecer a un grupo, lleva consigo la semilla de la corrupción; como podría ser que eso no fuese así. Todo eso, lo tiene que descubrir cada cual. Porque, todo lo que diga el pensamiento, es incompleto. Ya que el pensamiento es una parte de lo total, por tanto, no puede abarcarlo todo. ¿Lo ves, es eso a lo que tú te refieres?
 
 
166.       Eso de llegar a un destino, Cristian, eso está dentro del ámbito de lo conocido, que es fruto del pensamiento. Por tanto, lo que resulte de ahí, será más de lo mismo: ignorancia, desorden y confusión. El verdadero destino, es lo nuevo y no tocado por la astuta mente.
 
 
167.       "Sea consciente de la ignorancia", quiero decir eso: que somos ignorantes a la hora de querer ver y descubrir, atrapar lo verdadero, la compasión y el amor, Porque, en el momento que lo descubramos, desaparece la ignorancia, la ilusión.
 
 
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168.       Jorge. Por eso, cuando descubro que estoy inatento, es cuando vuelvo a estar atento. Y, en todo es así: porque no podemos abarcarlo todo y entonces estamos sujetos al error, al fallo, a la inatención -que es la ausencia de la conciencia verdadera, la que ve claramente, la que todo lo ilumina-.
 
 
169.       Se olvidan que siempre lo que tenemos dentro saldrá e impondrá a lo externo. Es decir, por muy buenas intenciones que yo tenga con una persona, mientras ella no se desprenda de su corrupción, de su manera desordenada y conflictiva de vivir, todas las normas y las leyes serán inoperantes. Que es lo que pasa ahora. ¿Quién es el que controla al controlador, al que se erige como autoridad? Siempre existe el mismo problema: mientras no cambiemos, cada uno, nada nuevo podrá surgir, que no sea lo mismo que hay ahora.
 
 
170.       Lena. Cuando alguien tiene un reto que le altera su manera cotidiana de vivir, lo más adecuado es amar ese momento tan delicado y especial. Y, amar quiere decir, no generar un conflicto entre el estado actual y el estado que a ti te gustaría que fuera. Por tanto, en todo esto está implicado el amor. Amar el dolor, dormir con él, estar todo el tiempo con él, es muy difícil. Porque el dolor, altera e irrita nuestras mentes. Por supuesto, que lo que salga de ese momento, tan sorprendente y que parece desagradable y molesto, será una nueva situación que se plasmará en tu nueva manera de vivir.
 
 
171.       Rain. La conciencia solamente puede operar de una manera adecuada, cuando no está dividida ni fragmentada. Entonces, al no existir el "yo", no hay ningún problema.
 
 
172.       Sí, es la conciencia, hagas lo que hagas, será el orden y será el amor.
 
 
173.       Si haces una foto sin pasión, no habrá belleza ni el amor para que la belleza esté presente.
 
 
174.       El deseo no puede ser disuelto por otro deseo. Pero, tampoco se puede decir que no puede; y sí que se puede decir. Es decir, hay que estar fuera de la dualidad, más allá del bien y del mal.
 
 
175.      Ni lo que haces.
 
 
176.       Pero, si no vas hasta el final de ese deseo -que puede ser descartado-, siempre estará ahi dividiendo, perturbando, generando conflicto.
 
 
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177.       Si la felicidad y la alegría, es verdadera, no el placer de la algarabía, de la autosuficiencia y vanidad, ¿por qué, no puede ser la participación de todos, la felicidad de todos?
 
 
178.       Jorge. Si tú dices no citen, y otro dice sí que se puede citar, todo es lo mismo. Si no hay libertad en todas direcciones, qué sentido tiene vivir.
 
 
179.       Guy, ya lo hemos visto como está de deteriorado el mundo, y ahora qué. Habrá que hacer algo.
 
 
180.       Para tener pasión sin fundamento, sin un motivo, no tiene que operar el "yo": uno tiene que dejar de ser egoísta, mezquino.
 
 
181.       Está claro que hay una parte de USA que actúan como los nazis,
 
 
182.      Eso ya lo sé, Carlos. Cuando hay una catástrofe -una hambruna, una inundación, un momento crítico- he visto sacos de arroz, harina, trigo, etcétera- bajar de aviones con el anagrama USA en los envases, paquetes, sacos. Pero, creo que adular es hacer más mal que bien; porque, el adular esclaviza; y, degenera tanto al adulador como al adulado. Para que venga lo positivo, hay que descartar lo negativo. Si descartamos lo negativo, lo que quede, lo que venga será lo positivo, aunque no sabremos lo que es. Porque, si lo supiéramos a la hora de negar, ese negar se volvería también lo negativo; porque, ya habría sido manipulado por la astuta mente, el "yo".
 
 
183.       Yo no he hablado de racismo. He comentado un acto de crueldad, brutalidad y salvajismo.
 
 
184.      ¿Por qué les ponen esas vestimentas tan humillantes, feas y de tan mal gusto a los presos; así puede que los vuelvan aún más locos y se degeneren?
 
 
185.       Tanto el que es seguidor de uno, como el que se deja que le sigan, sufren las consecuencias: se molestan uno al otro; y ninguno de los dos tiene libertad.
 
 
186.       Somos seguidores, porque queremos solucionar rápidamente lo que más nos molesta: el miedo. El miedo es un generador de sufrimiento y dolor. Tanto el miedo a la soledad, como a que se repita la situación que me causó tanto dolor, miedo a no tener trabajo, miedo a envejecer, al futuro tan incierto e inseguro. Y, es por ese miedo, que es ignorancia, el que me hace que busque desesperadamente alguien que me ayude. Buscar ayuda, es adecuado; lo que es negativo, es aferrarte y agarrarte a algo a alguien, hasta el extremo de depender de eso o de él. Y, entonces, es cuando aparecen las miserias de la explotación mutua; y, por supuesto, el miedo sigue, ahora ante la posibilidad de perder eso a lo que me he agarrado y aferrado.
 
 
187.       De una manera o de otra, todos somos responsables de la crisis mundial. Porque, queramos o no, todos participamos de esta sociedad. Por tanto, lo primero es asumir tú responsabilidad, que deteriora el ambiente, que vive por encima de sus posibilidades tanto económicas como en las de cualquier ámbito. Y, una vez asumida esa responsabilidad, ver si es posible hacer algo al respecto.
 
 
188.        Pero, eso que tú dices, Germán, son todas palabras -además según dices de Buda-. Explícanos, tú que haces hoy en día para afrontar ese reto de la necesidad de depender; y, qué hacer para liberarte. Porque, eso de que ya llegará el final, díselo a uno que pasa hambre; o, a uno, que otro lo tortura y martiriza.
 
 
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189.       Voy a explicarlo un poco más. Eso que hace USA, de tener dos guerras activas, con sus militares invadiendo dos países, eso que ha hecho con Pakistán, que sin permiso invade su país y hace unos asesinatos, lo que sucede dentro de la sociedad americana con sus matanzas indiscriminadas por un perturbado y muy enfadado ciudadano, la brutalidad y la crueldad de sus policías en muchas ocasiones, el campo de concentración de Guantánamo, donde los presos se suicidan por la brutalidad en el trato hacia ellos. Pregunta: si eso lo hiciera Rusia, China u otro país, qué os parecería. ¿Cómo lo verían los estadounidenses? ¿Lo aceptarían sin decir nada, lo encontrarían algo normal, como algo que siempre ha sucedido a lo largo de la historia de ese país? No estoy atacando ni agrediendo, ni criticando para ofender, estoy describiendo unos hechos, lo que ha sucedido y sucede en USA.
 
 
190.       Las palabras tienen su poder, como todo: gestos, imágenes, la voz, la entonación, el olor, el lugar donde se dicen y a quién se dicen, el momento y el contexto dónde se dicen, etcétera. Pero, lo descrito, no es un hecho; lo que se narra, no es lo narrado; por un muy bien escrito que haga sobre la descripción de un lugar, eso nunca será la realidad del ambiente, la sensación física y psicológica. Y, todo esto, está relacionado con el seguidor: porque si tú sigues a alguien, te aferras a él -sea quien sea: Buda, JK, Jesús, cualquier gurú, o la persona con quien convives-, lo que te cuente te lo creerás, tú lo harás real y verdadero para ti.
 
 
191.       El que teme algo que perder, no quiere el cambio ni la revolución. Pero, ese se amarga la vida y la amarga a la de los demás. Siempre las personas más peligrosas han sido los que son más egoístas: ricos, poderosos, reyes y príncipes, aristócratas. Y, estos, infortunadamente, no tienen la sensibilidad desarrollada para ver que tener demasiado trae malas consecuencias, para los demás y para ellos mismos. ¿Qué se puede hacer? No se puede hacer nada más que vivir como nos gustaría que esas personas, sumamente egoístas, lo hicieran: con honestidad y no-corruptamente. Sé que parecerá poco, pero no lo es. Porque, lo otro, la revuelta con anarquía y violencia, trae más desastre caos y sufrimiento. Es decir, la violencia puede significar: prisión, malos tratos y torturas, heridas corporales y psíquicas, o la muerte.
 
 
192.       Si miro, observo, pienso, soy más libre y autónomo, independiente y no manipulable.
 
 
193.       Si tú Doug planeas hacer un viaje por carretera en tu coche, puedes pedir información, leer al respecto, pero serás tú únicamente el que hará el viaje solo; y, aunque vayas acompañado, todos los retos de ese viaje tú tendrás que solucionarlos, por lo menos tú parte.
No sabemos si la mente se ha completado, porque no hay un medidor ni uno que mide, solamente tú has de darte cuenta dónde estás y si lo que haces te da paz y buenas relaciones con todos los demás.
 
 
194.       Y, ¿para qué queremos saber si la muerte, o la vida, tienen una causa? Mientras estemos lúcidos para poder descartar lo negativo, ya tenemos todas las herramientas para encarar la vida.
 
 
195.       Pero, yo puedo vivir en una prisión y ser feliz; y, tener libertad.
 
 
196.       Lucía. La práctica no me llevará a ningún sitio para que no me afecten los insultos ni las adulaciones. Y, la paciencia, yo a ese nivel, en ese ámbito psicológico, no la tengo.
 
 
197.       Para comprender la realidad y mi relación con ella, primero tengo que mirar hacia fuera para ver cómo funciona la vida; y, desde fuera ir hacia el interior. Porque, si vamos de dentro hacia fuera, haremos que nuestra realidad, la manera de pensar y ver las cosas, sea un dogma, una teoría dictatorial.
 
 
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198.       Si, Alexander, pero tú sabes que la mente tiene la capacidad de inventar todo lo que quiera. Y, ¿quién nos va a decir si es falso o verdadero? Tienes que ponerte a prueba en la relación con los demás, cómo vivimos. Porque, tú puedes tener una percepción falsa, o yo o cualquiera. Por tanto, lo miramos fuera y luego lo examinamos nosotros dentro de cada cual. Tú dices: ¿cómo podemos percibir? Siendo sensibles, para poder ver. Y, para ser sensibles, hemos de tener paz, tranquilidad, orden, para que no haya confusión ni caos dentro de nosotros. Mientras haya confusión y desorden, nuestra percepción será muy pobre y limitada.
 
 
199.       Si llegan las revueltas aquí -España-, entonces sí que veremos lo que sucederá con los que ahora lanzan millones de bombas en todas partes. Será un gran momento para los que odian a los que mandan -Zapatero, el rey y compañía.- pues todo el odio se descargará contra ellos. Así que, aún están a tiempo de cambiar y rectificar: lo que hagas a los demás te lo harán a ti también.
 
 
200.      ¿Quién cree en la democracia? Los rebeldes, los revoltosos, son igual de corruptos y mortíferos que los dictadores. Ellos mismos, son ya dictadores por su comportamiento cruel y sanguinario. ¿Vale la pena hacer una guerra, por celos, odio, envidia? Lo más grave, es que han sido azuzados por los poderosos que dominan el mundo.
 
 
201.       El hombre siempre ha tenido otros hombres para destruir; también ha tenido siempre, animales, árboles, etcétera. El hombre, nosotros, somos básicamente igual que hace un millón de años: divididos, en conflicto, violentos y guerreros. Casi siempre, estamos iniciando nuevas guerras: ahora se prepara otra, igual de cruel que todas, por envidias, celos, por robar el petróleo y el lugar estratégico. Siempre, habrá una excusa para los que quieren hacer la guerra. Pero, si uno no quiere hacer la guerra nadie ni nada podrá obligarlo.
 
 
202.       Todo es un sinsentido. Los que se autodenominan demócratas y los más civilizados, echan millones de bombas en un país de seis millones de habitantes, para robarle el petróleo e instalar allí bases permanentes para poder dominar más aún todo el mundo. Por eso, su descrédito y su corrupción es patente y evidente. Pero, no hay solución porque las personas creen en ellos. Por eso, los políticos y los que los votan son lo mismo. ¿Puede alguien que no tenga nada que ver con la violencia, la corrupción y la guerra, creer en los políticos?
 
 
203.       Dicen que bombardean e invaden para evitar víctimas inocentes, pero eso solamente se lo pueden creer los que no se enteran de nada. Porque, cómo saben dónde están las personas inocentes. Echar bombas en una ciudad, en un hospital, en un cuartel, ¿allí, en esos sitios, no hay personas inocentes?
 
 
204.       Lo más grave, es que no se dan cuenta que esa violencia y crueldad, les tiene que venir a ellos de una manera o de otra. Es que no saben que existe causa y efecto. El ladrón, aunque no diga nada, huele a ladrón. Ese es el efecto de robar. Bombardear ciudades, con las personas allí, es lo más cruel e insensible que se puede hacer. Luego, hablan de los violentos, como si ellos no lo fueran, pero aún más por el armamento tan especializado que usan, inventado para matar.
 
 
205.        Parece que nos gusten las revueltas y la anarquía fuera de casa, ya que los periodistas y políticos los animan y apoyan, la defienden incluso bombardeando y matando. ¿Qué pasará el día que llegue a España, Francia, EE.UU., Inglaterra, la tolerarán y la consentirán? Es que estamos tan lejos de la realidad, sobre todo los políticos, como lo estaban los de Túnez, Egipto, Bahréin, Yemen, Jordania, Libia, Marruecos, Siria. Pero, resulta que todos son iguales. Pero no se dan cuenta.
 
 
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206.       J. Krishnamurti, no inventó nada; las verdades eternas siempre están ahí. Sólo usó unas palabras nuevas, asequibles a ciertas personas que buscaban algo que él tenía y ofrecía -información-. O sea, que la violencia y la guerra es lo mismo; es decir, el estado perenne y natural de todos los seres vivientes. Todos, para poder subsistir hemos de hacer algún daño, violencia. Y, como los otros no quieren recibir ese daño, ellos nos lo tienen que hacer a nosotros, al tener que defenderse. Por lo que, la consecuencia es la guerra, ya sea a nivel doméstico o a nivel de tiros, bombas y asesinatos en masa.
 
 
20'7.       Pero, sin compasión, que es la justicia a todos los niveles, esa
semilla de violencia seguirá germinando; haciéndonos mezquinos y rufianes, guerreros para robar. Y, si hay latrocinios, hay violencia y hay guerra. Sin la base moral y compasiva, siempre habrá violencia y guerra.
 
 
208.       La moral, en el sentido de no hacer daño. Es inmoral hacer sufrir a un bebé, a un anciano, a un animal, a las personas. Esto es la esencia de la moral y que he pretendido darle.
 
 
209.       Es estar dando vueltas en un círculo cerrado. ¿Qué nos hará que veamos ese círculo y salgamos de él? ¿Qué hará que veamos caer bombas, asesinar a personas inocentes, destrozarnos unos a otros; y, que podamos verlo de manera para que la guerra en mí no sea un problema y vayamos más allá de ella?
 
 
210.       Pero, lo más importante que hay en la vida, es empezar por nosotros mismos todo lo que nosotros queremos que hagan los demás. Es decir, toda enseñanza, es más importante vivirla que divulgarla.
 
 
23/03/11 Comentarios sobre la guerra
211.       La guerra, es la violencia es su máxima expresión. Donde la destrucción y la muerte, también es a su máximo nivel. Ahora, hoy, los hombres, llamados los más civilizados, lanzan miles y miles de toneladas de bombas sobre un país.
¿Por qué hacen esto? Lo hacen por envidia, celos, odio y miedo, por expandir sus intereses, es decir, por egoísmo. La guerra, es la acción del "yo" de una manera desenfrenada y casi demente, justamente cuando el hombre contiene su máxima energía destructiva. Sabemos justificarlo todo; y, la guerra también la justificamos. Toda justificación es infinita, pero toda negación también lo es. ¿Qué podemos hacer para que los asesinatos en masa, que es la guerra no sean? Se pueden hacer muchas cosas, pero la principal es erradicar, primero que nada, la guerra que hay dentro de nosotros. Sino, qué sentido tiene todo lo que hagamos. Sería como intentar apagar un fuego, pero a la vez darle más combustible. Por tanto, descubramos qué es lo que da vida a esa guerra, que es tan nuestra, que la llevamos todos los días para el al combate. No esperes que alguien te solucione esa guerra que hay dentro de ti, pues las bombas siguen cayendo, destruyendo las personas y toda la vida.
 
 
212.       Si quieres la paz, porque haces la guerra. La guerra es la máxima expresión de violencia y crueldad. La guerra, se puede defender o negar infinitamente. ¿Por qué quieres la guerra, empezando por la que se desarrolla dentro de ti? ¿Es que estamos amargados por lo humillados que nos hacen vivir? Estamos tan neuróticos, llenos de odio, de celos, de envidia, de miedo, que tenemos que invadir un país para robarles el petróleo e instalar bases para poder seguir asesinando cuando lo decidan los corruptos e inmorales políticos. Este estilo de vida, del más y más sin fin, es el origen de todos los conflictos, la violencia y la guerra. Cuando aquí no hay bastante, a robar a los pobres: el colonialismo, las empresas multinacionales e industriales, cambiando a los gobiernos a nuestro gusto. Y, todo eso, genera más violencia y más guerra. Aquí está el verdadero problema. Todo lo demás, son huidas del hecho; y, por eso inventamos un no-hecho. Y, de los no hechos, viene la violencia y la guerra. Y, el hecho ahora, es que están lanzando un millón de toneladas de bombas. ¿Te gustaría a ti que bombardearan Barcelona, tu barrio y la casa donde vives? Y, ahí es donde se nos ve lo indignos y corruptos que somos. No vale argumentar si Gadafi, esto o aquello, Israel hace lo mismo o peor, tú lo sabes. Así que, si quieres la paz, no provoques ni hagas la guerra.
 
 
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213.        ¿Amáis la paz o la guerra? Nos lo tenemos que preguntar, porque parece ser que amamos la guerra, ser guerreros, lanzar bombas sobre inocentes personas. Amamos hacer daño a los demás, porque nuestra manera de vivir derrochadora y despilfarradora, necesita más de lo que nosotros podemos aportar. Y, por eso tenemos que robar y asesinar a los más débiles, para conseguir lo que nos falta y seguir con nuestra enloquecida manera de vivir.
 
 
214.        Para que cese la violencia y la guerra. Mientras no haya un cambio en la moralidad, siempre habrá guerra. ¿Qué diferencia hay entre Obama y Bush? No hay ninguna, porque los dos tienen la misma moralidad. No tienen la sensibilidad desarrollada, para darse cuenta que los problemas no se solucionan con violencia, lanzando millones de bombas, haciendo la guerra. Su sensibilidad es, la del egoísmo, no importa a quiénes tenga que asesinar y destruir, la cuestión es que tienen que seguir con su vida inmoral, derrochadora y despilfarradora. Y, mientras no cambie de paradigma, la moral, seguirán asesinando a seres humanos inocentes y vulnerables.
 
 
215.       Nosotros hace millones de años éramos homínidos, es decir animales. ¿Qué le pasa cuando un perro muere o un pollo, pájaro o gato, un gorila? ¿Dónde van a parar después de morir? La energía va a la energía. Pero, ese que está leyendo esto, ¿dónde va a parar cuando muere? Puede que sea tan duro para ti que no lo puedas aceptar y por tanto no lo puedas ver. Seguimos siendo animales, vestidos, manejando toda clase de máquinas, pero somos los mismos que hace un millón de años.
 
 
216.       Pero, cuando los niños, en la guardería se arañan la cara, se muerden, se dan empujones para conseguir desplazar, dominar o defenderse, eso cómo lo consideras. Creo que te estás inventando no-hechos. Y, nos tenemos que atener a los hechos. De lo contrario, generaremos desorden y confusión, conflicto, violencia y guerra.
 
 
217.       Pero, hemos evolucionado materialmente. Pero, en lo psicológico somos exactamente igual que los animales: división, conflicto, violencia y guerra. Mira como el mundo está encendido en guerras; mira lo crueles que somos sin compartir lo que tenemos, mira lo salvajes que somos cuando nos dicen la verdad, lo que es, la realidad.
 
 
218.       Pero, creo que lo enfocas inadecuadamente. El problema que tú tienes es tu vida; y, yo la mía. No podemos ayudar a toda la humanidad, eso es un no-hecho que nos han metido en la cabeza los cristianos, los comunistas, los socialistas, los humanistas, etcétera. El hecho es tu vida. Y, cuando tu vida esté libre de todo conflicto, que genera el "yo", ya estará todo hecho. Porque, si tú estás libre de conflicto, es decir tienes compasión, eso afecta a toda la humanidad. Pero, si por el contrario lo planteas como si fuéramos salvadores, acabaremos enfrentados, en conflicto, con violencia y guerra, que es lo que está ocurriendo.
 
 
219.       Pues es posible. Míralo detenidamente y verás qué animales somos. Lo hacemos más sofisticado, con más sinuosidad, con más astucia, pero al final crueldad, violencia y guerra. Un partido de fútbol, qué es sino una guerra; y, unas oposiciones a un buen empleo, otra guerra. Y, los pleitos en los juzgados con los fiscales, etcétera, otra guerra.
 
 
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220.       Si tú crees que dando armas al pueblo le estás ayudando, eso es una superficialidad. Vale la pena, que por empuñar un arma, que a ti te corten una pierna, te dejen ciego, etcétera. Porque, las armas son la guerra. Y, volvemos a la raíz: ¿Estamos contra la guerra, sí o no? O, hacemos como Zapatero, que ahora si porque lo ordeno yo y antes no para enredar y ganar el poder. Y, claro en ese juego queremos combatir, sin darnos cuenta que es nuestro propio sistema, por lo que todo es absurdo.
 
 
221.       Mientras tú te permitas tu maldad, ¿qué sentido tiene acusar a tu vecino de que es malo?
 
 
222.       Eso sí que es bonito: todo lo que piensas puede suceder. Pues, si es así, piensa que puedes vivir sin conflicto y sin hacer la guerra contra nadie.
 
 
223.       Las imágenes son verdaderamente escalofriantes y la música embargadora, mística. Pero, ¿qué hacemos en nuestra vida cotidiana, con las personas que convives, con tus vecinos, con tus compañeros de trabajo, con tu dinero, con tus bienes, con tus ideas y teorías, que son todas divisivas, con tu nacionalismo, con tu placer que te exacerba tu deseo y te hace cruel?
 
 
224.       Pero, mientras llegue ese cambio, tú tendrás que cambiar primero. Porque, sino darás, a los que quieres que cambien, la misma manera de vivir de ahora. O, sea que el cambio, es para ti. Ese es tu reto, ese es tu cambio. Y, desde ese cambio tuyo, ya verás lo que puedas hacer por los demás.
 
 
225.       Eso está muy claro, si yo te digo por qué no te vistes con ropas limpias, pero yo voy mal vestido y sucio, ¿qué sentido tiene eso? Si yo soy corrupto, violento, quiero la revuelta y la contienda, ¿qué sentido tiene hablar de paz y del cese de la violencia? Por tanto, en realidad el problema está en cada uno de nosotros. Es decir, yo tengo que hacer, todo lo que quiera que hagas tú.
 
 
226.       Por supuesto, ese el principio. Es igual como cuando queremos ir hacia el norte, pero vamos hacia el sur; y, uno nos dice vais en dirección equivocada, y entonces cambias el sentido de la marcha.
 
 
227.       Pero, eso ya sabemos que funciona así -sin que lo aprobemos ni estemos de acuerdo-; mira lo que pasó en toda América, las tribus fueron arrinconadas en reservas -como si fueran campos de concentración- y los que se rebelaban fueron masacrados por poderosos ejércitos; lo mismo pasó en África, en Asia, en Australia. ¿Cuál es la lección? El enfrentamiento no es adecuado ni beneficioso. La vida, el hombre, es cruel y violenta, roba, usurpa, etcétera, pero de momento eso no se puede cambiar. Solamente, tú puedes cambiarlo en tu vida, en tu comportamiento cotidiano.
 
 
228.       La disyuntiva es aceptar con dignidad lo que viene, como nuestros abuelos aceptaron el coche y su suciedad y peligros, vivir en pisos y apartamentos, etcétera, o hacer la guerra. Y, entonces viene aquello de: Si quieres la paz porque haces la guerra.
 
 
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229.       Comentarios sobre la muerte
La muerte, no la podemos comprender como nos gustaría, porque nunca hemos muerto. Por tanto, para acercarse a ella, lo que significa, hay que hacerlo por analogía. Si tú tienes un jardín y lo quieres reformar, seguramente tendrás que cavar y remover la tierra. Y, en esa operación habrá destrucción y muerte de hormigas, lombrices, larvas, etcétera. La pregunta es: ¿cómo pueden comprender lo que está sucediendo en el lugar donde viven, que los está matando, destruyendo? No lo pueden. Pues, a nosotros nos ocurre lo mismo, no lo sabremos por mucho que nos esforcemos. Solamente, nos queda aceptarlo, vivirlo. Por eso, cuando más huimos menos comprendemos la muerte, la realidad.
Pero me refería al hecho de morir, que nadie que está vivo sabe lo que es, porque no se ha muerto,     no ha pasado por eso. Pues, el muerto es el que se acabó para siempre. Psicológicamente, cada día y cada momento, morimos a algo. Pero, el hecho de la muerte que me refiero, implica también el cuerpo. Y, eso es algo que no podemos comprender; al menos comprender ese hecho. ¿Por qué queremos huir del hecho de la muerte que es el final de todo? Por supuesto, que hay explicaciones, que hay la rencarnación, que es una parte del ciclo de la liberación, etcétera. Pero, eso no es un hecho. Y, si quieres comprender, saber lo que es la muerte, no tienes que huir de ella. Si amas la vida, amarás a la muerte. Atente a eso hecho: que se acabó. Y, verás que bonito es. No sabemos lo que sucederá después. Y, como no lo sabemos, todo lo que digamos qué sentido tiene. Todo lo que digas, puede ser rebatido y afirmado, infinitamente. Por tanto, nos quedamos con el hecho y su belleza, que es amor.
 
 
230.       Lo que dices es verdad. Pero me refería al hecho de morir, que nadie que está vivo sabe lo que es, porque no se ha muerto, no ha pasado por eso. Pues, el muerto es el que se acabó para siempre. Psicológicamente, es lo que dices tú; cada día, y cada momento, morimos a algo. Pero, el hecho de la muerte que me refiero, implica también el cuerpo. Y, eso es algo que no podemos comprender; al menos comprender ese hecho.
 
 
231.       Concha, ¿por qué quieres huir del hecho de la muerte que es el final de todo? Por supuesto, que hay explicaciones que dicen que hay la rencarnación, que es una parte del ciclo de la liberación, etcétera. Pero, eso no es un hecho. Y, si quieres comprender, saber lo que es la muerte, no tienes que huir de ella. Si amas la vida, amarás a la muerte. Atente a eso hecho: que se acabó. Y, verás que bonito es. No sabemos lo que sucederá después. Y, como no lo sabemos, todo lo que digamos qué sentido tiene. Todo lo que digas, puede ser rebatido y afirmado, infinitamente. Por tanto, nos quedamos con el hecho y su belleza, que es amor
 
 
232.       ¿El espíritu, el alma, es real? Vamos a verlo: nosotros somos animales, que manejamos toda clase da máquinas, escribimos y leemos, vamos vestidos. Todo eso, fruto de la repetición, de la evolución. Por tanto, ¿qué le pasa cuándo se muere un caballo, un perro, un gato, un pollo, un pájaro, dónde van, o se acaba y ya está?
 
 
233.       Respecto a que hay personas que murieron físicamente y volvieron, según dices tú, tengo que decirte que la mente humana es capaz de inventar las cosas más alucinantes, extrañas e 233. inverosímiles, como esa que tú has mencionado. No ves que todo es infinito, pues el camino que cojas también será infinito. Por tanto, como ya dije más arriba, como no lo sabemos todo, nos quedamos con el hecho de que cuando uno muere de verdad -el que el cuerpo ya no vive más-, ya no vuelve.
 
 
234.       El espíritu, el alma, no son hechos, son inventos, por tanto no-hechos. Nos gusta inventar no-hechos porque son de diseño, a nuestra medida que es siempre un consuelo. Eso que se dice espíritu, son experiencias del pasado, que es la memoria Y, el pasado y la memoria no tienen ningún valor real, sólo técnico y material, para ir a la luna, o inventar el ordenador, etcétera. El hecho es, que nosotros estamos fragmentados y divididos; y todo lo que hagamos será un no-hecho, es decir más confusión y desorden en todos los ámbitos. Y, fruto de ese desorden es el inventar el espíritu, la rencarnación, el paraíso, el alma, Dios, el más allá, etcétera. Pero, eso no nos libera del sufrimiento y el dolor. Y, sólo a eso es a lo que nos tenemos que atener: ¿de qué manera nos desharemos del sufrimiento y el dolor?
 
 
235.       Jose, hasta con eso nos podemos equivocar, porque en el interior es donde es más fácil equivocarse. Pues, hemos de ir del exterior al interior. En el exterior vemos la realidad, que no se puede cambiar, porque la observamos. Pero, en el interior como no hay nadie que nos diga nada, podemos pensar e inventar otra realidad. Y, ese es un obstáculo. Por eso, primero se observa el exterior y de ahí al interior. ¿Lo ves?
 
 
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236.       Comentario sobre la prudencia
Cuando te vi en la foto, me dije qué mujer más desinhibida, más liberada. Pero veamos si es verdad: cuando tú te presentas así ante millones de personas, das a entender o dices: mira esta maravilla que tengo, este sexo que me fluye sin parar, puede ser para ti. Recuerda que lo que haces tú lo hacen bien pocas. Entonces alguien que vive en tu entorno o vecindad, se dice: "Estoy ardiendo sexualmente, como me gustaría descargar mi sexualidad". Y enseguida le vienes tú a la memoria con tu foto erótica. Y rápidamente empieza la conquista tuya sexualmente -pongamos en principio, porque luego quién sabe-. Son las once de la noche y te llama a la puerta porque quiere verte, hablar contigo y sexo. ¿Qué harás tú, ante la insistencia en la llamada? Él está ardiendo y ha perdido un poco su propio control. Te das cuenta de lo que puedes provocar, dando a entender cuando enseñas tu cuerpo tan eróticamente, que es muy fácil conseguir tu sexo. Él sigue insistiendo y tú no quieres nada con él. Pero insiste. ¿Qué harás llamaras a la policía? ¿Lo agredirás violentamente? Ves porque tu actitud es imprudente. Un poco más: si tú llevas un pastel o unos dulces, por la calle, de manera que todos los vean, es muy probable que alguien    quiera meter la mano, o coger alguno.
 
 
237.       Si los científicos, los filósofos, los psicólogos, los políticos, se miraran y conocieran, e intentaran cambiar, no podrían seguir haciendo lo que hacen. Por eso, ellos, sí que saben quiénes son, pero no quieren o no pueden cambiar. No les conviene según ellos, porque perderían el poder, el dinero, el prestigio social, sus enemigos podrían llevarlos ante la ley y terminar en la cárcel. Por eso, muy pocos son los que cambian, porque hay mucho que exponer.
 
 
238.       La relación no es solamente con las personas, porque las personas cada una de ellas tiene una idea, ya sea esta política, religiosa, económica, nacionalista, etcétera. Por tanto, el problema, el obstáculo está en el pensamiento, no en una persona en si, porque ella si no estuviera condicionada sería libre y no-corrupta.
 
 
239.       ¿Dónde hay esfuerzo, puede haber amor? Si yo te fuerzo a ti a que hagas alguna cosa, que no quieres, ¿hay amor ahí?
 
 
240.       Quien tiene hambre sueña con comida. Los sueños son la continuación de las vivencias no completadas. Los sueños no son oídos, ni pensamientos; son percepción total y absoluta, donde no existe el "yo" que pueda manejar y alterar esa percepción.
 
 
241.       Cuando vemos la raíz de la violencia, nos damos cuenta que nosotros también formamos parte de esa violencia. Por tanto, la no-violencia, es una ilusión.
 
242.       Jiddu Krishnamurti, dijo "estúpidos comunistas" a los que se creían el cuento de ellos: es decir, querían hacer las cosas sin darse cuenta que el hombre es ingobernable. Todo lo que hay dentro es                                                                             más fuerte que lo que nos digan. Por eso, todo el que predica tiene que contar con eso. Además, ¿alguien que tenga compasión puede hacer o participar en una revolución sanguinaria? Eso es el absurdo de las ideas y teorías. También JK dijo, que los cristianos y los comunistas eran iguales: decían y querían lo mismo, pero la realidad no va por ahí. Y, eso mismo les pasa también a los que hablan de la no-violencia. Una cosa es lo que es; y otra, lo que me gustaría que fuera. Por tanto, como no puede ser, al forzarlo y desearlo con tanta furia y emoción, es cuando aparecen la brutalidad y la crueldad, las revueltas y las revoluciones sanguinarias. Los europeos, cuando colonizaron todo el mundo impusieron el cristianismo; y, claro, al eso ser artificial para los colonizados no lo querían, por lo que tuvieron que imponerlo a base de brutalidad, crueldad, violencia y muerte. Y, los comunistas hicieron lo mismo por todo el mundo también.
 
 
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243.       Creo que no lo has captado. Todo lo que te hace depender, es negativo, porque te esclaviza. Ya sea la familia, el país, los sentimentalismos y las emociones, los abrazos y los besos si dependes de ellos para sentirte bien, el sexo, la gula, la obsesión por comer o beber. Sin darnos cuenta, todos somos dependientes, vivimos atados, condicionados por esa dependencia. Y, eso apego, es egoísmo, el "mi". Por eso, donde hay dependencia, de la clase que sea, no hay libertad, sino esclavitud.
 
 
244.       La felicidad está, en ver cómo funcionan nuestras mentes, ver toda su estructura, y ver cómo funciona la naturaleza y la vida.
 
 
245.       La inocencia, si es o no es, no se pregunta a nadie. Eso, solamente lo sabes tú.
 
 
246.       Eso es, María Dolores, la violencia y la guerra, están dentro de todos nosotros. Lo que sucede, es que somos muy astutos, pues nuestra violencia la consideramos adecuada, la justificamos, decimos que es en defensa propia, que está dentro de la ley. Pero, la violencia del otro nos parece abominable, cruel y desproporcionada, tiránica y dictatorial, ilegal y por tanto queremos denunciarla. Por eso, siempre hemos de mirar dentro de nosotros, porque si nosotros decimos que queremos la paz y que no haya violencia, primero tendremos que tener eso en nosotros, en nuestra vida, en las relaciones con las personas. Porque, en realidad el único problema somos tú y yo, y cada cual. Y, mientras nuestro problema no esté resuelto, todo lo que hagamos generará y provocará más de lo mismo: división, contienda, crueldad y violencia, y al final de todo la carnicería de la guerra.
 
 
247.       Si tú quieres amar, tienes que estar dispuesto a perder, o dejar eso que amas, sin amargura ni tristeza ni depresión. Porque, si nos agarramos y nos aferramos a algo, nos dividimos y fragmentamos de lo otro, de los demás. Esto, hay muchos que no lo pueden concebir, pero si queremos amar de verdad, hay que vivirlo. Por eso, lo que decimos no es cosa de broma, lo que decía JK, es muy serio y arduo, que muchos no quieren ni pueden verlo y entenderlo.
 
 
248.       El hecho es, si una persona que vive en el orden, no-divisiva, entre en un sitio, este sitio entra también en orden. No hay más misterio ni no hay nada que hacer, más que poner nuestras vidas en orden.
 
 
249.       Creo, que para tener una buena mente, o tener tranquilidad y paz interior, es preciso que tengamos una vida de no corrupción, de no inmoralidad. Pues, todo lo que vivimos, más aún si es negativo, se queda depositado en la memoria. Y, si vivimos haciendo cosas inadecuadas y no favorables, eso tiene que salir recurrentemente al pensamiento, causándonos desasosiego, miedos, tristezas. Y, por tanto, por mucho que uno haga lo posible para aquietar su mente, es muy difícil que así lo sea.
Solamente un ejemplo, si soy un ladrón mentiroso, donde vaya siempre tendré un cierto temor y                                                                                 miedo a que me reconozcan. Ahí, está toda la cuestión. Por mucho que me concentre, haga yoga o ejercicios de aquietamiento, mientras no cambie mi actitud, primero interna y luego externa, seguiré siendo una persona neurótica, desconfiada y miedosa.
 
 
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250.       No es la pregunta adecuada. La pregunta es, ¿por qué hacemos las cosas de manera que vivamos temerosos? Si lo investigas, verás como si que está en nuestras manos que dejemos de sentirnos temerosos.
 
 
251.       Sí, eso es verdad. Pero sin la inspiración de personas como JK ¿cuándo llegarías a ver todo para sentirte libre, sin el "yo", sin conflicto? Si el destino, la vida, te ha puesto eso ante ti, tienes esa posibilidad de verlo.
 
 
252.       Ana, ¿tú cómo lo ves? JK, no te sirve. Lo dejas y buscas otro. Ya sabes que, al final, eso es como los novios. Y, un novio, aunque no te convenga, si es guapo lo seguirá siendo.
 
 
253.       Un momento, tú haces cosas que alguien no lo puede comprender. Pero, eso es su problema. Tú eres vegetariana. Alguno puede pensar que estás perturbada, que no sabes cuidarte, pues estarás desnutrida. Y, ¿qué importa lo que digan los demás? Cada uno que sea su maestro, su guía y su director. Y, ahí empieza y se acaba todo. ¿Lo ves claro?
 
 
254.      Vamos a empezar de nuevo. Una persona hace un comentario diciendo, que por muy reputado que sea JK, él quiere que todo lo que ha leído y oído sobre JK, comprenderlo por si mismo. Es decir, dejar toda la información aparte. Yo le digo, que eso está muy bien. Aunque, ya que tiene a mano esa herramienta, por qué no aprovecharse y usarla si es preciso. Y, concluyo: una persona que quiere ir más allá del conflicto, del "yo", sin la asistencia de una persona como JK -y otros-, cuánto tiempo tardaría.
 
 
355.    JK, no inventó nada. Lo que hizo fue adaptar las verdades eternas, en el momento que vivió, con un lenguaje y una actitud moderna y cosmopolita. Nada de santones, monasterios, palabras raras y extravagantes. Y, libertad total y absoluta en todas direcciones. Eso es igual que los cantantes, los grupos musicales: todos hacen música y cantan. Y, cada cual elige el que más le gusta, No hay más misterio. Si empiezas a hurgar, te enredarás de manera que saldrás perjudicado, porque adoptarás la actitud de la comparación, a ver defectos en este y en otro no.
 
 
356.      Esa es la solución. Porque, todo en la vida es una práctica y una repetición. Comer, lavarnos, dormir, trabajar, hacer el mismo recorrido para ir a la oficina. Si no lo hacemos, como si fuera cada día todo nuevo, es cuando llega la rutina, el aburrimiento, la angustia. La práctica, la técnica, se convierte en dañina cuando nos posee, cuando la usamos como una muleta, cuando dependemos de ella. Por tanto, si estamos libres de todo, lo que hagamos no nos dejará malas consecuencias.
 
 
357.      Creo que todo se reduce en el ver. Y, esa capacidad todos la tenemos. Si uno ve -lo que tiene que ver- no importa qué o quién fue lo que lo provocó, originó. Una persona, que creciera en la selva, solo, sin ningún contacto con personas también podría llegar a la verdad. Observando el comportamiento de los animales, se daría cuenta que el animal más fiero y cruel todos le tienen miedo y permanece solo y apartado; y, los animales no tan fieros y crueles, tienen mejores relaciones. Y, eso es la verdad, que al vivir con ella, aparece la inteligencia y la sabiduría para comprender todos los problemas y cómo funciona la naturaleza y el cosmos.
 
 
358.      Primero que nada, para que nos amen tenemos que amar; eso en lo que se refiere a las parejas. El otro amor, el que ama a todos por igual, es independiente de que nos amen o no. Nuestro condicionamiento, nos hace ver el amor con confusión. Creemos que es exclusividad, pero es al revés. La pregunta es, ¿podemos vivir con el verdadero amor, sin barreras ni ataduras, sin fronteras; o, también con ellas?
 
 
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359.       Creo que en este video se resume la enseñanza de JK: el observador, es lo observado. Eso es lo que dicen los intelectuales y las religiones a su manera: todos somos iguales. Pero, así como todos se quedan en esa afirmación y no avanzan. JK, se adentra hasta lo más profundo de, el observador, es lo observado. Si tú estás mirando un árbol, con atención y con todo tu afecto, eres también ese árbol. Si estás hablando con una persona y le das todo tu amor, esa persona y tú sois la misma cosa. Y, así en todo, con las sillas, el coche, el ordenador, los animales. Pero, si eso se vive en todo y a todas horas, entonces es cuando aparece la mayor revolución posible. Y, claro, eso de todos somos iguales, se queda como si fuera un juego de niños. Y, es que los occidentales somos muy activos, y tal vez por eso, también superficiales. Nada más hay que ver la teología cristiana lo pobre que es, por su falta de desarrollo. Pues para desarrollar algo, hay que tener completa libertad. Y, ya sabemos lo que han hecho los papas, la Inquisición, etcétera.
 
 
360.       JK, siempre juega con ventaja, pues ser vegetariano desde que naces, te da una paz y tranquilidad, que los omníveros -los que comen de todo- nunca lograrán.
 
 
361.      Si queremos la paz, hemos de sembrar la paz. Eso es un hecho. Pero, hacer lo contrario: vivir dividido, en conflicto, y querer la paz, es un no-hecho. Lena, la gallina, es preciosa. Tiene unos colores vivos, dinámicos y eléctricos. Está mirando; y, parece que mira de verdad.
 
 
362,      Escribir, nos da una cierta capacidad de expandir la mente para observar. Pero, eso, que tiene su utilidad práctica, no es lo que necesitamos para tener serenidad y claridad mental. Todos los que mandan y tienen poder, tienen mentes desarrolladas y expansivas, pero son corruptos y hacen violencia con las guerras. Por tanto, escribir, si no tiene la base de la no-corrupción y la moralidad, no sirve de nada a la hora de la paz interior. Y, paz interior, quiere decir vivir sin conflicto.
 
 
363.      Lena dices: “que si hay amor no hay criado ni dueño”. Eso lo sabemos todos. Ahora falta vivirlo a cada minuto, todo el día, toda la vida. Porque, lo descrito no es lo real. Lo real, la realidad es cómo vivimos, cómo es la relación con todas las personas. Sin una buena relación, aunque escribamos libros hablando del amor, de la paz y la felicidad, todo será un montón de palabras. Porque, las malas relaciones, el odio y la división, son el germen y la raíz de la violencia y la guerra.
 
 
364.      La mentira es para conseguir ganancia y hacer algún daño a otro. ¿Podemos vivir sin mentir? Sí. Ponte a prueba y lo sabrás. La mentira, es hacer daño a otro. Por eso, lo ocultas y mientes.
 
 
365.      Esa es la cuestión, nos hemos acostumbrado a la contienda, al ruido y la excitación, a la contradicción, que cuando hay paz nos aburrimos y dormimos. Es por eso, que estamos condicionados a competir en el deporte, en la escuela, en el college; condicionados, al más y más. Y, eso se ha convertido en un placer, está en nuestra sangre. Todos los problemas están unidos entre si invisiblemente, y por tanto la demanda de más y más placer, es el que nos aboca a la guerra. Queremos los coches más potentes, queremos los vestidos recientes, queremos ir de viaje para contarlo cuando vengamos y así distraernos en la ida y venida y en la explicación de lo acontecido, queremos una segunda casa en el campo o la playa. Y, es tanto lo que necesitamos, que nos hacemos tan egoístas que nos olvidamos de los demás. Hasta que los olvidados, siempre los más débiles, se rebelan y provocan un conflicto, desorden y la guerra. Tan sencillo y tan difícil de comprender, que es vivirlo y evitarlo.
 
 
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366.       Los dirigentes y gobernantes, los elegimos todos nosotros. ¿Tú te crees que si fuéramos honestos y no-corruptos, tendríamos a Obama, Merkel, Cameron, Sarkozy, Zapatero, Berlusconi, and others –y otros-? No los tendríamos, porque cada cual tiene lo que le interesa. Tú dices que la gente no quiere una vida nueva. Y, ahí está el obstáculo. ¿Cómo viendo toda la corrupción, la anarquía y la brutalidad, el hambre y la pobreza, la violencia y la carnicería de la guerra, todavía no quieres cambiar? No quieren una vida nueva, porque son insensibles y egoístas. Tienen sus casas, sus coches, su seguro y pensión cubierta, sus largos viajes, sus diversiones estúpidas, su ejército listo para intervenir donde sea y cuando sea. Y, toda esta manera de vivir, demuestra la insensibilidad de sus vidas. Luego, cuando sucede algo, que le perturba su manera de vivir, siempre tienen la culpa los demás, Rusia, Vietnam, Irak, Afganistán, Libia, Cuba, Venezuela, etcétera, y siempre habrá otro más para añadir a la lista. Y, eso si no se cambia la manera de vivir, seguirá siempre.
Por tanto, sí que es necesario que tú, Susie, cambies y veas lo de negativo que pueda tener tu vida, tu manera de vivir. Y, recuerda, los dirigentes que tenemos son nosotros mismos en el poder. Tú, harías lo mismo que ellos si mandaras.
 
 
367.      Rain. Todo lo que decís, también lo dicen los millones y millones de personas que no están de acuerdo con vosotras. Y, hablan mal de vuestro régimen, de USA. Por tanto, creo que no es adecuado ensañarse con alguien. El trabajo, se tiene que hacer dentro de una, internamente, Para que lo de dentro, se manifieste externamente. Y, así dar nacimiento a una nueva personas y a una nueva manera de vivir, que no tenga nada que ver con el egoísmo, las disputas, las habladurías, los ensañamientos, la política de derechas o de izquierdas. De lo contrario, seguiremos destrozándonos como animales, que es lo que somos, mientras no demostremos que no lo somos. El camino de la contienda, las habladurías diarias, son el camino de la perdición. ¿No lo creéis?
 
 
368.      Eso es Susie. Nosotros vivimos divididos y fragmentados, vivimos con enemigos, vivimos miserablemente, estamos rodeados de fealdad, de mentira e hipocresía, etcétera. Entonces, la cuestión es: ¿puedes vivir con todo esto, que está en todos los sitios donde vayas, sin amargarte ni ponerte neurótica; e, ir más allá de todo ello?
 
 
369.      Creo que debemos aclarar, todo esto de las revueltas en Túnez, Egipto, Bahréin, Marruecos, Jordania, Libia. Los problemas grandes y complicados, para entenderlos hemos de verlos en la parte reducida. Por tanto, tú o Rain, un día en la puerta de vuestra casa hay unos pobres que dicen que quieren entrar, porque dicen que tenéis espacio de sobra, vivís como unas ricas, gastáis demasiado, tenéis de todo y os sobra; ellos quieren romper la puerta de entrada a vuestra casa. ¿Qué haréis, los dejaréis entrar, llamaréis a la policía -y, ya es violencia- o empezaréis a amenazarlos con pistolas, cuchillos o con los puños. ¿Os dais cuenta de lo delicado de la situación? ¿Os dais cuenta de qué estamos hablando? Es muy fácil juzgar los hechos de lejos, pero cuando los tenemos encima todo cambia; y eso quiere decir que somos superficiales, emocionales, sensuales, románticos, completamente influenciables por los medios de comunicación, los políticos por lo convencional y la masa. Ahora bien, los que reclaman, tienen que ser debidamente atendidos, pero una reclamación no puede provocar un incendio, un asalto, violencia, asesinatos y guerra. Porque, los que pierden, entonces somos todos.
 
 
370.      Pero, la esencia de lo que te he dicho, es que tanto tú, yo, como a cualquiera, le podría suceder que le asaltaran su casa, el lugar donde vive. Y, los asaltantes, tendrán sus razones. Pero, eso no les da ningún derecho a violentarte a ti, a tu familia, a los bienes de tu hogar. ¿Entiendes, dónde estamos? Si somos serios, sensibles, amantes de la paz, hemos de ir con mucho cuidado, pues cada paso que damos, desafortunadamente, hace daño. Esto que te digo, puede que te moleste y te haga daño. ¿Lo captas? Y, siempre que hacemos daño, eso ya es corrupción, inmoralidad, crueldad. Por eso, el tigre tiene que comer, es decir, matar justo lo necesario.
 
 
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371.      Muy bien, Arlen. Estoy básicamente de acuerdo contigo. Es muy importante cuando tratamos de entender algo, o si lo vamos a investigar, salirse de eso, hacer como un salto mortal y abstraerse de esa situación, de lo contrario los sentimientos de afecto, de indiferencia o de rechazo, mediatizarán lo que pretendamos comprender o investigar y será imposible avanzar. Por tanto, si tú te abstraes, logras olvidarte por un momento del Norte de África. podrás comprender todo lo que sucede. Porque, podrás vivir lo que viven en Libia, tú misma. Porque, todos los problemas son iguales, solamente cambia el tamaño, más grande o más pequeño.
Por tanto, la realidad a día de hoy, es que hay un conflicto, casi guerra, entre unos que quieren arrebatar el poder, y todo lo que lleva consigo de propiedades, bienes, etcétera., y otros que no quieren ni perderlo ni que se lo arrebaten. ¿De acuerdo, Arlen? Ahora, vienes tú, y otros, que dicen que hay crueldad, hay violencia, hay asesinatos, etcétera, y que tiene que detenerse esa matanza. Pero, la cuestión es: ¿tú, no lo puedes detener? Pero, como no puedes, dices que tienes que hacer algo para detenerlo: protestar, escribir en FB, boicotear productos libios, etcétera. Pero, ¿con eso tienes bastante para tener la conciencia tranquila? Si es así, se acabó el problema. Pero, me temo que no es así, sino que el odio y el rechazo de todo eso que está sucediendo, tiene otras implicaciones. Y, mientras no las descubras, no tendrás paz dentro de ti. Tienes que ser humilde y aceptar lo poco que puedes hacer externamente. Y, lo mucho que puedes hacer internamente, para que eso no se vuelva a repetir. Aunque sea, imperceptible visualmente.
Porque, lo que sucede con los desgraciados, los menos afortunados, los pobres, eso no sale de la pared, todos tenemos parte de responsabilidad,
sobre todo los que vivimos en lugares donde hay riqueza y despilfarro. Para que haya ricos, tiene que haber pobres. Sin ricos, no habría pobres. Y, como sé que esto es como lo que tú quieres, en Libia, Marruecos, etcétera, que es imposible, voy a parar. ¿Ya, lo captamos, Arlen, Lena y otros? El único problema, real y verdadero, eres tú, yo y cada cual. Y, mientras no
resolvamos nuestro problema, que es la manera como vivimos, qué podemos decir de los demás: que si no son correctos, son tiranos, dictadores, sanguinarios, etcétera.
Por tanto, si queremos ayudar a los que ahora los estarán torturando en una comisaría de policía, están siendo maltratados y humillados, están siendo masacrados y asesinados, si queremos ayudar a los menos afortunados, los pobres y miserables, tenemos que primero estar libres de conflicto interno. Porque, si estamos libres de conflictos, entonces no hacemos daño a nadie.
Y, para no hacer daño a nadie, hay que empezar por no molestar a nadie, es decir, que no pasen hambre, que tengan casa para vivir, ropa adecuada y limpia. Y, cuando alguien tiene más de lo preciso para sobrevivir, ya está molestando, es decir, está provocando la pobreza y la miseria de los hombres. Es decir, como se dice coloquialmente, uno es injusto, corrupto e inmoral. No sé si podrás con todo, Arlen y compañía. Lo siento, si me he excedido
 
 
372.      Muy bien, pero tienes que ser consciente, que cuando dices no quiero juzgar a otros de sus formas, y tienes la actitud de ponerte en contra, es una contradicción. Porque, ya no eres imparcial ni objetiva en ese conflicto, te conviertes en beligerante. Y, por tanto, te haces "violenta", guerrera.
 
 
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373.      Por eso que somos uno, tienes también que apoyar a los revoltosos de Jordania, de Bahréin, de Marruecos y no lo haces. Y, si lo haces luego tendrás que apoyar a los oprimidos que están siendo reprimidos y humillados por todo el mundo. Esa es la trampa de la acción.
Además si fuéramos uno, no consentirías que hubiera pobres y necesitados donde vives, repartirías tu comida, tu ropa y tu apartamento, repartirías tu sueldo y no lo haces. Entonces, ¿de qué estamos hablando, de una moda pasajera, de algún conflicto oculto que te lleva a la acción, o una actitud esnob?
Ahora bien, si tú quieres seguir participando y defendiendo a una parte del conflicto, en este caso los que se han revelado contra el poder, Gadafi y los suyos, tienes todo el derecho a hacerlo y de seguir así.
 
 
374.       Arlen, buenas tardes, mientras sigas polarizándote de lo que hablamos no podrás ver claramente todo el problema que estamos investigando. ¿No te parece? Cuando decimos que los pobres o los que ganan dinero, si te pones como única receptora, no es adecuado. Es muy importante, dejar nuestra imagen, que es nuestro "yo", para así tener la percepción e inteligencia.
Si tenemos una imagen como suizo, filipino, europeo, pobre o rico, etcétera; si vamos en avión o en tren y alguien habla mal de lo que me identifico, habrá en mí una reacción motivada por el conflicto al oír esas palabras que me han ofendido. Eso es un problema, que hay que resolver y descartar.
También quiero decirte para que lo veamos, que en un instante la víctima pasa a ser verdugo; y, al revés, el verdugo pasa a ser víctima. Y, ese problema, cuando todo se acelera, aún es más difícil y complicado establecer. Por tanto, hemos de ser muy prudentes a la hora de establecer categorías. Por eso, desde el principio, estoy sugiriendo que es mejor no pronunciarse quién es cada cual.
 
 
375.       Jaume. ¿Tú crees que esas lecturas nos ayudaran?
El problema es el siguiente: cuando nos dividimos de algo, yo de ti, la energía no fluye adecuadamente entre tú y yo. Al no fluir adecuadamente la energía, hay conflicto, desorden y confusión ¿De acuerdo? Por tanto, si tú te identificas en uno de los bandos enfrentados, en un conflicto, en una guerra, te divides del otro. Y, entonces, vives en conflicto.
Y, es así como vivimos, nos identificamos como cristianos, musulmanes, hindúes, de izquierda, de derecha, capitalistas o en su contra, nos identificamos con los modernos o con los conservadores. Y, el resultado es este conflicto, con su desorden y confusión, violencia y guerra. ¿Podemos estar al margen de todo lo que ocurre, sin aislarnos, sin participar de nada de lo que está sucediendo? De lo contrario, viviremos en conflicto, nos haremos contendientes y entraremos sin darnos cuenta en conflicto, haciéndonos guerreros.
 
 
376.       Ya te has querido salir del hecho de que si estás en conflicto no puedes tener una relación adecuada, es decir no podrás amar a una persona. No te has dado cuenta, que si tú vas hacia el norte y otro hacia el sur, no habrá ninguna manera de entenderos.
Creo que tienes demasiada ilusión, romanticismo, por la revolución sanguinaria, con su anarquía y desorden. Y, ¿dónde nos han llevado las revoluciones? Seguimos siendo como hace un millón de años: divididos, en conflicto, peleando, miedosos, violentos y haciendo guerra. Técnicamente y en el ámbito científico, sí que ha habido un avance. Hemos pasado de la carreta al camión y al avión. Pero en lo psicológico, seguimos exactamente igual como siempre.
Por eso, cuando has sugerido esos autores y sus libros, no interesan porque son más de lo mismo: división y conflicto, violencia y guerra. La revolución que tiene sentido, es la psicológica, que comprende cómo funcionan nuestra mentes, cómo vivimos, cómo funciona la naturaleza y la vida.
 
 
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377.      Cuidado, que estamos viendo si podemos salir de la dualidad. ¿Por qué alguien tiene que matar a una persona, si actúa debidamente? Y, ¿por qué a alguien le tienen que matar, si no hace tonterías?
Es verdad, que los que viven divididos y piensan que la revuelta, la violencia, los golpes de estado, las guerras, van a solucionar las cosas, y piensan que no hay otra solución, si que se exponen a que los maten.
 
 
378.       No creas que es tan fácil cambiar el actual paradigma del más y más y su degradación de la naturaleza. Porque, para poder funcionar este mundo en que vivimos, tienen que haber coches, camiones, máquinas, barcos, aviones, que ensucian el aire. Por otra parte, la industria química para poder funcionar y brindar los medicamentos, tiene que actuar tal como lo hace ahora. Los que vivimos en piso, necesitamos ascensor, extractor de humos, calefacción eléctrica o de gas, muchísima agua, refrigeración, etcétera, y todo eso necesita energía. Es decir o petróleo o energía nuclear. O sea, que está muy complicado y nos tendremos que acostumbrar a vivir de esta manera; porque todo funciona como una unidad, un todo, y si quitas algo repercute en lo demás, la economía, el bienestar, la longevidad de las personas.
 
 
379.      Pero, todos queremos vivir más fácil, con menos dolor, y morir lo más tarde posible. Pero, el hechos es que somos como somos y a eso nos tenemos que atener. ¿Cómo iremos más allá de esta manera de vivir que no nos agrada; y, es eso posible?
 
 
380.      Vivir relajados en el sentido de no ser un neurótico. Pero, la indolencia, la indiferencia, la pereza, es insensibilidad y genera desorden, conflicto y violencia. Amor incondicional quiere decir tener lo imprescindible para sobrevivir, lo que te sobre repartirlo entre los que lo necesiten, no tener país ni nacionalismo, ser cosmopolita y ver a la mujer y al hombre por igual, no ser brutal ni egoísta, etcétera.
 
 
381.     A lo mejor qué quiere decir. Es como si dijeras, a lo mejor mañana voy a trabajar, o la mejor te querré mañana u otro día. Para llegar a la verdad, y saber si has llegado, tienes que tener una buena relación con las personas. Mientras haya conflicto y mala relación quiere decir que no vamos bien. Aunque te digan que haces prodigios, seas el campeón del mundo de lo que sea, tengas a mano todo el mundo y su circo, si tu relación no es adecuada, todo eso no sirve de nada. Porque, vivirás dividido, neurotizado, en conflicto. 
Siempre tiene que ser desde dentro hacia fuera. Porque, lo de dentro siempre se impone a lo de fuera, se manifiesta en lo externo. Por eso, si tú haces ese cambio, todo ya está hecho, porque eso repercute en todos y en todo. La guerra, no sale de la pared, tiene su origen en nosotros. Creer que por decir que no queremos violencia, eso llegará como un regalo. No, a ese nivel no hay regalos, se tiene que ayudar para que venga el vivir sin violencia.Una persona que tenga en el banco las cuentas abultadas, diversas propiedades como dos o tres casas, que malgaste su dinero en caprichos innecesarios, no puede dejar de ser violento. Porque, esa persona necesita la ayuda de la policía para poder vivir. Cuanto más tiene uno, más policías necesita. Por tanto, para no generar violencia, uno no tiene que tener nada, salvo lo imprescindible para vivir.
 
 
 
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382.      Muchas gracias. Es muy bueno. A ti, qué te parece lo que dice JK en esta plática. Te interesa el tema que trata de la computadora. O, todos los temas los ves parecidos cuando los platica JK.
 
 
383.      El ordenador, es como el cuchillo, el coche, la luz eléctrica, la TV., el aire acondicionado, las medicinas, la calefacción central, si tú no sabes usarlos, puede que te destruyan. Pero, si tienes la suerte de usarlos a su debido tiempo, y según tu capacidad, qué hay de malo en tenerlos y usarlos. Ah, y lo mismo podríamos decir de los aviones y los barcos. Y, la comida. Se trata del uso que hagamos de todo lo que tenemos a mano, en cada momento de la vida.
 
 
384.      Creo, que para tener una buena mente, o tener tranquilidad y paz interior, es preciso que tengamos una vida de no corrupción, de no inmoralidad. Pues, todo lo que vivimos, más aún si es negativo, se queda depositado en la memoria. Y, si vivimos haciendo cosas inadecuadas y no favorables, eso tiene que salir recurrentemente al pensamiento, causándonos desasosiego, miedos, tristezas. Y, por tanto, por mucho que uno haga lo posible para aquietar su mente, es muy difícil que así lo sea.
Solamente un ejemplo, si soy un ladrón mentiroso, donde vaya siempre tendré un cierto temor y miedo a que me reconozcan. Ahí, está toda la cuestión. Por mucho que me concentre, haga yoga o ejercicios de aquietamiento, mientras no cambie mi actitud, primero interna y luego externa, seguiré siendo una persona neurótica, desconfiada y miedosa.
 
 
385,      No es la pregunta adecuada. La pregunta es, ¿por qué hacemos las cosas de manera que vivamos temerosos? Si lo investigas, verás como si que está en nuestras manos que dejemos de sentirnos temerosos.
 
 
386.      Esta faceta tan enfadada de JK, nunca la había visto. También leí una plática donde a un hombre le habló desabridamente. 
Ves, ya estamos interpretando. JK dijo "estúpidos comunistas" a los que se creían el cuento de ellos: es decir, querían hacer las cosas sin darse cuenta que el hombre es ingobernable. Todo lo que hay dentro es más fuerte que lo que nos digan. Por eso, todo el que predica tiene que contar con eso. Además, ¿alguien que tenga compasión puede hacer o participar en una revolución sanguinaria? Eso es el absurdo de las ideas y teorías. Finalmente, también JK dijo que los cristianos y los comunistas eran iguales: decían y querían lo mismo, pero la realidad no va por ahí. Y, eso mismo les pasa también a los que hablan de la no-violencia. Una cosa es lo que es; y otra, lo que me gustaría que fuera. Por tanto, como no puede ser, al forzarlo y desearlo con tanta furia y emoción, es cuando aparecen la brutalidad y la crueldad, las revueltas y las revoluciones sanguinarias. Los europeos, cuando colonizaron todo el mundo impusieron el cristianismo; y, claro, al eso ser artificial para los colonizados no lo querían, por lo que tuvieron que imponerlo a base de brutalidad, crueldad, violencia y muerte.
 
 
387.      Una vez dije que JK era complicado. Tú dices que JK al decirle a alguien estúpido, en una charla larga y apasionada, ¿cómo puede decir eso si está enseñando un ver sin opción, sin criticar, sin juzgar? Pues, precisamente por eso, él lo vive en primera persona. Es decir, JK aquí no se reprime ni se juzga ni se critica, vive como sale la vida, en este caso un insulto. Y, eso es libertad, sin opción. Y, es por eso, que en libertad, que es amor, es donde realmente nos vemos quiénes somos.
 
 
388.      Cuando llega un reto que nos desborda, puede suceder lo que nunca podríamos haber pensado, pongamos agredir físicamente e incluso matar. Por eso, es tan importante tener la vida lo más ordenada posibles, esto es: estar desapegado de todo, no tener nada ni país ni religión ni ideas ni teorías. Y, entonces, la vida no genera nada que pueda atraer los conflicto y la violencia.
 
 
 
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389.      JK no era complicado para él. Es complicado para muchos. Creo que JK, tenía una ventaja que pocos pueden tenerla, nunca comió animales, nunca fumó ni se drogó ni bebió y eso le dio una sensibilidad extraordinaria. Luego, desarrolló el todos somos iguales, que él lo convirtió en el observador es lo observado, pero es tanta la profundidad que le dio que lo de occidente -todos somos iguales- sonaba de risa. Creo que no se le puede comparar, en profundidad, en trabajo que era exclusivo durante toda su vida y el legado de su enseñanza, con nadie. Y, fruto de esa sensibilidad era que la libertad tiene que ser total y absoluta, en todas direcciones. Y, vivir así, como ya te he dicho, es un peligro, que él con su vida tan limpia y ordenada no le afectaba.
 
 
390.      Te lo voy a demostrar de otra manera. Tú tienes vecinos y conocidos, que te dirán que tienes algo que ellos no tienen -más profundidad, visión a larga distancia, sintetizar y concretar, etcétera, llega un amigo de un vecino o de un pariente tuyo y se lo cuentan. Y, él dice: todos los hombres somos iguales, eso que decís de Ricdardo es porque os ha comido el coco, que tiene mucha labia, se calienta mucho la cabeza, etcétera. Pero la realidad, es que Ricardo tiene algo incomparable que algunas personas se lo reconocen, porque lo han observado y visto. El amigo, puede decir lo estáis idolatrando, pero si tiene debilidades, le gustan la mujeres, viaja, lleva vida de burgués o de rico, a veces se cabrea. Pero, todo lo que digan negativo de Ricardo, no menguará su sensibilidad, su inteligencia ni su compasión por todo lo que tiene vida. Y, vaya donde vaya y haga lo que haga, tendrá ese plus de sensibilidad que se manifiesta en la ausencia de problemas y conflictos, como los tienen la mayoría.
 
 
391.      Eso es verdad. ¿Pero tú qué haces? ¿Puedes hacer algo? ¿O, te limitas a quejarte y a hablar, a testificar? Porque, hay mucho que hacer; y, uno tiene que empezar por él mismo. Tienes que empezar a hacer lo que, según tú, tendríamos que hacer los demás.
 
 
392.      ¿Si nos enseñaran y educaran a ser conscientes nosotros mismos, cambiaríamos las cosas? Nuestras actitudes cambiarían, sería preciso como consecuencia de la percepción, y en nosotros habría orden y armonía, pero el mundo seguiría igual.
 
 
393.      Porque, al final toda causa se convierte en efecto, que a su vez genera otra causa. Por tanto, todo es un fluir. ¿Qué queda? Percibir ese fluir, sin tocarlo, sino mirarlo atentamente sin que haya un escape ni una aceptación, sino mirar. Y, de ese mirar llega el orden, que nada tiene que ver con nuestro orden o el de otro.
 
 
394.      Ironías aparte, solamente tú puedes arreglar tu problema, que es tu vida. Y, así también cada cual tiene que hacer lo mismo. No esperes que alguien lo haga por ti, pues eso no es posible.
 
 
395.      Si quieres saberlo lo tendrás que averiguar tú. Porque, ese es tu problema que te has creado. Y, los problemas solamente se los puede solucionar los que los tienen
 
 
396.      El sentido común, es un impedimento. Porque, ¿qué es el sentido común, lo que hace la sociedad corrupta, lo que hace la mayoría? La lógica, el sentido común, las leyes, llega un momento en que nos bloquean. Porque, el amor es lo nuevo, lo que no ha sido manoseado por los hombres.
 
 
397.      Cuidado, si fuera como tú lo presentas, las personas -si es que hay alguna- que se han desprendido del "yo", también reciben insultos, las quieren destruir, por celos, por envidia. La cosa es, que si uno actúa sin egoísmo, obtiene la máxima seguridad posible. Pero, he dicho posible, no la seguridad absoluta. Porque, decirlo asertivamente sería volver al "yo", que dice que sabe, que planifica, que tiene la seguridad. E, incluso esto mismo, si no lo digo vacilante, tentativamente, como una posibilidad, también se convierte en una actividad del "yo".
 
 
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398.       Todo lo que se diga o haga, puede ser negado o defendido infinitamente. Por tanto, cada cual -como es libre en se criterio y expresión- proceda a su manera.
 
 
399.      Pero, se puede observar todo a la vez: lo que se ve, lo observado, y la interferencia del pensamiento que si no lo tocas sigue su curso. Por ejemplo, si observo algo que me desagrada y estoy completamente atento a eso, en esa atención completa puede participar un pensamiento de desagrado e incluso de rechazo, pero al no hacerle caso ni reprimirlo nace y desaparece rápidamente. Y, así continuamos con nuestra percepción alerta, es decir, observando.
 
 
400.      ¿Encuentras difícil saber cuándo el agua está tranquila sobre todo en la superficie? Pues, es en la superficie donde primero se nota si el agua está moviéndose. Es en las profundidades, donde cuesta más llegar y poder observar y ver.
 
 
401.      Si puedes con solo una mirada, ver todo lo que es el universo, lo que hacen los hombres, cómo viven y mueren, no hace falta que profundices. Pero, creo más bien que somos superficiales y con mucha ignorancia.
 
 
402.      Creo que si insistes en la sonrisa, etcétera, no podrá ser esa paz y armonía, porque si te quedas con eso, es preciso que te dividas y fragmentes de la otra expresión corporal. Porque, en definitiva, el amor lo engloba todo.
 
 
403.      Pero, creo que confiamos demasiado en el tiempo como el factor del cambio. Y, eso es un error. Pues, el cambio ha de ser ahora, tiene que ser ahora.
 
 
404.      Sí eso es, de instante en instante. O, en un solo instante y para siempre.
 
 
405.      Es así de sencillo y así de claro, estar siempre alerta observando para descartar lo negativo. Algunos piensan, que todo se puede hacer, sea lo que sea, pero esa actitud -aun teniendo toda la libertad- es irreflexiva e indecente.
 
 
406.      El problema vuelve a ser el hecho. Preguntas si se puede descartar lo negativo. ¿Estás a favor del terrorismo en España, en Madrid donde tú vives? Por qué no lo quieres, porque es negativo. Lo ves.
 
 
407.      Siguiendo con lo de antes, el movimiento es lo mismo. Moverse o no moverse, no es la cuestión. Sino qué hacemos en ese movimiento. Si tu movimiento es confuso y genera desorden, es negativo. Y, lo mismo para los que no viajan ni se mueven. Hay una manera de saber si estar más allá del bien y del mal, es adecuado para uno. Compruébalo. Y, verás. Y, lo sabrás.
 
 
408.      "Quieto el parloteo mental". Pero, conseguir eso, no es como ir a comprarlo al supermercado. Eso, no se puede comprar. Por tanto, si quieres, explícanoslo, dinos qué hemos de hacer para que cese el parloteo sin cesar de la mente.
 
 
409.       Hay algo que a todos se nos olvida, y el que escribe también porque, tal vez, no debería de decir nada, y es que J. Krishnamurti era un campeón de la libertad. Y, libertad quiere decir, haz lo que quieras y lo que tengas que hacer.
 
 
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410.      ¿Por qué, no queremos ver lo que es? Sin libertad total y absoluta, no podrás conocerte ni conocer cómo funciona la vida. Eso funciona de la siguiente manera, pero es muy difícil de asumir: si tú quieres hacer algo, que yo considero no adecuado y te lo prohíbo y reprimo, nunca sabrás por ti mismo eso que no has visto por tu cuenta. Por tanto, libertad es hacer lo que tengas que hacer, y ver lo que sucede. Y, de ese resultado, ya sacarás la información para la próxima situación. Lo demás, el sancionar, el prohibir, la autoridad, es lo viejo y repetitivo, lo que hacen los estados, las religiones, los partidos políticos, los maestros y gurús. Y, por eso, siempre somos de segunda mano, seguidores de la autoridad, porque nosotros la creamos. Ser libre, es asumir tu responsabilidad en cada acto de nuestras vidas.
La no-violencia se ha pregonado una y otra vez en política, en religión y por diferentes líderes. La no-violencia no es un hecho, tan sólo es una idea, una teoría, un montón de palabras; el hecho real es que somos violentos, es un hecho, es ‘lo que es’. Pero no somos capaces de comprender ‘lo que es’ y por eso, inventamos esa tontería que llamamos la no-violencia, lo cual genera un conflicto entre ‘lo que es’ y ‘lo que debería ser’. Mientras persigamos la no-violencia estaremos sembrando la semilla de la violencia; es algo tan obvio. Así pues, ¿podemos mirar juntos ‘lo que es’ sin evadirnos, sin ningún ideal, sin reprimirlo o escapar de ‘lo que es’? JK.
 
 
411.      Pero, ¿por qué quieres huir de lo que es? Si alguno hace un mal uso del dinero que genera JK., como si hace un buen uso, tú qué puedes hacer. A ti te interesa, la enseñanza de JK., porque la ves favorable para ti y los demás, pues atente a eso. Puedes señalarlo, pero si te adentras en eso, o en otra cosa que tú no ves bien de otro, te enredarás y saldrás perjudicado, porque te dividirás y tendrás que hacer una guerra.
 
 
412.      Eso que dices, es como si tú eres americano, hombre, o cualquier otra cosa, y a lo mejor pasas un tiempo sin ser consciente de eso que eres. Pero, hay un momento que sí que te das cuenta que eres esto o aquello. Si de lo que te das cuenta, es negativo lo descartamos radicalmente, Y, así en todo. Ahora, bien a mayor sensibilidad, más percepción. Pero, básicamente es: cuando me doy cuenta que estoy inatento, es cuando vuelvo a estar atento.
 
 
413.      Cuidado, estás diciendo que todo es relativo. ¿Es relativo que tu vecino te amargue, que tu jefe en el trabaje te quiera explotar más todavía, que tu mujer te quiera destruir completamente? La diferente percepción existe, pero el resultado siempre será el mismo. O, más confusión y dolor; o, el cese de la confusión y el dolor.
 
 
414.      Así es. Por eso, una persona con sensibilidad y la inteligencia operando, no usa la palabra relativo en sentido asertivo, sino descriptivo. Y, como la inteligencia, que es la ausencia de confusión y conflicto, la acción, hagas lo que hagas, será lo adecuado.
 
 
415.      Cada uno es quien es. Yo soy blanco y otro es negro, y otro más es amarillo o cobrizo, qué importa eso, si todos estamos en la misma corriente de la vida. Creo que hay personas que hacen un problema de su raza, de su color, de su nacionalismo, cuando no tiene que existir. Por qué uno tiene que decir que es judío, armenio, eslavo, ario, kurdo, latino o árabe. Yo, si lo fuera, no lo diría ni escudriñaría a todas horas sobre mi ascendencia, que también la tengo. ¿Comprendes? Cuando más hablemos de esas cosas, recordemos la historia, hagamos el día de no se qué, el día que fue un hito para la nación, etcétera, más complicaciones habrán. Hay muchísimas personas que no saben de dónde proceden y no les importa. Yo, creo que la palabra extranjero no debería de decirse. Pero, el hecho es que hay personas que sacan un beneficio emocional, psicológico, material de pertenecer a un grupo racial o nacional. Y, eso nos divide; y, cuando hay una crisis todo eso lo agrava más. ¿Lo captas?
 
 
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416.      Verdad, qué tú por ser mujer y yo hombre tenemos problemas psicológicamente hablando, porque hay una diferencia física, que también la hemos llevado al nivel psicológico. ¿De acuerdo? Por tanto, una mujer no puede cambiar, siempre es mujer, y lo mismo le pasa a los hombres. Pero, si yo soy un apache o un quechua, un vikingo, un germánico, como eso si que me lo puedo quitar de encima, para qué tengo que darle coba a esas tonterías de las razas y los grupos nacionales. ¿Lo has visto ahora?
 
 
417.      Pero, eso es el abc de porqué estamos divididos. Y, veo que no lo tienes claro todavía, por culpa de tú darle tanta importancia a si eres judía o anglosajón. Eso es por culpa de haberle dado tanta importancia, por lo que sea. Si no diéramos tanta importancia a cosas superficiales, no tendríamos los problemas que tenemos. Y, eso les pasa igual a los comunistas o los liberales, a la izquierda o la derecha. Toda etiqueta, nos destruye.
 
 
418.      Tú lo sabrás. Yo, soy católico de nacimiento y nunca voy a la iglesia ni a ningún acto de los muchos que   celebran. Porque, aparte que eso es una tontería y un espectáculo supersticioso, porque en el caso de ir me dividiría de los demás porque al final me identificaría de tal manera, que surgiría los problemas. A ver si nos vamos entendiendo.
 
 
419.      Ves, ya te están saliendo los problemas, porque te estás identificando con una teoría o sistema, que también es superstición, con sus ritos y su dogmas, su liturgia. Pero, el problema, es: ¿Por qué tienes que ser judía o anglicana, tan mal estás que necesitas esa muleta que te trae tantos problemas? No hay otra manera de sentirte bien mirando la vida, las nubes, los pájaros, el viejo, el joven, el feo y el guapo, mirar la vida como si fuera comida para vivir. Seguro que si vieras y vivieras la vida con pasión, con compasión por todos, no necesitarías ir ni a la sinagoga, ni al psicólogo ni psiquiatra, pues esa pasión que es amor, te daría lo que necesitas para vivir plenamente, con libertad y sin dependencia de ninguna idea o teoría, religión o sistema de meditación y relajación.
 
 
420.      Pero, un momento, describirte es ir contra ti. ¿Dónde vives en la luna? Eso, es falta de inteligencia. Si te ofendes o te disgusta, es porque estás poseída con una idea, teoría, religión o lo que sea. Los nacionalistas, cuando oyen un desdén de su país o nación, se ponen agresivos. Y, eso es porque son de mente estrecha, no son cosmopolitas ni universales. Siento decirte estas cosas, pero es que tú vives así.
 
 
421.      Empecemos: tú me dices que vas a la sinagoga, que eres del rito judío, etcétera. Y, yo te informo de las inconveniencias que hay y puedan haber para ti. ¿Dónde está el problema?
 
 
422.      Diálogo-comentario:
T. Segarra: Con el debido respeto, y si me permitís decirlo, creo que ese video no es adecuado para Alcyon Jiddu Krishnamurti. Pues mayoritariamente, engendra división, disensión, odio. Hay demasiada burla, banalidad y vulgaridad. Si buscamos la paz, ¿cómo podemos encontrarla en la burla y el espectáculo, en el entretenimiento a costa de perjudicar a otros?
 
Comentario: Gran discurso, gran película, y gran actor, era amigo de JK.; y, creo que este discurso es prueba de ello.
 
 
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T Segarra: ¿Tú no tienes amigos, que son muy digamos negativos -mundanos-? Yo sí que
los tengo y he tenido, pero los descarto siempre que es necesario. Repito lo que ya dije: si quieres la paz, cómo vas a sembrar discordia, odio y enfrentamiento. ¿A ti, qué te parece si K. viera ese video que le has puesto en su muro? Aunque, sé que esto es una trampa que yo mismo me he puesto. Porque tú puedes decir, a lo mejor K. podría estar en ese momento más allá del bien y del mal. Así, que tal vez, ya hemos encontrado una solución para ti. Pero, la pregunta ahora es: ¿Tú crees que creando burlas, chanzas, acusar sin que pueda haber defensa del acusado y generando todo el odio que esto provoca, puede haber en el horizonte un destello de paz? No la habrá, como no la ha habido nunca. Así, que nuestro reto ahora, es ver esa fatalidad de la división y la guerra, y ver si podemos ir más allá. Y por eso, creo que algo hay que hacer. ¿O, tú ya vives a todas horas, más allá del bien y del mal? Y la pregunta es: ¿si así fuera, que estás libre de toda atadura, habrías puesto ese video en el muro de K.?
Finalmente, tengo mis dudas de que el cine, los directores, actores, etcétera, tengan otra intención que distraer, lo que quiere decir ser superficial. Por otra parte, lógico y previsible, porque, ¿qué te parece si hicieran una película, profunda, seria y respetuosa? No iría casi nadie y no resultaría el business (el negocio). Ves cómo todo está atado. Ves cómo no hay ninguna salida, a la hora de cambiar lo que es, por lo que debería ser, lo que me gustaría que fuera. Lo que quiere decir, que hay mucho que hacer. Con afecto.
 
Comentario: ¿No entiendo a qué viene todo eso que dices con el video? Dices que, qué pasaría si K. viese el video, pues la verdad me importa poco, qué pasaría si K. viese esto, qué pasaría si viese eso. Por ese mensaje que has puesto, me da la sensación que hablas más de K. y de lo que podría haber pasado, que del mensaje que dejó. Y en el video de lo que veo, es un sentimiento de unidad no de odio, etcétera.
 
T. Segarra: Cada paso que damos, cada cosa que hacemos, tiene su repercusión, su vibración. O se hace, consciente o inconscientemente, para generar más confusión y más caos, división, enfrentamiento, violencia y guerra; o se hace, en una dirección diferente. Es decir, si descartamos el enfrentamiento, la violencia y la guerra, no sabemos lo que sucederá, pero esa es la manera adecuada de proceder. Es decir, cuando descartamos cualquier cosa que consideramos negativa, vamos hacia lo desconocido; pero no hay otra manera de encarar la vida. El resultado no nos tiene que preocupar. Lo que nos tiene que poner en alerta y atención es, para poder percibir dónde está lo falso y negativo y descartarlo. Y ahí termina todo nuestro trabajo.
 
 
423.      Diálogo-comentario sobre la muerte:
T. Segarra: Lo que dices es verdad. Pero me refería al hecho de morir, que nadie que está vivo sabe lo que es, porque no se ha muerto, no ha pasado por eso. Pues, el muerto es el que se acabó para siempre. Psicológicamente, es lo que dices tú: cada día, y cada momento, morimos a algo. Pero, el hecho de la muerte que me refiero, implica también el cuerpo. Y, eso es algo que no podemos comprender; al menos comprender ese hecho.
 
Comentario: El cuerpo muere cada día, la renovación celular es permanente, quizás te refieras a un estado físico que no recuerdas, pero tu ser sí que recuerda.
Tu pelo muere, le pierdes, cambia de color, tu visión muere, la pierdes cambia la focalidad, etcétera. La totalidad del cuerpo es a la que te refieres, no a la parcelación. Imagino que será más agradable pues no veremos la degradación y oxidación diaria a nivel físico, porque a nivel espiritual es un ascenso cada día que pasa.
 
T. Segarra: ¿Por qué quieres huir del hecho de la muerte que es el final de todo? Por supuesto, que hay explicaciones que dicen que hay la reencarnación, que es una parte del ciclo de la liberación, etcétera. Pero, eso no es un hecho. Y, si quieres comprender, saber lo que es la muerte, no tienes que huir de ella. Si amas la vida, amarás a la muerte. Atente a ese hecho: que se acabó. Y, verás que bonito es. No sabemos lo que sucederá después. Y, como no lo sabemos, todo lo que digamos qué sentido tiene. Todo lo que digas, puede ser rebatido y afirmado, infinitamente. Por tanto, nos quedamos con el hecho y su belleza, que es amor.
 
 
 
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Comentario: No huyo de la muerte y no la temo, la amo tanto como a la vida pues no deja de ser el mismo proceso. Por otro lado hay personas que murieron físicamente y volvieron, cuentan cosas interesantes ¿eso será un hecho? ¿Por qué tiene la muerte total del cuerpo ser el final de todo con respecto al espíritu?
 
T. Segarra: ¿El espíritu, el alma, es real? Vamos a verlo: nosotros somos animales, que manejamos toda clase da máquinas, escribimos y leemos, vamos vestidos. Todo eso, fruto de la repetición, de la evolución. Por tanto, ¿qué le pasa cuándo se muere un caballo, un perro, un gato, un pollo, un pájaro, dónde van, o se acaba y ya está?
Respecto a que hay personas que murieron físicamente y volvieron, según dices tú, tengo que decirte que la mente humana es capaz de inventar las cosas más alucinantes, extrañas e inverosímiles, como esa que tú has mencionado. No ves que todo es infinito, pues el camino que cojas también será infinito. Por tanto, como ya dije más arriba, como no lo sabemos todo, nos quedamos con el hecho de que cuando uno muere de verdad -el que el cuerpo ya no vive más-, ya no vuelve.
 
 
424.      Creo que le das demasiado importancia al auténtico o no auténtico, si es el original, etcétera. Eso es como el que inventó el metro, tú y yo lo usamos, porqué nos tendrían que decir que somos unos copiones del que lo inventó. En cuanto que hay que ir con cuidado con quien te arrimas, escuchas y te fías, sucede como con los políticos y los que los votan; es decir, cada cual tiene y se identifica con el político que le corresponde. De lo contrario no le votaría ni le escucharía ni vibraría cuando le oye.
 
 
425.      No veo ni le doy ninguna importancia el verificar la autenticidad de algo que se dice o se ha dicho. Insisto, el ordenador nosotros no lo hemos originado ni inventado, somos copiones, repetidores, voceros del que lo creo, pero no pasa nada. Por qué, si los cristianos repiten millones y millones de veces las mismas palabras de Jesús, o de Mateo, Lucas, Juan, Pablo, nadie dice: "He esas palabras no son tuyas, no eres original, eres un vocero repetidor" Pues, ese mismo paradigma, se tiene que aplicar a todos. Además, es que es absurdo, por lo que te digo del metro, del reloj, cuando uno va a un país y copia las palabras y manera de hablar de allí. Creo, que hay una obsesión, una persecución a ciertas personas, que usan palabras de otros, por envidia y celos, porque ellas no saben o no pueden, o no quieren usarlas. Lo importante, es el énfasis y la vibración que se les da a esas palabras, Lo demás, es burocracia, política, es decir, celos y odio al que se atreve a ser como uno quiere ser. Creo que el planteamiento no es adecuado, porque cuando implicas a Dios, primero que nada hay que saber ¿qué es Dios, quién es Dios? Y, como eso no se puede saber, al menos con estas mentes fragmentadas, hemos de olvidarnos de Dios y arreglárnoslas nosotros solos. Por otra parte, ¿sabemos la cantidad de agua que hay en un mar, en un océano? No creamos que eso se pueda contaminar tan fácilmente. La cuestión que nos tiene que interesar es, qué hacemos, tú, yo, el otro, para que esa contaminación no destruya la vida. Porque si hablamos y no actuamos, ¿qué sentido tiene todo esto.
Para decirlo de la manera más laica y claro posible: todo principio, idea o teoría, se puede negar y afirmar infinitamente. Por otra parte, ya lo dije, todo está ahí desde la eternidad, lo que falta es verlo. Y, verlo, si es de verdad, es vivirlo.
 
 
426.      ¿Se puede poner en palabras, aparte de lo que hemos dicho? Solamente, los que quieren vivir de las palabras, ideas y teorías, y los fanáticos e integristas, usan las palabras como medio de explicar lo inexplicable. Y, algunos usan la crueldad y la violencia, para que esas palabras estén acorde con su idea y teoría.
 
 
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427.      Siento no haber podido aceptar tus dos invitaciones a favor de los animales y de los niños con cáncer. Pues, me piden que ponga un nombre de una persona que yo conozca, para ellos enviarle algo. Pero, mis principios no me dejan que sin permiso de nadie dé su nombre.
Sólo llevo con ordenador desde el pasado mes de agosto, y ya me he metido, sin yo quererlo, en alguna situación comprometida. Por tanto, disculpa mi actitud, más cuando es por una buena causa, de no aceptación. Fíjate, si estoy todavía verde, que no sabía ni que existía ese apartado -nunca lo había visto, hace unos minutos que lo he descubierto- donde me avisan de novedades como la que tú me has enviado.
Lo siento, mi trabajo es informar de cómo funciona la vida y cómo funcionamos los hombres; es, filosofía puesta en práctica a cada instante del día. Y, para eso, hay que estar completamente lúcido, despierto y ágil, sin ningún problema pendiente que perturbe. Y, eso sólo se consigue, con una actitud no-corrupta, en la que la relación, con las personas y todo lo que es la vida, tiene que ser excelente, es decir, intentar hacer el menor daño posible.
Espero que lo entiendas. Con afecto y con cariño.
 
 
428.      Yo también tengo mucho amor a los animales. Y, he tenido unos cuantos perros y gatos a mi alrededor, gallinas, patos, palomos, jilgueros, canarios. Tienen las necesidades que tenemos las personas. Y, siempre acababan mal. Porque, un animal, para ser un animal, tienen que vivir en su medio natural. Porque, si viven con nosotros, como son más débiles, y los hacemos depender de nosotros, siempre sufren las consecuencias. No quiero contarte más detalles, tal vez en otra ocasión, de las peripecias desagradables que sufrieron. No es nada del otro mundo, pero para mí ver como sufre y hacen sufrir a un animal, que quieres como una persona, no es nada agradable.
Espero, que tus experiencias con los animales, acaben de la mejor manera posible.
Con afecto y con cariño.
 
 
429.      Conversación sobre problemas existenciales:
Si no me dices qué temores son, no podremos investigarlos y descartarlos. Siempre se pueden descartar. Y, eso se consigue, cuando los comprendes. Cuando ves todo su proceso, desde que nacen hasta que desaparecen. Es decir, al verlo tan claramente, al igual que un problema, se resuelve. Por eso, el ver es acción, la acción de descartar el miedo.
Si me he equivocado en algo, lo siento, discúlpame. Todos, somos todo. Todo lo que le pasa a uno, les pasa a los demás, se acepte o no se acepte, se quiera o no. Por tanto, yo soy un náufrago de la vida. Y, todos también lo son. La diferencia está, en que hay unos que están muy lejos de la costa, en alta mar, y por lo tanto tienen más necesidad, más urgencia. Es lo mismo que ser ladrones, todos los somos, pero hay unos que están más desesperados por robar y tienen que robar mucho, porque la vida que se han montado, o la han heredado, así lo requiere.
Te digo las cosas tentativamente, porque así no son tan directas y tan ofensivas, porque tú, según lo percibo estás un tanto a la deriva. Tienes todos los síntomas: unos momentos muy altos, luego como de indiferencia y finalmente, la indiferencia total. Y, volvemos, a lo de antes, a todos nos pasa lo mismo. Pero, perdona que lo repita, tú creo, según mi manera de verlo, estás bastante desequilibrada. Quiero, remarcarlo, según mi opinión. Hay algo que tenemos que saber, yo lo aprendí desde muy pequeñito, todo lo que queramos es imposible conseguirlo. Tú, ves una gabardina que te gusta y quieres comprarla, pero a lo mejor suceden las cosas de manera que no la puedes conseguir. ¿Tú estás ahí?
 
 
 
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Das la impresión de que tienes comportamientos de ninfómana, como de drogadicta de coca. Que el sexo, al mezclar con la coca, se vuelve ingobernable. Eso es todo. Creo que, según yo lo veo, no vas bien. Y, no me cansaré de decírtelo, pero seguramente alguna otra persona, puede que vea adecuada tu actitud y manera de vivir. Con afecto.
 
 
430.      Me alegro que vayas teniendo más tranquilidad, al ir comprendiendo. La mente, es una de las cosas más maravillosas y también una de las cosas más peligrosas.
Hay personas, que tienen una relación mental, con una locutora de televisión. Tienen sexo siempre que quieren, hablan horas y horas con ella. Viajan juntos en avión, en barco o en coche. En fin que viven 24 horas juntos. Pero, resulta que es toda una ilusión del espectador, que al indagar un poco en la vida de la locutora, ha ido tirando del hilo y ha construido esa mujer como si fuera su pareja. Te das cuenta, el peligro que tiene la mente, si le das cuerda, si le consientes.
Por eso, lo peor que podrías hacer es contestar a esas voces que dices que oyes. Si puedes no las escuches.
¿Vives sola? Pues, si es así, haz lo posible para que la mente esté fuerte y lúcida. Es verdad, que todo tiene su proceso, es decir, lo que es tiene que desaparecer, pero hasta que desaparezca hay un tiempo que hay que vivir, aguantarlo.
Tú, no podrías, en un momento mirar todo lo que te he dicho y captar que todo lo que oyes, es una falsedad, una ilusión, una alucinación. Porque, si no lo puedes ver, tendrás que hacer algo para no darle pie a la voz. ¿Lo captas?
También tienes que tener claro, que a pesar de lo que te digan las personas, los libros, o tu entendimiento-condicionamiento, has de ser tú la única que tiene que resolver ese problema. Así, que no esperes nada de nadie. Pues, lo mental es muy fuerte, porque no se ve, es de uno solamente.
Tampoco deberías, relacionarte con personas ocultistas, esotéricas, porque alucinan demasiado -tienen fantasías con mucha facilidad- y te transmitirán, a pesar tuyo, esa capacidad mental.
Bueno, todo en la vida es muy fácil y por eso te digo: tranquilidad y buenos alimentos. Es decir, lo que necesites. Comer lo necesario para subsistir, no beber alcohol ni tomar drogas, ni fumar, ni café ni té, ni coca-cola.
 
 
431.      J. Krishnamurti, nunca tomó drogas, ni fumó, ni tomó alcohol, ni café. No creas que las cosas salen de la pared. Si JK, tenía el poder humano que tenía, la sensibilidad, era por algo, tenía su base, su raíz. El sexo, sin control es muy peligroso, pues nos desborda y nos lleva a la deriva. En fin, eso es la vida. Y, la vida hay que vivirla, con lo que nos toca. Y, siempre haciendo las cosas para que generen los menos problemas posibles.
 
 
432.      Te veo un poco mejor. O, ¿es imaginación e ilusión, mía? De todas formas, tú tono no es tan dramático ni desgarrador, lo cual es algo positivo y de gran valor. En el fondo nosotros todos tenemos, la inteligencia para aclararlo todo. Porque la vida funciona así: si somos para la vida, la vida misma se encarga de hacer las cosas para que vivamos. Pero, si nos tenemos que morir, la vida hace lo necesario para que así sea. Así que, haz lo que tengas que hacer, de la mejor manera posible que puedas; y, la vida ya se encargará del resto. ¿Estás de acuerdo?
 
 
433.      Comentarios sobre las parejas:
Siempre que te leo siento alegría, porque creo que la transmites a pesar de tu situación.
Lo que me dices, es muy común entre las personas. Por tanto, muchos tienen que pasar por ahí,
El problema, es muy fácil de resolver. Primero, ver claramente lo que ocurre, está ocurriendo en tu vida. Segundo, ver si con el hombre que estás, quieres seguir estando con él. Viendo, si lo dejas lo que vas a perder. Y, finalmente depende de tu integridad y la dignidad que tengas para contigo y los demás. Si no quieres ser corrupta, que es una indignidad, no puedes vivir mintiendo, falseando, engañando. Porque, seguramente eso se puede saber por parte del hombre con quién convives, eso fracturará vuestra relación, más allá de la pareja, el sexo que hayáis tenido, los buenos momentos, etcétera.
 
 
 
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Respecto del otro, del que te has enloquecido, porque el amor de pareja es una ilusión-locura, no de manicomio, que nos hace ver lo que no es, estás segura que la imagen que tienes de él es real y verdadera. O, tal vez, lo uses como el que hace autoestop, para ir de un sitio a otro. De todas formas, tienes que ser tú la persona que decida lo que más te conviene.
Con afecto y con cariño.
 
434.      Entonces, dices que "el otro", por el que dejarás al que tienes ahora, que vive contigo, que te da sexo, afecto, cariño, etcétera, no lo conoces en persona. Y, si no lo conoces en persona, es decir, no sabes ni el olor que tiene, ni la tesitura de su piel, si es bisexual, si es aseado, si tiene un buen sexo y te satisfará plenamente como tú te mereces y quieres, no sabes el aporte económico, etcétera. Porque, él te habrá podido decir toda clase de cosas por FB o por carta. Pero, tú crees en las palabras de un hombre, que seguramente, tendrá más o menos nuestra edad.
Las palabras, si no van acompañadas por hechos o un examen visual, material y tangible, no son nada.
Creo que estás un poco harta de tu actual marido, compañero o amante. Y, harta, quiere decir a un paso de estar desesperada. Y, una persona desesperada, o tiene mucha suerte y se serena un poco para ver; o, ha de tener un golpe de la vida favorable; o, tiene la posibilidad de cargar con algo peor de lo que tiene. Siempre queda, el estar sola, si una sabe y puede vivir así.
Solamente, puedo ofrecerte mis palabras, que además están escritas -ni tan siquiera pronunciadas de viva voz-. Con cariño.
 
 
435.      La familia es separatista, según nuestra relación con ella; al igual que cualquier cosa de la vida. La cuestión es, cuando en esa relación se crean problemas, conflicto y confusión. Si es así, hay que hacer algo al respecto: descartar radicalmente eso que genera la confusión, el conflicto. Tú dirás: es que estoy muy a gusto con ellos, vale; pero tienes problemas, porque al identificarte con la familia haces un muro para que nadie te moleste, os moleste. Creando el clan, una especie de mafia. Y lo mismo sucede, con los nacionalismos grandes o pequeños. Todo lo que nos divida y fragmente, es negativo y por tanto hay que descartar. Si lo viéramos como cuando tenemos un cazo al fuego donde se calienta el agua para cocinar y al cogerlo nos quema la mano, verdad que actuamos rápidamente, instantáneamente, sin que medie el tiempo. Pues esa es la actitud: el ver algo claramente, es acción total. Y en esto hay orden, hay dicha, hay amor.
 
 
436.      Creo que no hay disposición neutra, precisamente ni para ti ni para mí, porque desde muy jovencito, 7, 8 ó 9 años, ya escuché cosas alucinantes de apariciones, etcétera. La pregunta sigue ahí: ¿Una persona, que tenga unos veinte años, si nunca ha oído hablar de las experiencias mentales, podría tener esas experiencias? No las podría tener, al igual que no las tendrían los homínidos y los hombres primitivos. Y, esa palabra primitivo, es donde está la clave. El cerebro, con la mente, son muy maleables, y por tanto vulnerables a todos las influencias. Si no hay influencias, no hay acción en ese campo de esas influencias. Las podrá tener en otro ámbito, de la caza y de que se los comían las fieras, para los primitivos, pero fuera de ese preciso ámbito nada. Por tanto, ya hemos descubierto que todo es un condicionamiento. Es parecido, cuando dos personas que dicen que se enamoran, lo dicen porque lo han oído un millón de veces, pero en realidad lo que hay es una ilusión, un convoy, una manera de arreglarse su vida y dejar la soledad y de dejar la eventualidad de la práctica sexual. Eso es, otro condicionamiento.
 
 
437.      Pero, ¿tú crees que soy tan necio de querer cambiar a alguien? Si te fijas bien, nunca pretendo cambiar a las personas, lo que hago es informar. Tú, leíste algo mío y te interesó, luego quisiste que fuéramos amigos en FB. Y, ahora no quieres avanzar y quieres que yo te acepte y tolere lo que tú dices y haces. ¿Tú crees qué a la persona que leíste la primera vez, aceptaría tu manera de ver la vida y lo que hace
 
 
 
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438.      Creo, según lo veo, que debemos parar un rato, pues esta última tanda de intercambios de mensajes no le veo ninguna aportación verdadera. Te veo desganada, como si te diera igual hablar o no, como si no fuera yo, Toni, el que está hablando contigo. O, al menos tu actitud no es como la de estos últimos días. Si tú quieres escribir, escribe que cuando pueda, o me parezca, ya lo veré. Sorry.
 
 
439.      Pero, noto que no me das la dignidad, que todo ser humano merece. Eso que estás haciendo, con tanta intriga, que no aclaras nada, creo que no debo consentírtelo ni tolerártelo. Lo siento tener que decir. O, te callas o hablas abiertamente. Eso, es como lo que hacen -y perdona la licencia- las calienta braguetas. Y, no estoy para eso.
 
 
440.      Estoy básicamente de acuerdo, Verónica, es verdad que globalmente los problemas no se pueden resolver. Pero, lo que digo, me refiero, es a que tú si que puedes resolver tus problemas, y yo los míos, así como cada cual los suyos. Porque, si tú logras resolverlos y obligas a todos a que hagan lo que tú has hecho, los que no quieran o no lo vean se rebelaran contra ti. Y, entonces, el problema, la confusión y el desorden, la violencia continuará, que es lo que está sucediendo ahora.
 
 
441.      Eso solamente lo que pretende, es vernos realmente cómo somos y cómo funcionamos. Porque, muchas veces estamos encima de la montaña y nos preguntamos dónde está la montaña. Pero, las huidas, los entretenimientos y las distracciones, hacen que vivamos como si no estuviéramos en este mundo. Hasta que un suceso, nos despierta y vemos verdaderamente tal cual somos.
 
 
442.      No creas tú que nos vamos a librar del pasado, pues el cerebro es una grabadora y ante un accidente fortuito dispara su archivo y empieza a emitir. No le hagas caso, hasta que ya lo has dejado algún tiempo para observarlo, sino se agota, o él mismo comprende que es un estorbo para que todo funcione bien, lo descartas radicalmente.
 
 
443.      He leído tu comentario sobre el amor, en el muro. Y, estoy de acuerdo contigo en que hemos de descubrir lo qué es el amor. Pero, no se puede descubrir, sino vivirlo. Y, luego intentar dibujarlo para que lo vean los demás. Sabiendo que el dibujo no es lo real.
 
 
444.      Si buscamos el amor no lo encontraremos. Porque buscar es deseo. El amor, ha de aparecer, llegar como un regalo. Y, nosotros solamente podemos vivirlo, no retenerlo, ni divulgarlo. Por eso, hay que negar todo lo que no es amor.
 
 
445.      Lo descrito, lo narrado, lo que se ve en una foto, en un video. el cine o teatro, no es lo real. Porque lo real, no ha sido ni vivido ni pensado; es lo que nos trae la vida en el ahora, a cada instante, sin que no tengamos más opción que vivirlo.
 
 
446.      Creo que pretender estar más allá del bien y del mal, es muy peligroso. Y, lo que han hecho los peores personajes de la historia. Y, ahora también.
 
 
447.      Si me permites, quiero aclarar un poco más eso del bien y del mal. Si una persona, decide en su euforia, inducida por la droga, atracar un banco -en esa euforia, está más allá del bien y del mal- y mata una persona. El que mata a la persona y roba el banco, está como vosotras no tiene sentimiento de hacer daño, pero cuando baja el efecto de la euforia, se encuentra ante la policía, etcétera.
 
 
 
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448.      Solamente, es eso. Ahí hay una alucinación, que va al absurdo. Porque, todo lo que somos se tiene que ver realmente en la relación con las personas, los animales, con todo lo que existe. Sino todo es una ilusión.
 
 
449.      Creo que es de personas serías, cuestionar todo lo que se ha dicho, quién lo ha dicho. Y, empezar desde cero. Es decir, ver por ti mismo, por nosotros mismos cada cosa, lo que es. Y, no como nos lo cuentan los demás. Por tanto, hemos de atenernos a lo que es, a la realidad. El ser humano, tú y yo, somos violentos, somos depredadores. Por tanto, generamos sufrimiento y dolor. Y, aquí está la diferencia de unos con otros, hemos de ver la manera que ese sufrimiento y dolor desaparezca y cese. ¿A ti no te importa el dolor de tu vecino, de tu madre, de la persona que vive lejos, en otro país, etcétera? Si no te importa, estás acabada. Pero, si te importa, tenemos que hacer algo. Y, ese algo es deshacerse del egoísmo, del "mi", del "yo", que genera división y conflicto. Es decir, ¿una persona aislada, con sus ideas y teorías, puede tener amor -"mi" idea, "mi" teoría-? Todo lo demás, son alucinaciones y brotes psicóticos. Abre las ventanas y que entre aire puro y nuevo, sino pareceréis como las monjas en un convento de clausura de hace cien años.
 
 
450.      Una persona mientras viva tiene que comer para subsistir; y, comer quiere decir matar. Es decir, violencia, con su crueldad. Para vivir, como ahora vivimos, derrochamos de todo; y, eso significa dinero, que sale de la explotación de los más débiles y menos afortunados. Entonces, si tú lo ves, ¿no crees que por tu causa hay miseria y pobreza?; es decir, egoísmo, mi "yo": mis vestidos, mis viajes, mi coche, mis vacaciones en de verano o invierno, derroche de comida, etcétera. Y, esa riqueza siempre es a costa de los menos poderosos. Tu opción es hacer algo de verdad, para solucionarlo tú en tu vida; para que estés limpia, no dividida ni fragmentada.
Hay algo que es el todo, que incluye a la mente global, universal, de la que todos participamos. Entonces, mientras un ser humano esté sufriendo, tú, yo y todos participamos también de ese dolor al estar todos conectados. Ahora bien, hay quien como es tan insensible y egoísta, no lo quiere sentir. Y, entonces recurre a una idea de Dios, a un método de meditación, a una religión, a las drogas, a hacer un grupo donde se auto hipnotizan unos a otros esclavizándose, sexo desenfrenado, búsqueda de placer, política, etcétera. Pero, yo descarto todo eso y participo de todo lo que es la vida: dolor y sufrimiento. Pero, a la vez, lo transciendo, voy más allá de ello, y la vida es un gozo y una dicha.
 
 
451.      Pero si para el hombre, desde hace un millón de años, siempre es tiempo de cambios. Hablas y mencionas a Dios, como si tú lo conocieras, para tu conveniencia. Tú, nosotros, somos la parte, ¿cómo puede la parte abarcar el todo? Por tanto, todo lo que digamos sobre Dios, es pura fantasía. Somos demasiado poca cosa para entender lo que es Dios, o el infinito, o donde se ubica el universo, o la eternidad. Por tanto, seamos serios y realistas y atengámonos a lo que si que sabemos: si yo te maltrato y te falto al respeto y a tu dignidad, sufres, te provoco y dolor. Ahí, está todo el misterio de la vida, la espiritualidad, la religión, la filosofía, la sabiduría. Y, todo lo demás, no tiene ningún valor ni sentido verdadero.
 
 
452.      Todo principio, idea o teoría, se puede afirmar infinitamente; pero, también, todo principio, idea o teoría, se puede negar infinitamente. También te deseo buenas noches. Ana María, de todo esto saldrá algo, creo que positivo. Pero, hay mucho que hacer.
 
 
 
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453.      El amor, es transcender e ir más allá del tiempo, del sufrimiento y el dolor.
 
 
454.      Pero, la cuestión es: ¿yo puedo quererte solamente a ti; es decir, solamente puedo amarte a ti? Pues eso, es lo que vosotras hacéis: 24 horas sobandoos mentalmente; amáis solamente a vuestro salvador, amáis a la luz -si la oscuridad también es el todo, lo absoluto-. El amor es lo desconocido: viene cuando tú no lo esperas. El amor es lo nuevo, lo que la mente no ha tocado. Y, vosotras lo manejáis como una mercancía. Estoy un tanto asombrado, de ver como actuáis. Os fiais de vuestra mente positivamente, cuando la vida se tiene que encarar negativamente, para que así llegue lo desconocido. Si tú y yo vivimos juntos, y desaparece algo de la casa, aunque yo tenga una certeza de que has sido tú la que lo ha cogido, tengo que morir a esa certeza. Y, cuando os ponéis como leonas enloquecidas, dónde está el cariño, el afecto, vuestra inteligencia para deshacerse del deseo de saliros con la vuestra. Hay algo que está muy claro: una persona puede hacer tonterías, dos un poco más de tonterías, pero muchas hacen una barbaridad si actúan como una especie de mafia.
Por tanto, si queremos amor, tiene que ser eso que tú has hecho conmigo: yo no sabía nada de ti y por eso aquí está el amor, porque te respeto, te doy toda la libertad para hacer lo que necesites; no te conozco físicamente, pero te veo guapa y atrayente. Y, eso sucede porque te tengo amor. Y, eso sucedería con todas tus amigas, y también con todas las personas, porque el amor es inagotable. Sólo hace falta, que mueras al pasado, a ese instante que está pasando. Para que así nos podamos dar el amor unos a otros, sin tener que ser de la misma pandilla, religión, partido político, mafia, etcétera.
Sé que el reto que te he lanzado, es algo que te puede asustar y provocar miedo, pero si quieres ser verdadera, tienes que soltarte de tanto roce e intimidad con las personas. Verse siempre con las mismas personas, trae malas consecuencias.
 
 
455.      Investiga qué es un hecho. ¿Es un hecho Dios? Se puede decir que si; pero, se puede decir que no. Entonces, si queremos vivir en paz con todos, sin división ni conflicto -con amor-, si decimos que si que existe, nos dividimos de los que rechazan a Dios; si decimos que no existe, nos dividimos de los que creen en Dios. Te das cuenta la trampa de creer o no creer. ¿No es mejor vivir en el vacío, limpio y claro, ligero, donde todo es paz y dicha; sin tener que atacar ni defender?
¿Después de tantas palabras, aún no has descubierto por qué te informo? Yo, de momento ya he captado tu mensaje. Porque, lo que se dice no es lo real; lo que se narra, no es lo narrado. Las palabras tienen muy poco valor, lo importante es lo que hay detrás de las palabras. Discúlpame.
 
 
456.      Así que nuestra primera prioridad es ver si es posible terminar con el conflicto en todas nuestras relaciones, en el hogar, la oficina, en cada área de nuestra vida, poner fin al conflicto. Eso no significa que nos retiremos en el aislamiento, nos hagamos monjes, o nos escondamos en algún rincón de nuestras propias imaginaciones o fantasías; significa vivir en el mundo comprendiendo el conflicto. Porque, mientras exista conflicto de cualquier clase, como es natural, nuestras mentes, nuestros corazones y cerebros no podrán funcionar con su máxima capacidad. Tan sólo pueden operar plenamente cuando no hay fricción, cuando hay claridad, y únicamente hay claridad cuando la mente es total, o sea, cuando el organismo físico, las células cerebrales, toda esa cosa que llamamos mente está en un estado sin conflicto, cuando funciona sin fricción. Sólo entonces es posible la paz.
 
 
457.      Psicológicamente hablando, cualquier ser humano es la humanidad entera. No sólo la representa si no que es la totalidad de la especie humana; en esencia es la totalidad de la psiquis de la humanidad. Con esta realidad, las diferentes culturas nos han impuesto la ilusión de que cada ser humano es diferente. Durante siglos, la humanidad ha quedado atrapada en esa ilusión y ha hecho de esa ilusión una realidad. Si uno observa con detenimiento la totalidad de su propia estructura psicológica, descubrirá que uno sufre de igual modo que sufre la humanidad en diferentes niveles. Si uno se siente solo, toda la humanidad conoce esa soledad; conoce la agonía, los celos, la envidia, el miedo, todo esto. Así que psicológicamente, internamente, uno es como cualquier otro ser humano. Puede haber ciertas diferencias físicas, biológicas, ser más alto o más bajo, etcétera, pero básicamente uno representa a toda la humanidad. De modo que uno es el mundo, uno es responsable de toda la humanidad, no de sí mismo como ser humano separado, lo cual es una ilusión psicológica. Si uno capta el pleno significado del hecho de que psicológicamente uno es el mundo, entonces la responsabilidad se convierte en inmenso amor.
 
 
 
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458.       La consciencia de uno es la consciencia del resto de la humanidad; es lógico. Puede que esté en desacuerdo y diga: “Mi consciencia está separada y así debe ser”, pero ¿es así? Si uno comprende la naturaleza de esto, entonces verá que es el resto de la humanidad. Puede que tenga un nombre diferente, que viva en una parte concreta del mundo, que haya recibido una educación particular, o puede que sea rico o pobre, pero si sale de detrás de la máscara, en lo profundo, uno es como el resto de la humanidad: siente dolor, soledad, sufrimiento, desesperación, neurosis, tiene creencias, ilusiones, etc. Tanto en el este como en el oeste es así. Puede que no le guste, puede que piense que es completamente independiente, un individuo libre, pero si lo observa con detenimiento, uno es el resto de la humanidad.
 
 
459.      Tu consciencia no es tuya ni tampoco lo es tu pensamiento. No existe el pensar individual. El pensar en común, es general, desde el hombre más pobre, más analfabeto, más sencillo de una pequeña e insignificante aldea al más sofisticado cerebro de los grandes científicos, todos piensan. El pensar puede ser más elaborado, pero el pensar es general, lo comparte toda la humanidad, por tanto, no es tu pensar individual. Resulta difícil ver y aceptar esa verdad porque estamos condicionados como individuos. Todas las religiones, la cristiana, la musulmana o cualquier otra, todas mantienen y nutren esa idea, ese concepto de lo individual. Sin embargo, debes cuestionar esto, debes descubrir la verdad de ese asunto.
 
 
460.      Gracias, Claudia. Pero, lo que dices no es un hecho. Un hecho es, si yo ahora empezará a insultarte, a denigrarte, a humillarte. ¿Te haría daño? Atente a ese hecho: si tú me insultas y me desprecias, yo siento un daño en lo profundo de mi ser, siento dolor. Y, si es un hecho que Claudia y Toni sienten dolor por los malos tratos, porque no señalarlo e intentar investigar si esos malos tratos, que causan dolor y sufrimiento, pueden desaparecer. Eso es todo, Claudia.
 
 
461.      Pero, no te das cuenta que eso que dices que es como una lección, para que aprenda a no hacer esto o aquello, es una perversión, una crueldad. Porque, entonces todo se paralizaría. Un ejemplo: si vamos por la carretera en coche y vemos a un amigo nuestro, que hace una hora le dijiste: "tienes que ir al mecánico para que te arregle eso que notas que el motor no funciona bien", y resulta que el coche se le ha parado y no funciona. ¿Qué haremos, lo dejaremos allí tirado, para qué aprenda la lección de obedecerte? Te das cuenta lo crueles que somos. Y, como la mente se puede convertir en la herramienta más perversa. Y, eso mismo hacen los que quieren la guerra, la justifican. Por tanto, atente a los hechos. Tú quieres compasión y amor. Pues, actúa con compasión y amor.
 
 
462.      Uno es el mundo, no está separado del mundo, no es americano, ruso, hindú o musulmán. Uno no es ninguna de estas etiquetas y palabras, uno es el resto de la humanidad, porque su consciencia, sus reacciones son similares a las de los demás. Puede que hable un idioma diferente, tenga diferentes costumbres, eso es la cultura superficial, todas las culturas aparentemente son superficiales, pero su consciencia, sus reacciones, su fe, sus creencias, sus ideologías, sus miedos, ansiedades, su soledad, sufrimiento y placer son similares al resto de la humanidad. Si usted cambia, eso afectará a toda la humanidad.
 
 
463.      Pero, si la salvación fuera para todos a la vez, los que no quieren salvarse serían las víctimas y los salvadores verdugos. Solamente la salvación puede ser individual. Y, esa salvación individual, tiene que afectar a todos los demás. Porque, un cambio obligado, es el absurdo de las ideas.
 
 
 
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464.      Creo que te será muy difícil de ver. Porque tú dirás: "¿Cómo uno que ha encontrado la salvación, la libertad, puede afectar a los todos los demás?” Los afecta, porque todos participamos de la misma mente global y todo lo que ocurra fuera de nosotros nos afecta, ya que todos estamos unidos invisiblemente como los aparatos eléctricos pero sin cables. Y, por supuesto que hay algunos que no perciben ese cambio. Y, entonces, tienes que echar mano de tu inteligencia y sabiduría para darte cuenta que la vida es así. Queríamos que no fuera así. Pero no se puede hacer nada para cambiarlo. ¿Cómo evitamos que a un bebé le entre una mala enfermedad o se quede ciego? Lo único que podemos hacer es que haya más orden, y para ello ese orden tiene que empezar en mí.
 
 
465 .      Por eso, el único problema verdaderamente importante, eres tú. Y, sólo tú -mirando esto, mirando a este o algún otro- lo tienes que resolver. Y, si lo resuelves, ya está hecha la revolución, tú ya has concluido tu trabajo. Parece, una tontería lo que estoy diciendo. Pero, eso es la verdad, tan sencilla que parece imposible que sea realidad. Pero, descúbrelo y lo verás.
 
 
466.      La cuestión está en el ver la realidad de cómo funciona la naturaleza y la vida; y, descubrir los procesos del pensamiento, que con el cuerpo, componen la mente. Y, si ve todo eso, llega la comprensión, lo sagrado, lo que está más allá de las palabras.
 
 
467.      Si hay honestidad, ya está todo hecho. Porque, uno no puede hacerse humilde. Lo entiendes. Uno no puede dejar toda la destrucción, la violencia, porque ha de subsistir. Por tanto, sólo se trata de honestidad, de no hacer daño, el menor daño posible.
 
 
468.      Solamente se trata de honestidad. Uno no puede hacerse humilde. Es igual como uno, que no puede dejar de destruir, ni ser violento, porque hay que sobrevivir. Por tanto, la cuestión es la honradez, no hacer daño, el menor daño posible. Y, ya está todo en orden, todo lo que podemos hacer.
 
 
469.      Sé de casi todos los maestros y JK es el que mejor se adapta a una persona actual, abierta, liberal y moderna.
 
 
470.      Sí, Hillary, Krishnamurti es un maestro. Pero, es un maestro para liberarte de los maestros, los gurús, etcétera. Es muy bueno. Pero, hay muchos que no pueden soportar su sinceridad y claridad, les altera de manera que sienten pánico; no soportan ver la realidad, lo que es. Porque ellos, han inventado lo que debería ser; es decir, la realidad, que más les gusta y satisface.
 
 
471.      Pero, si la salvación fuera para todos a la vez, los que no quieren salvarse serían las víctimas y los salvadores verdugos. Solamente la salvación puede ser individual. Y, esa salvación individual, tiene que afectar a todos los demás. Porque, un cambio obligado, es el absurdo de las ideas.
 
 
472.      Creo que te será muy difícil de ver. Porque tú dirás: "¿Cómo uno que ha encontrado la salvación, la libertad, puede afectar a los todos los demás?” Los afecta, porque todos participamos de la misma mente global y todo lo que ocurra fuera de nosotros nos afecta, ya que todos estamos unidos invisiblemente como los aparatos eléctricos pero sin cables. Y, por supuesto que hay algunos que no perciben ese cambio. Y, entonces, tienes que echar mano de tu inteligencia y sabiduría para darte cuenta que la vida es así. Queríamos que no fuera así. Pero no se puede hacer nada para cambiarlo. ¿Cómo evitamos que a un bebé le entre una mala enfermedad o se quede ciego? Lo único que podemos hacer es que haya más orden, y para ello ese orden tiene que empezar en mí.
 
 
 
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473.      Por eso, el único problema verdaderamente importante, eres tú. Y, sólo tú -mirando esto, mirando a este o algún otro- lo tienes que resolver. Y, si lo resuelves, ya está hecha la revolución, tú ya has concluido tu trabajo. Parece, una tontería lo que estoy diciendo. Pero, eso es la verdad, tan sencilla que parece imposible que sea realidad. Pero, descúbrelo y lo verás.
 
 
474.      La cuestión está en el ver la realidad de cómo funciona la naturaleza y la vida; y, descubrir los procesos del pensamiento, que con el cuerpo, componen la mente. Y, si ve todo eso, llega la comprensión, lo sagrado, lo que está más allá de las palabras.
 
 
475.      Si hay honestidad, ya está todo hecho. Porque, uno no puede hacerse humilde. Lo entiendes. Uno no puede dejar toda la destrucción, la violencia, porque ha de subsistir. Por tanto, sólo se trata de honestidad, de no hacer daño, el menor daño posible.
 
 
476.      Solamente se trata de honestidad. Uno no puede hacerse humilde. Es igual como uno, que no puede dejar de destruir, ni ser violento, porque hay que sobrevivir. Por tanto, la cuestión es la honradez, no hacer daño, el menor daño posible. Y, ya está todo en orden, todo lo que podemos hacer.
 
 
477.      Sé de casi todos los maestros y JK es el que mejor se adapta a una persona actual, abierta, liberal y moderna.
 
 
478.      Sí, Hillary, J. Krishnamurti es un maestro. Pero, es un maestro para liberarte de los maestros, los gurús, etcétera. Es muy bueno. Pero, hay muchos que no pueden soportar su sinceridad y claridad, les altera de manera que sienten pánico; no soportan ver la realidad, lo que es. Porque ellos, han inventado lo que debería ser; es decir, la realidad, que más les gusta y satisface.
 
 
479.      Es verdad. Es problema de ellos. Pero luego, los que se sentían atraídos por India, se pueden, se dan cuenta que es gato por liebre. Aclaro, no es mi caso, pues soy escéptico por naturaleza y lo cuestiono todo: a los griegos y antes a los faraones y sus locuras con sus tumbas, etcétera; a Jesús, Buda, K., etcétera. Nada más he tenido que admirar la filosofía profunda y fácil de Lao Tsé y su Tao Te King. Por cierto, que aquí en occidente son bien pocos los que aplican su lección, su sabiduría. Recuerda que los hombres, todos somos pillos. Si tú te conoces, conoces a todos, porque el observador es lo observado. ¿Tú cómo eres? Pues, yo soy igual que tú. Los que no han visto la verdad de esto, se dan coscorrones, porque confían en una persona que es como él. Y si lo descubre al fin, le entra rabia y odio contra ese que se mostraba diferente, con superioridad. con excesiva autoridad. Tú lo puedes comprobar con tu marido, o una amiga íntima: tienen una fachada, pero detrás está la soledad, sus cosas desagradables, sus miserias. Y mientras, no veamos eso en todos, seguiremos como seguidores de un amigo, de un jugador de beisbol, un cantante, actor, un pariente, un filósofo, etcétera. ¿Podemos ver y decir, esta persona sabe mucho, tiene sabiduría, pongamos K., acabar con eso en ese mismo instante y no llevarlo a cuestas todo el tiempo como un lastre? Tú, creo que si que puedes, pero lo tienes que demostrar, transmitiéndolo a los demás, a tus amigos y seguidores que tienes. Si no, ¿qué sentido tiene haber leído todo lo de K. o lo de algún otro sabio? Finalmente, para que no haya corrupción, ya sabes que lo descrito y lo narrado, no es lo real, porque a mi me pasa lo mismo que a tú; y a K. también le pasaba. Todo se reduce, a que cada cual tiene un nivel, como se dice -con un tanto de pomposidad- un plano espiritual. Pero, todos sufrimos los mismos problemas y complicaciones. Hace dos meses leí el libro "Krishnamurti, íntimo", escrito por el cocinero alemán que trabajaba en Ojai, California, y K. era un viejo miserable. Y eso que el cocinero, estaba loco y embelesado con K.; pues así y todo, el retrato era un ser humano, como todos, que sufría, etcétera. El cocinero y autor del libro, es Michael Krohnen. Si quieres escribirme para aclarar cualquier cuestión, no lo dudes, pues lo recibiré con afecto; y veremos, entre tú y yo lo que florece, porque el diálogo, y lo que salga y se descubra, es y será de los dos. Con cariño. Qué pases un buen día.
 
 
 
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500.      Es verdad lo que has dicho. Pero la cuestión es, ser sincera, honesta, no corrupta. Y para ello, si tú quieres claro, tienes que jugarte incluso la amistad con los que te reúnes, hablas o escribes. Eso, es lo que pretendo decirte a ti; y a todos los que se relacionan conmigo. Y eso, es lo que muchos no hacen, porque son como actores, artistas, meramente escritores para distraer, para embelesar. Y K., tiene mucho de eso; al margen de la autenticidad y validez de su enseñanza. Muchos, casi todos, los que tienen simpatía por K., no se enteran, son superficiales, son como esnobs que repiten y repiten. Ya sé que están en su derecho, de hacer lo que hacen, de ser como son. Pero, entonces ¿qué papel juegas tú, y yo, y otros? ¿Entiendes? Por eso, K. dijo: es más importante vivir la enseñanza, que divulgarla. Porque, si somos meros cuidadores de personas y para ello, nos tenemos que corromper, vivir en el engaño; ocultar la realidad de lo que es: que todos somos iguales ante el dolor y que todos respondemos a ese reto, cada uno según su capacidad. Es que si no, acabaremos como los cristianos: ellos lo plantean como si Jesús no hubiera sufrido en sus torturas, con la pasión que acabó en crucifixión -yo no creo al cien por cien todo esto, pero lo digo como un ejemplo-. Ellos no lo saben, nosotros tampoco. Eso sólo lo supo Jesús: si sufrió antes, con, al final, o en último instante de su pasión. Porque si sufrió, todo lo que dijo, no tiene sentido. Porque eso sería, como si yo te invito a cenar. Y te he preparado varios platos. Y el último que comes, está en malas condiciones, mal preparado, y te amarga la noche, con vómitos, dolor, etcétera. ¿Te das cuenta, lo importante que es aclarar las cosas? Sino seremos, una panda de ignorantes, supersticiosos, esnobs. Y eso, pasa con todos los maestros, sabios, gurús. Hay que decir, tal como eran: seres humanos sufrientes, que tenían unas cualidades, como lo tiene un cocinero, un sastre, un catedrático, un ingeniero. Y ya está. Y entonces, el que no está alucinado, por todo el circo en que se convierte la vida de alguien público e interesante, se iría a otra parte; y no será un obstáculo para poder vivir sin corrupción. Es como si yo no soy guapo, y tú me lo dices y dices siempre que me ves. Eso es mentira, y por tanto corrupción. Sé que descartar, es complicado y difícil, y puede generar problemas, pero es necesario si queremos ser sinceros y no-corruptos.
 
 
501.      Es verdad. Pues eso mismo que has dicho tú, es lo verdadero. Como tú sabes, en India algunas escuelas de yoga, dicen que se puede llegar a la realización, iluminación, liberación, etcétera, mediante la devoción -siempre es a una persona, bakti yoga-; mediante la acción -que son las diferentes actividades mundanas, también dicen el karma yoga-; y finalmente, la sabiduría, la introspección, el estudio, -jnaja yoga-. Todo, si se hace adecuadamente, nos lleva a lo mismo: a descartar, ir más allá de la división. Por eso, tú lo que haces, solamente tú sabes si lo haces adecuadamente o no. Y cada uno, sabe lo de él, si es que tiene esa capacidad. Ahora bien, no les podemos prohibir a las personas que nos cuestionen o digan que lo que hacemos no les gusta, etcétera. Porque todo eso, forma parte de la vida, que es relación. A mí, me presionan y me dicen "no deberías comer eso que comes", "no deberías dedicar tanto tiempo y energía con Krishnamurti". Sé que tendrás algunos problemas, con tu dedicación a JK., etcétera. Pero, cada uno tiene su destino, que ha ido tejiéndose a lo largo del tiempo; no solamente por nosotros, sino con la participación de nuestros ancestros. Y eso, en K. se ve muy claramente. Es decir, sin los padres que tuvo JK. -los dos vegetarianos, y seguramente sus abuelos también lo fueron, uno teósofo y la madre devota hindú con poderes psíquicos, etcétera-, ¿podría haber sido lo que fue? Eso es otra cosa, otra información, que las personas no saben, y que tiene su transcendencia. Aunque eso, no es un patrón, una afirmación dogmática, que JK, que yo sepa, no abordó. Para mí, la diferencia que tiene JK. con los demás, es que él es muy rápido, el más rápido que he conocido, a la hora de resolver los problemas. Si a alguien le quitan el coche, hace un drama que le puede durar pongamos una semana; a JK., ese mismo reto lo resuelve en un abrir y cerrar de ojos. Creo que esa es la única diferencia, porque su mente participaba de la mente global; y por tanto, tenía su influencia en forma de ondas mentales, de disgusto, de satisfacción, de indiferencia, de odio e ira, etcétera ¿Estás de acuerdo? ¿Te interesa todo esto? O tienes demasiada actividad. De cualquier manera, quiero decirte que esto que estoy escribiendo, es tuyo también, porque ya sabes que cuando se investiga algo, con alguien, el resultado es de los dos. Con afecto.
 
 
 
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502.      El observador es lo observado, es una manera diferente de decir, que todos somos iguales, pero en un sentido más profundo, psicológico. Si tú estás hablando con alguien, y tienes empatía, ya estás unido a él; es decir, nada te divide de esa persona; entonces, sucede que el observador es lo observado. Otro ejemplo más: cuando vas por la calle, todas las personas que ves son como tú; y si tú sabes verlo, el observador, que eres tú, es lo observado, que son los demás. En las personas, es muy fácil describirlo y verlo, porque tú, y todas las personas con que te relacionas, que ves, tienen tus mismas necesidades. Tú quieres, seguridad, yo también; tú quieres un poco de dinero, yo también; tú quieres que te respeten, yo también lo quiero; no quieres morirte todavía, yo tampoco; tú quieres que te traten con afecto, yo también. Y, eso lo quieren todos, en todas partes, por todo el mundo; vayas donde vayas, las personas todas tenemos las mismas necesidades básicas, para sobrevivir tanto física, como psicológicamente. Esto es, cuando observas algo, si no hay nada que se interponga entre tú y lo que tienes delante, el observador es lo observado. En los animales, en las plantas, es lo mismo que con las personas. Y, finalmente, con respecto a lo que no es, ni persona, ni animal, ni vegetal, es decir, los objetos de nuestro alrededor: las máquinas, los edificios, la ropa, los alimentos, los libros, el bolígrafo, etcétera, también es lo mismo, sólo que no nos reclaman tanta atención. Y por tanto, pasamos entre ellos sin darles tanta importancia como a las personas, animales, vegetales; pero, para vivir que el observador, es lo observado, es el mismo proceso de no división, ni nada que nos separe de lo que tenemos delante, de lo observado. Con afecto.
 
 
503.      Después de enviarte el e-mail, en que te explicaba lo del observador, es lo observado. Me he dado cuenta, que no contesté tu pregunta: "¿Si yo veo un hombre, pegándole a una mujer, quiere decir que yo soy como él?". Pues sí, somos como ese hombre, que desafortunadamente, pega a una mujer. Lo que pasa, es que nosotros -pongamos tú y yo- tenemos la suerte de que nuestras vidas, no han llegado al nivel de deterioro que tiene el que agrede físicamente. Pero, ten por seguro, que si nosotros hubiéramos pisado su misma senda, haríamos como él. Prueba de ello es, que cuando estalla una guerra, las personas que en su vida civil eran abogados, médicos, notarios, etcétera, las personas no dadas al enfrentamiento, se vuelven asesinos. Y son irreconocibles, por el cambio que han hecho, por la actitud guerrera que han adoptado. ¿De acuerdo? Por tanto, todos los hombres somos iguales, es decir, el observador, es lo observado. Acuérdate que todo lo que te he explicado, es fruto de los dos, porque sin tu participación no habría podido descubrir lo que te he transmitido. Con afecto.
 
 
504.      Lo del yoga, te lo decía, como que hay diferentes formas de actuar, todas válidas, si se actúa adecuada y correctamente. Yo tampoco práctico yoga. Pero, aunque se asocie a las posturas corporales, también, como te dije, existe una práctica de yoga, que es mental. Pero, si me permites, quiero decirte que no me dijiste nada, respecto de lo otro que te decía, que si que parecía interesante, lo de Krishnamurti. Te lo digo, en un sentido aclaratorio. No tengo ninguna necesidad, de que me digas lo qué piensas al respecto de la información sobre los padres de K. Pero, sí que quiero decirte, que he observado, en ti., un tono frío y un tanto desagradable. Si es con respecto a mí, discúlpame, sorry. Intentaré hacer las cosas de manera, para no provocar en ti, esa situación. Con afecto.
 
 
 
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505.      Creo que no es correcto, decir: "Las enseñanzas de K., donde nos lleven depende de nosotros mismos". Porque, como ya te dije, también cuenta la educación que nos han dado y el ambiente donde te has criado. Por supuesto, que no es determinante; pero a un cierto nivel sí. Insisto, un hijo de padres vegetarianos, tiene muchas posibilidades de también ser vegetariano. En cuanto a: "En qué sentido mi tono se siente frío y desagradable para ti" No es nada personal. Es que llama la atención, que algo relacionado con la persona, que tú la usas todos los días para intentar ayudar a los demás; cuando llega una información de esa persona -de Krishnamurti- tú respondes como si no la hubieras leído. Podría también, usar palabras de K, para apoyar mi argumento, pero no lo haré, porque por mi parte ha quedado todo claro. Y como tú sabes, discutir y especular, sin fin no es adecuado. ¿De acuerdo? Con afecto y con cariño.
 
 
506.      Hola. Una de las cosas, más evidentes de que la Iglesia Católica es supersticiosa, usa la magia, es hacer que el vino y la oblea, se conviertan en la sangre y el cuerpo de alguien, que se supone que vivió hace dos mil años. Es el mismo fenómeno, que ocurre con la tortura de los toros, por placer y diversión festivalera, a base de repetirlo, lo encuentran tan natural. Cuando no lo es. Y eso, demuestra, que no nos podemos fiar de nadie, porque todos somos peligrosos. Solamente depende del reto lo desgarrador que sea, para que se desencadene en nosotros, la brutalidad, la crueldad y la violencia. Me imagino, que tú habrás tenido alguna experiencia con las últimas dictaduras de ahí en Argentina: personas normales, arquitectos, abogados, médicos, catedráticos, personas nada dadas a la contienda ni al enfrentamiento, etcétera, se hacen asesinos y guerreros, sin ningún pudor. Por tanto, todos estamos solos. La diferencia está, en que unos huyen más que otros de esa soledad. Mediante toda clase de distracciones y actividades: espectáculos de toda clase, religiones organizadas, viajes largos y costosos, trabajar sin parar, etcétera. Pero, la soledad siempre está ahí. Y por eso, la soledad es tan necesaria. Pero, si la soledad, es aislamiento se convierte en otro escape, en otra psicosis. Porque, entonces no estás sola porque tú quieres, sino porque, es que eres incapaz de salir y mezclarte con las personas y al mismo tiempo sentirte bien.
Tienes que saber, que todo lo que tú dices que existe, independientemente de que sea cierto o no, tú le das más vida si hablas de ello, si repites palabras que tienen una connotación con eso, con la magia y lo esotérico; y por tanto, podemos entrar en un laberinto que se puede convertir en un peligro. Como tampoco, es adecuado ensañarse con lo de los curas corruptos, etcétera, porque eso es lo mismo que los ladronzuelos y todos los marginados que hacen maldades, porque ellos deben haber tenido una procedencia e infancia, unas experiencias personales terribles, que les abocaron a hacer esas cosas tan indeseables y corruptas. Las personas, implacables a la hora de juzgar, desarrollan mucho odio, sino no se explica ese ensañamiento; y eso es lo que ocurre, en los países que tienen en vigor la pena de muerte. Es tanto lo que odian al que les ha hecho daño, que desean, y así lo hacen, que sean asesinados con más ayuda y frialdad, que los que les hicieron el daño. Y aquí, aquello del observador, es lo observado, encaja.
Eso que dices, que "estoy aprendiendo a convivir sin más compañía que la mía", eso es una trampa, la del tiempo. Porque, psicológicamente todo cambio tiene que ser ahora. ¿Entiendes? Lo que está implícito en el decir: "Estoy aprendiendo a vivir sin tiempo. Aprendiendo a amarte". Eso tiene que ser ahora. Porque, sería ridículo, y cruel, si tú me dices que necesitas ayuda y yo te digo: "ahora todavía no te amo bastante para ayudarte; dame un poco de tiempo para ver si ya te amo lo suficiente para poder ayudarte". El tiempo, es un obstáculo, una excusa, en el ámbito psicológico. Es verdad, que necesitamos tiempo para aprender a manejar un ordenador, un coche, etcétera, pero en el ámbito psicológico el tiempo, nos bloquea y nos deja empantanados con los problemas.
Eso de "parecer fríos e indiferentes, para no hilar tan fino y callar", ante los que todavía están con el nacionalismo y las actividades políticas, religiosas, etcétera, puede hacerte daño, en el sentido de que si tú necesitas expresarte en esos temas, es porque aún no has ido más allá de ello. Por tanto, dentro de ti habrá un conflicto, entre lo que todavía quiere platicar de política y lo que no lo necesita. De todas maneras, se puede hablar de todo con todos; solamente hay que tener presente, que cuando nos enredamos y parece interminable las explicaciones, las informaciones, si uno lo ve y quiere, lo tiene que dejar, tiene que cesar, porque si no trae malas consecuencias.
 
 
                                                                                     
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507.      En cuanto a la concentración, creo que lo has comprendido. Pero, la concentración, no es meditación. La meditación, es como si entraras en trance sin hacer nada para inducirlo. Y entonces, puedes hacer lo que quieras: hablar, trabajar, sexo, comer, dormir, pasear, discutir, etcétera., y la meditación está allí presente. Es un misterio porque viene, llega, y porqué desaparece y se va. Es decir, vives la vida en meditación, pero sin estar encerrada y en silencio en un lugar apartado, en una habitación o en tu casa; puedes ir a una fiesta, a una discoteca o un espectáculo cualquiera, la meditación estará allí contigo.
En cuanto a las personas que leen a K., pero que no practican lo que leen y contradicen lo que leen. Quiero decirte, que todo lo que tú hagas, pienses o digas, lo puedes afirmar y defender infinitamente; pero eso mismo, lo pueden, también, negar y rechazar infinitamente. Aunque, eso no quiera decir, que no podemos decir que son contradictorios, esnobs, etcétera. Pero eso a ellos, no les tiene que importar. Igual, como a ti y a mí, habrá algunos que pueda que digan lo mismo de nosotros: que somos contradictorios -que si que lo somos, de una manera o de otra-, que somos esnobs, etcétera. Lo importante, desde el principio, desde ahora mismo, es la libertad. Y en la libertad, que es amor, hay orden absoluto. Que es lo que nos conviene; aunque, a veces, no nos guste del todo, el resultado.
 
 
508.      Aunque parezca lo contrario, según la mayoría, estar en casa atendiéndola, y en tu caso con Claudia, es un trabajo, aunque no esté remunerado. Es verdad que trabajar fuera de casa, suele dar un punto, un feeling, que te genera una imagen de moderna, activa y dinámica; además al cobrar con dinero, da una cierta independencia económica.
Pero, las personas como tú, no deberían tener ese hándicap –obstáculo-, ese problema, pues has viajado muchísimo, has vivido en diferentes lugares. Tus parientes y familiares, son personas despiertas, con cierto aire cosmopolita, algunas de ellas con cultura e instrucción, por lo que a ti no te debería afectar. Es verdad que las personas sencillas, de familias humildes, que han tenido una vida bastante quieta, es más adecuado el trabajar fuera de casa, para que se espabilen y dinamicen, para que tengan un aire más moderno y se den cuenta cómo funciona la sociedad donde viven.
De todas maneras, salga o no salga fuera de casa para trabajar una persona, si es inteligente y ve más allá de lo superficial, no tendrá ningún problema, ni se verá inferior ni fuera de lugar, out. Porque, a veces no podemos alterar nuestra situación, nuestro destino. Es como la que no es guapa, ni tiene glamour, ni es dinámica, pues no pasa nada para sentirse feliz y gozar de lo cotidiano y su maravilla. Bye bye.
 
 
509.       Voy a ver si puedo explicarte todo más detalladamente, si es que se puede, me sale. Hay un hecho, que tú quieres ver espectáculos taurinos, porque te excitan y te gustan, es decir, sientes placer al verlos. Pero, ahora resulta que hay unas personas, como tú y como yo y como todos, pues todos somos iguales, que sienten que en los espectáculos taurinos, se maltrata y se tortura a las vacas, a los toros. Ellos lo han visto tan claro, que son capaces de hacer eso que hacen, aun a riesgo de sufrir las agresiones como ocurrieron ahí en Sacedón. Su sensibilidad, les hace sufrir al ver a un animal en este caso los toros, que los demás se divierten con ellos maltratándolos y torturándolos. Para que lo entiendas ¿Tú podrías soportar que una persona para divertirse, maltratara y torturara a un maravilloso caballo, lleno de vida y esplendor? O a un gatillo, o perrillo. Verdad que lo verías como una animalada, una picia. Sabes qué estuve viviendo un invierno largo, en Horche -Guadalajara-; y me gustó muchísimo; e hice muchos y buenos amigos y amigas. Pues esa misma sensación que tú sentirías al ver maltratar a un animal, sentimos nosotros. La pregunta es, si tú tienes sensibilidad para observar el dolor cuando se maltrata a un animal, ¿Por qué no sucede lo mismo con los toros? ¿Qué es que ellos, los toros, no sufren también como los demás animales, los galgos -que algunos los cuelgan del cuello, para deshacerse de ellos-, los caballos, los mulos? ¿Qué hace que tu sensibilidad, con respecto al dolor que sienten los toros, cuando se les maltrata y tortura,                                                                            no funciona, no opera, no responde? Lo que te ha sucedido, es que desde pequeña, todos en tu                                                                          entorno familiar, y el vecindario, te transmitieron lo que sentían ellos cuando veían un espectáculo taurino: indiferencia ante el dolor y el maltrato y la tortura, excitación, gusto y placer. Y es por eso, que al no liberarte de ese condicionamiento, tienes oculta, dormida, tu sensibilidad hacia el dolor. Para finalizar, respecto a lo que decías de qué la fiesta nacional era legal. Eso es verdad. Pero hay un momento, en que la legalidad también es injusta, ridícula, absurda. Sabes que tu abuela, no podía abrirse una cuenta corriente en un banco, sin el permiso de su marido, tu abuelo; y no podían votar las mujeres; y cuando heredaban, todo lo administraba el marido, como si fuera él el dueño; y la mujer no podía vender ni campos ni casas, sin el consentimiento del marido. Y, todo era legal; la ley lo aceptaba y lo hacía cumplir. A qué ahora, parece ridículo, injusto, absurdo, sobre todo para las mujeres, porque para el marido ya le iría bien. La legalidad tiene su sitio y su momento, de lo contrario, iríamos a parar a la prisión. Pero, sin llegar a eso, sin violentar la ley, no tiene realmente ningún valor. Porque, en el caso de los toros, como es hacerles un bien a ellos, no salen perjudicados. Solamente, salís perjudicados tú y los que les gustan los espectáculos taurinos. Por eso, tenéis un grave problema, porque estamos en el 2010, hay muchísimos ecologistas, personas que no soportan ver como se maltrata y tortura a los toros, personas mejor informadas, que han viajado por Europa, personas en su mayoría educadas y cultas. ¿Tú, crees que esas personas van a parar de presionar en el ámbito en que viven, diciendo que los toros son una salvajada y hay que abolirlos de una vez? Recuerda que lo moderno, ser moderno, y también progre, es hacer lo necesario para que el dolor y el sufrimiento en todos los ámbitos de la vida, sea lo menos posible y desaparezca. Por eso, piénsalo bien y verás que estás en el lugar equivocado. Es como el que quiere ir hacia el norte, pero va hacia el sur. Y   pregunta a las personas si va bien y le dicen que va justo en dirección contraria a dónde quiere ir. Si quieres, ya dirás algún comentario.
 
 
                                                                                     
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510.      Te voy a contar un chiste de los ordenadores, computer: En una habitación había alguien -una persona- rezando, Y un superordenador que estaba en otra habitación, al lado, captó, detectó los rezos y le dijo: "¿A quién rezas? Dios está aquí”.
 
 
511.      Pero no te das cuenta que si no siente dolor, si no sufres, no harías nada. Cada impulso, cada acción, es para eludir el dolor. No ves que somos como animales, estamos programados, para sobrevivir, para ser los mejores, para ser los más aptos, los vencedores Y todo esto, es producto del miedo. Y el miedo, es dolor. Haber, cómo te sales de ahí. Estamos acostumbrados a huir. Y una de esas huidas es hablar y hablar, lo que se dice el blablabla, sin fin. Y claro, eso es otro entretenimiento. Y, ¿por qué queremos e inventamos los entretenimientos? Pues, porque tenemos miedo de nuestra existencia, de la muerte, de la inseguridad, del caos de esta vida. Es decir, queremos huir del perenne dolor y sufrimiento. Ahora, tú tienes que ver qué se puede hacer para ir más allá de ese dolor.
 
 
512.       Si te pones al lado de uno de los dos bandos enfrentados, te enredarás y eso te puede llevar incluso a usar la violencia. Las dos partes, son violentas, asesinan, generan sufrimiento y dolor infinito. Los dos bandos, son responsables de la violencia, la guerra; y lo que generan: amargura y desdicha. El que no quiera la violencia y la guerra, lo tiene que demostrar. Sino todo es absurdo y sinsentido, que es lo que sucede ahora.
 
 
513.      Lo que sucede en Colombia, como en cualquier otra parte del mundo, es el conflicto de A contra B, y B contra A. Esa es la historia tan vieja como el hombre. A y B, son responsables de no cesar en el conflicto y de la violencia que genera. El más poderoso tiene sus armas -violencia, mentiras, la prensa, los colegas, etcétera. El más débil tiene lo mismo, pero a bajo nivel. La pregunta es, ¿Vale la pena luchar contra los poderosos, que siempre ganan? ¿Vale la pena usar la violencia, con su crueldad y horror? El que tiene amor, que es compasión por todo, no la usará. Ya sea, en la guerra, como en la paz. Eso hay que tenerlo muy claro. Make peace, not war.
 
 
514.      Pero, eso para ti no te sirve. Pero un novato, uno que ve eso que escribo, tiene su impacto. Y luego, él y yo, ya lo diríamos como tú quieres, saldría como tú lo has planteado. Lo importante, es despertar primero la curiosidad, que traerá la atención y luego su profundidad. Ya sé que sería mejor dar el salto mortal desde el principio, Pero, ¿a ti te ocurrió así? O fuiste poco a poco, al principio. Con afecto.
 
 
                                                                                      
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515.      Pero "te jode", porque no lo entiendes. Es como el que no acepta su estatura, su rostro, el color del pelo y de la piel. No se puede cambiar. Y, por qué, querer vaciar el mar con un cubo; por qué querer pegarle a la luna echándole piedras. Todo eso, es vano, una pérdida de tiempo. Tal vez, es que lo tenemos todo: alimento, ropa, techo para cubrirnos y resguardarnos del mal tiempo e ingresos para poder seguir. Y nos preguntamos: ¿y ahora qué? Pues a vivir. Y, vivir implica relación. Y para que haya relación, tiene que haber afecto. Y, el afecto, es el inicio de la sensibilidad. Y, el amor llega, con la sensibilidad, que también es compasión. Si lo vives de esa manera, fíjate si tienes panorama por delante. Con afecto.
 
 
516.      Poco a poco, es una expresión. Pues, es verdad que hay mucho que hacer. Si tú hablas con alguien que no conoces, tienes que ser prudente a la hora de informar. Recuerda que yo no te veo ni la cara, ni cómo vas vestido, ni cómo eres. Por tanto, lo importante es captar lo que hay más allá de las palabras. Porque lo descrito, lo que se dice, no es lo real. Con afecto.
 
 
517.      Se tiene que hablar generalizando, porque si no seríamos muy agresivos, y demasiado fríos. Todas las personas, cuando hablan, hablan de sí mismos; porque todos somos iguales. Lo que te pasa a ti, me pasa a mí, y a todos. La diferencia, es el enfoque que le das, la manera de abordarlo. Tú no me conoces, creo. Y por tanto, emitir un juicio, una opinión personal, sobre mí, es un tanto arriesgado. Con afecto.
 
 
518.      Bueno. Exponlo tú a tú manera. Tener opiniones, es superficial y mundano. Es como la comida: tú la ves, la miras, si tienes hambre te la comes, sino la dejas. Con afecto.
 
 
519.      Bueno, tú has captado el mensaje: se trata de que una niña pequeña no puede, no es adecuado que esté mezclada con los asuntos de las personas mayores. Repito, por qué los niños pequeños, necesitan el cuidado, el cariño y el afecto de los que viven con ellos, porque tienen ese lazo de unión con ellos. Y los que no los conocen, no sienten ese care -cuidado-, ese esmero con ellos. Además, los mayores estamos en otra órbita, seducimos, mentimos, necesitamos sexo, etcétera. Y, la niña, no. Por eso, cuando la veo en el wall -muro- me provoca tristeza, y un poco de rabia, porque veo que eso que haces con ella, no le conviene.
 
 
520.      Primero que nada, el "yo" es una invención nuestra, eso es evidente. Porque, los animales no tienen "yo". Ellos, al no ser tan evolucionados como nosotros, no han llegado hasta ese invento. También tienen, su "yo", porque son territoriales, tienen que subsistir y defender su cuerpo. Respecto de cómo funciona un foro, yo en esto soy un novato, sin experiencia; pues sólo hace un par de meses que tengo ordenador. Pero, básicamente, es que tú entras, porque conoces a alguien que te indica que entres, o por casualidad tú tropiezas con una persona, que alrededor de ella hay otras personas y que lo que dicen, básicamente, a ti te gusta y te conviene. Es, más o menos, como un club abierto. Si no te interesa lo que dicen esas personas a las que has conocido, no te conectas con ellas y las dejas. Con afecto.
 
 
                                                                                    
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521.      Creo que estás un poco obsesionado con Krishnamurti. Y, eso es un error, en cierto modo, ya que para ti, seguramente, no lo es; porque K. es igual que tú y que yo, y que todos. Sufrió, disfrutó, hizo lo que tenía que hacer y murió. La única diferencia entre tú y yo, es el enfoque que le demos a nuestras vidas, a lo que hagamos y cómo lo hagamos. Y K., estaba sometido a ese paradigma. Por tanto, si yo hubiera descubierto, hace miles y miles de años la verdad de: "que todos los seres humanos, son iguales, sienten los mismo". Y tú, ahora, lo dijeras también. ¿Dónde está el problema? Si me permites, creo observar en ti, un cierto aire agresivo hacia mí; celos de que alguien tan vulgar como yo, diga, informe y explique, y comparta, de una manera que a veces es como la de K. No te obsesiones, ábrete a la vida. Y, vive y deja vivir. Con afecto y con cariño.
 
 
522.       Quiero decirte, que es interesante, es necesario, cuestionarlo todo. Porque, como todos estamos en el ámbito de la corrupción, no podemos aceptar lo que se dice sin más. Hay algo, que parece difícil, pero que no lo es: todo lo que te pasa a ti, me pasa a mí, y a todos. Pero a todos: los sabios, los llamados santos, los gurús, etcétera, los muy viejos, recientes y actuales. ¿Eso qué quiere decir? Quiere decir, que la vida tiene su modo, su dinámica, su fatalidad, su manera propia de desarrollarse. Un terremoto, será cruel, será asesino, pero es, y no se puede detener, al igual como la erupción de un volcán o una riada que lo inunda todo. ¿Es injusto, no hay derecho a ello? Y si lo decimos, no lo vamos a cambiar. Por tanto, hay que tener claro, que somos juguetes, marionetas, en esta tierra. Eso es, la parte física. Respecto a la parte psicológica, mental, espiritual, etcétera, sí que hay una posibilidad de ir más allá, en cierto modo, de salir de esa fatalidad que parece ser la vida. Porque, cuántas personas no podrán jamás participar de este diálogo entre tú y yo. Y eso, también es una desgracia, una injusticia, una falta de igualdad; al igual, quienes no saben leer, los que nunca se bañarán en una bañera para limpiarse y relajarse. Por tanto, la cuestión es: ¿Qué se puede hacer, para que todo esto cambie? Para que esta manera de vivir cambie, hay que ver si podemos ir más allá del dolor. Y, para ello, lo primero que tenemos que hacer, es ver si eso lo podemos hacer con nuestro dolor "particular". Tú, con tu dolor. Yo, con el mío. Porque, lo que hagamos eso se transmite invisiblemente a todos; por tanto, si tú vas más allá del dolor, estás influyendo en la mente global, que es una y todas a la vez, a que vaya más allá del dolor. Y ese, si se me permite el decirlo, es el trabajo, es la acción. Todo lo que venga después, es especular, un juego, una pérdida de tiempo. Finalmente, quiero aclarar, que K. y otros parecidos a él, eran como nosotros, iguales a nosotros. Krishnamurti, por ejemplo, lo que hacía es que era muy rápido a la hora de resolver un reto. Si le robaban su coche, ese reto lo resolvía rápidamente. Las otras personas ese reto, les cuesta un disgusto y tardan en resolverlo más tiempo, digamos mucho tiempo. Esa es la diferencia, entre tú y otro que es menos sensible y desarrollado mentalmente: tú eres más rápido. Sólo es eso. Todo lo demás, es un espectáculo, un circo.
 
 
523.      No nos tenemos que complicar las cosas, el observador es lo observado. Es decir, todos los que ves por la calle, en el trabajo, quién sea, son como tú. Por tanto, esto libera. Porque, ves que todos estamos en el mismo barco. Todos estamos solos, todos necesitamos algo y a alguien. Puede cambiar el decorado, una cuenta corriente abultada, un cuerpo bien proporcionado, unos estudios, relevancia social, pero básicamente igual que todos. La angustia y la soledad, están ahí. Por eso, al mirar lo que es, uno siente que hay paz y quietud, siente que la compasión es necesaria. El mismo K., tuvo que tener lo que su familia le lego: una energía que ya le llevaba a donde fue. Pues, sus padres eran vegetarianos, como él mismo toda su vida, eran devotos de la vida, espirituales. Y
 
 
                                                                            
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524.     J. Krishnamurti, nada más tuvo que aceptar el que lo prepararan para que fuera "el instructor del mundo", cuando tenía unos 14 años. Pero, K. también estaba solo, se encontraba solo. Hasta el extremo, de que las personas que lo estaban preparado, decidieron que su hermano le acompañara a                                                                            todas partes y vivieran juntos. Y, cuando murió su hermano, lloró de dolor. Hasta que comprendió, que la muerte había llegado para su hermano. Por eso, es una gran cosa darnos cuenta que yo soy tú, que tú eres yo, que el observador es lo observado. Con afecto.
 
 
525.      Estoy de acuerdo contigo, lo único que tenemos es el presente. Pero, no es tan sencillo como parece. Si alguien, entra en un supermercado y empieza a cargar su cesta o carrito, porque ese es su presente y cuando llega al lugar donde se paga lo que se lleva, tiene que dejar la mitad de lo que quería llevarse, porque no tiene bastante dinero, eso es ridículo, es absurdo, una pérdida de tiempo. Es decir, ha generado confusión y desorden: en él y en el supermercado. Por eso, aunque vivamos en el presente, hemos de estar atentos a todo cuanto sucede dentro y fuera de nosotros. Otro ejemplo más: si tú presente es sentir placer por lo que estás comiendo o bebiendo, o tomando alguna droga, y como te lo pasas tan bien, en ese presente, sigues y sigues, al final sucederá un desastre, que generará en ti confusión, desdicha y dolor. Con afecto.
 
 
526.      Todo lo que dices está muy bien, poéticamente escrito, pero todo eso se tiene que vivir. Ya sabemos que el espacio, que se genera entre dos pensamientos, nosotros lo creamos. Qué sólo existe la eternidad. Pero, si no estamos ahí, ¿qué hay que hacer para ser intemporales, eternos?. Porque decir, por ejemplo: la casa está sucia y desordenada y no hacer nada, para que desaparezca la suciedad y el desorden, ¿qué sentido tiene el decirlo y hablar de ello? ¿Qué propones tú? ¿Qué será lo que haga desaparecer el espacio psicológico, no el espacio entre aquí y allá?
 
 
527.      A lo mejor, si no mueres a querer conseguir morir, es porque dices que no puedes. Querer morir quiere decir, que si vemos un peligro, como comer mucho o no comer nada, ir desenfrenado en coche o en moto, uno muere y deja de hacer eso que, evidentemente, es negativo. Pero, morir quiere decir, con la misma rotundidad y radicalidad como la muerte. Y si mueres, de esa manera, eso negativo se acabó. Y así, en todo lo que es un obstáculo, para que la paz interna sea, y poder gozar de todo lo que hagamos. Por ejemplo, alguien tiene la costumbre de reírse cínicamente, burlonamente de un vecino. Si no muere a esa costumbre, cuando pasará por su casa o se encuentra cara a cara con el vecino, no tendrá la paz y sosiego, la tranquilidad, como si no se riera burlonamente de él. Ese es el misterio del morir: que es siempre favorable. Hay cosas que son más complicadas, como morir a una mujer o a un hombre, a una propiedad, a algo que es muy tuyo como tu país, tu nacionalismo ya sea español, vasco, catalán, francés, inglés, etcétera. Pero, la solución está en ver. Si ves algo, que es un peligro, tal cual es, si lo ves como si vieras un profundo acantilado a tus pies, ese ver te hará ponerte a salvo. Es decir, has muerto a tu deseo de ver el hondo acantilado, porque en eso hay un gran peligro. Tiene que ser una decisión radical, acabar con eso definitivamente. Incluso, hay que morir, como te he dicho al principio, al deseo de morir a algo, de deshacerse de algo. Porque morir a algo, es deshacerse del conflicto interno. La parte que quiere morir a algo y la otra que se resiste a morir a ese algo. Cuando no hay conflicto, entonces ni tan siquiera mueres a nada, es tal la armonía, que hagas lo que hagas es orden y no confusión. Y entonces todo es dicha y alegría. Con afecto.
 
 
                                                                                   
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528.      Vamos a ver, si podemos descubrir, qué quiere decir "el pensamiento es materia". Todo lo que nosotros somos, lo hemos heredado de nuestros antepasados, desde hace mucho tiempo -pongamos un millón de años, o más-. Y entonces, el hombre en ese momento, se parecía a un animal, era un animal. Y los animales, ¿no son en realidad pura materia? Porque, ellos no pueden renunciar a algo, no pueden tener compasión, no pueden descondicionarse, no pueden emanciparse, no pueden ir más allá de su violencia, su brutalidad y su crueldad. Por tanto, el hombre cuando va más allá de su condicionamiento, de su división y fragmentación interna, el pensamiento deja de ser materia y se convierte en la mente. Y la mente es, el pensamiento, el cuerpo, el cerebro y el corazón, todo funcionando como una unidad, formando una unidad. Y por tanto, al ir más allá de la animalidad -que es materia-, deja de ser material. Lo que nos distingue del animal -que es materia-, es que podemos transcender ese estado material, que nos hace actuar como una máquina, que se repite y se repite siempre de la misma manera. Porque, nosotros podemos decir: no, o si, o al revés; los animales, como el ordenador -que es pura materia-, siempre obedecen a su programación. El ordenador, por él mismo nunca dirá que no; ni dirá que si; porque está programado como todas las máquinas, son unidireccionales. Y por tanto son materia. Y el pensamiento, como actúa como una máquina, un ordenador, pues es materia. Si alguien se deja el motor de su coche encendido, al bajarse, sin darse cuenta, él -el motor, que es una máquina- aunque se incendie y se queme, será incapaz de hacer lo contrario de su programación, que es seguir funcionando. Hasta que el dueño, o alguien, lo cierre. ¿Lo has visto? Si tienes algo que no ves claro, me lo dices. Con afecto y con cariño.
 
 
529.      Así es, las necesidades tanto físicas, como psíquicas, si tenemos unidad interna, no estamos divididos, se resuelven sin nosotros intervenir. Al no haber división, hay orden; y éste orden, todo lo soluciona de la mejor manera posible, aunque a nosotros no nos agrade del todo o nada.
 
 
530.      Lo importante, es tener libertad para mirar en todas direcciones, tener una actitud un tanto escéptica a todo lo que nos dicen y nos llega. Y la libertad, es amor. Y, la libertad, que es orden -que es amor- nos traerá lo nuevo y desconocido. Lo terrible y desagradable, lo digo sin rabia, sin desesperación, es que lo nuevo y lo desconocido no podemos saber lo que es, lo que será, lo que llegará. Y por eso, es que la mayoría no pueden vivir, encarar su vida de esa manera. Tenemos miedo. Y nos agarramos a lo viejo y conocido, que es el pasado. Respecto a K., todo lo que tú veas de él, eso es tuyo. Si lo quieres transmitir a los demás, bien; si no lo quieres transmitir, también bien. ¿Dónde está el problema? Tú u otra persona, puede que diga que eso de hablar del personaje de K., es una pérdida de tiempo, ¿por qué? Si lo hacemos, sin ánimo destructivo, sino para aclarar, para buscar lo verdadero, ¿qué peligro ves? Krishnamurti dijo: si yo me intereso por una persona, quiero saber quién es, porque él puede presentarse como algo correcto y adecuado, pero luego cuando llega a su habitación tiene allí una botella de vino y empieza a beber, a tomar.
 
 
531.      El aislamiento, es negativo porque es debido al miedo y el temor a la vida: a las personas, al frío, al calor, a salir o entrar a casa, al ir a un sitio, etcétera. Es decir, como te dije, el aislamiento es, para decirlo en otro término, un brote psicótico, que todo le da miedo, le agobia, le produce paranoia. Y, eso es debido a la división y fragmentación interna. Y, ese miedo, que es división, se provoca porque tenemos miedo a enfrentarnos directamente con lo que es: tener que ceder, descartar, renunciar, morir a una opinión o idea, deshacerse de algo que le damos mucho valor, no querer aceptar un hecho, etcétera. Y entonces, la brecha, entre la realidad y "mi realidad", es tan grande que nos provoca y genera el aislamiento. Esto se puedo transpolar a los familiares, a personas muy allegadas a nosotros, que nos provocan un reto que al no poder resolver, en vez de enfrentarlo cara a cara, nos refugiamos en el aislamiento; y así, generamos una neurosis -no me refiero a una enfermedad clínica, sino que es una expresión simplemente descriptiva-.
Las "personas más serias", tenemos todos los males que los demás. Pero, afortunadamente, lo tenemos más reducido, más pequeñito. Cuanto más profunda y sensible es uno, menos sufre los retos, porque ella ya casi los anticipa, va con el movimiento de esos retos y por tanto, es como si los esperara. Por ejemplo: si una madre, se siente afligida porque su hija se va a casar y se va ir de su lado, y la coge desprevenida, sufrirá más que otra madre que es reflexiva, que se mueve con el movimiento de la vida y sabe que su hija, tal vez, tarde o temprano se casará y desaparecer así, en casi todas las circunstancias. Esa es la diferencia. Es como si estuvieras más preparada, para encajar casi todo lo que la vida nos depara. Qué te vaya todo de la mejor manera posible.
 
 
                                                                                       
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532.      Todo eso que has dicho, está muy bien. Pero la cuestión es, si tienes un vecino que maltrata su perro, ¿qué harás? Tendrás que hacer algo, porque no somos una pared en blanco. Ese es el verdadero problema, la acción correcta. Porque si no, creamos una especie de mafia: yo me callo esto, porque no quiero molestarte; para que así, tú te calles y no me molestes. Te das cuenta, todo lo que está implicado en la acción. Ahora bien, la opción es de cada cual. El mundo, está como está porque lo toleramos. El hambre, la miseria, la división, la guerra, existen porque lo toleramos. Y eso, es lo que es. Y luego, nosotros lo blanqueamos, cada uno a su manera.
 
 
533.      Como respuesta, te diría lo mismo que te he dicho antes: al tolerar el aislamiento, es por lo que lo sufrimos. Porque, el aislamiento es la consecuencia del miedo: a una persona, o a muchas, miedo a un lugar, miedo del que dirán, etcétera. Y ese miedo, nos paraliza, nos bloquea y, entonces, nos aislamos. Pero, siempre la decisión, la opción es de cada cual. Aquí, aquello de: donde hay esfuerzo no hay amor, se acopla; porque si tú me amas, cómo me vas a forzar a que haga esto o aquello, si yo no quiero. Ves lo complicado que parece: por una parte, no debemos tolerar. Pero, por la otra, no debemos forzar a que alguien haga lo que no quiere o no puede. Solución: que actúe la percepción. Que es, toda la totalidad funcionando y operando: el pensamiento, el cuerpo, el cerebro y el corazón; es decir, la mente pura. Y haga lo que haga, esa mente, esa percepción, será lo adecuado, el orden, la máxima seguridad posible.
 
 
534.      Primero que nada, hemos de saber que todo es muy viejo: las drogas, el sexo, la política, buscar la verdad, etcétera; y también ir en busca de experiencias. Pues, siempre hay una experiencia más; y entonces esto no tiene fin. Porque la experiencia real, es la que tú no la reconoces, porque si la reconoces, ya es lo viejo y repetitivo; y por tanto, no tiene sentido ni significado verdadero alguno.
Respecto a la sociedad enfermiza, eso está muy claro. Pero nosotros decimos, ¿cómo estamos nosotros?. Porque, el problema está en ti y en mí. Y, es a eso a lo que hay que atener. Cosa que tú ya sabes, porque lo has vivido y leído.
A Colón, le tocó hacer lo que hizo; y nosotros haremos lo que nos toque hacer. Ya dijo un sabio: "Cuando me asomo por la ventana, ya veo el mundo y cómo funciona”. Sabes, una de las cosas más maravillosas que tiene la vida, es descubrir, que llegue lo nuevo. Y lo nuevo, si piensas en él, ya no es nuevo ni tiene su frescura. Creo, que todo es muy sencillo; y, nosotros lo complicamos con palabras, conceptos, ideas. Pero, la sencillez sigue ahí, solamente tenemos que abrirnos a ella.
 
 
535.      Pero, el problema no es la experiencia. El problema, es ir detrás de la experiencia, provocándola, añorándola; es el deseo de más y más, Y ese deseo de más y más, es placer, es la persecución del placer. Y, ahí ya estamos con lo de siempre: ese deseo de más, al apartarse de lo que es, genera todos los problemas. Es decir, hemos inventado el "yo" y cuando este campa a su manera, quiere más y más de todo. ¿Cómo se diluye el "yo"?; no podemos violentarlo, no podemos dividirnos de él, porque todo esto le da vida, lo perpetua. Entonces, solamente cuando el "yo" se da cuenta que es un estorbo, un impedimento, entonces llega su fin. No preguntes cómo se hace. Solamente, puedo darte un paradigma: de la misma manera que te das cuenta que el nacionalismo, es negativo, un impedimento, etcétera., así tiene que ser con el "yo". Porque el nacionalismo, es un invento del "yo", es el "yo".
 
 
                                                                                
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536.      Respecto a lo de K en la ONU, creo que fue algo extravagante -he visto ya hace tiempo todo el video de su conferencia-. El que dirigía el acto estaba en la misma mesa de K, era un latino, que tuvo que girarse y dar órdenes para que hicieran lo necesario para que se oyera el audio. K estaba bastante decrepito por su edad; y el aforo, la mayoría era de burócratas y políticos, también había personas como nosotros allí. No sé si lo que dijo JK, era adecuado para esas personas; pero creo que él tenía esa ilusión de ir allí y hablar en la "Pacem in Terris".
Respecto a la primera motivación. Quiere decir, que si no tienes ese algo que te impele actuar, pues no harás nada. Por eso, primero es la primera motivación. Es como ya te dije: aunque tú, u otra persona, seas vegetariana, no sacrificarás animales, pero sí que sacrificarás plátanos, nueces, higos, trigo, etcétera. Por tanto, es preciso, de la misma manera, un mínimo de motivación para empezar a hacer algo. Luego, lo que ha generado esa primera motivación, que es acción, ya puedes descartarla, renunciar a ella. Lo has visto. Un dentista, para curar las muelas ha de hacer un mínimo de daño, y eso es la primera motivación. Si lo ves, que es entender, se ve lo fácil y sencillo que es.  
 Lo de morir al pasado, quiere decir: si tú y yo, nos vimos y hablamos esta tarde, si no morimos a esa entrevista que hemos tenido, estaremos divididos del presente, porque llevarás la carga del pasado que es la conversación que tuvimos. Siempre hay que morir al pasado psicológico. No al pasado técnico, sino no sabríamos cómo nos decimos, ni sabríamos el número de teléfono, ni sabríamos cocinar. Hay que morir, al "yo", que es un invento, un obstáculo. Espero que lo veas. Y sino, seguro que lo verás, tarde o temprano.
Luego si piensa en el "yo", actúa negativamente. Porque el "yo", es negativo, insensible, cruel; en definitiva, es un animal que simplemente va a lo suyo. Cuando tú, estás iluminada, plena, total, sana mentalmente, el "yo" no puede existir. Porque, el "yo" al ser egoísta, divisivo, no puede estar en el ámbito de tu iluminación, tu plenitud, tu sabiduría, tu compasión y amor. Esto es más fácil, si lo ves. El éxito de todo está en el ver. Y si lo ves, eso es tuyo y nadie te lo puede quitar. Voy a intentar aclarártelo más: nosotros tenemos una parte que hemos heredado del animal, ¿de acuerdo?; pero esa parte es la del "yo", que no tiene sensibilidad, que es egoísta. No has visto cómo funcionan los animales: siempre van a lo suyo, no pueden renunciar, ir más allá de su crueldad, si viven con una persona no la dejan porque se encuentran seguros y le dan de comer, caricias, etc. Pero, en la selva es más fiero y cruel su comportamiento. Y nosotros, todo eso lo tenemos dentro. Y se manifiesta, cuando el "yo" actúa y opera. Fin de la cuestión. De acuerdo. Ya me dirás, si quieres que lo aclaremos más entre los dos. Porque siempre es de dos, el resultado de cuando investigamos con alguien.
 
 
537.      De acuerdo. Pero. Por qué te extrañó mi manera de decirlo. Lo que yo dije, es como si tú vas a un sitio y empiezas a hablar de la iluminación, la espiritualidad, pero allí a la mayoría de las personas no les interesa, como lo dices y explicas.
"The tragedy of one whosees....", OK, pero se tiene que explicar, se tiene que aclarar. Krishnamurti, muchas veces no llega hasta el fondo, hasta el final, no lo explicaba. Por ejemplo: nunca dijo que él también tenía su parte violenta, cuando se imponía, cuando con el mismo acto de vivir te hace violento, al tener que arrancar la vida de los vegetales, la leche de las vacas, al tener que respirar, andar, etcétera, y todo eso también es violencia. Y ahí, demuestra que era como tú y como yo, y como cualquiera. La diferencia de K con los demás, es que él era muy rápido a la hora de percibir y darse cuenta de lo negativo, de las cosas. En lo demás, era igual que todos: sentía dolor, hambre, frío, miedo y temor, lloró amargamente la muerte de su hermano Nithya, era presumido, tenía su parte mundana, etcétera. ¿Qué hay de malo en decirlo, en explicarlo e informarlo? Por eso, en este caso: Donde hay miedo, no hay amor.
 
 
                                                                                     
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538.      Para mí la meditación convencional, es adecuada para cuando uno tiene un bache, un conflicto existencial-espiritual, luego cuando se ha subsanado, no la necesito. Y ahora para mí, la meditación está en el mismo vivir de cada día: en el despertarme, en el lavarme, preparar el desayuno, hablar, leer, trabajar, dormir, etcétera. Los métodos para meditar no me sirven; son como liturgia y ritos, que algunas personas explotan por dinero y poder. Así, en esto que te escribo, está implícita la                                                                            meditación, que no es ni más ni menos que no estar dividido de lo que se hace; es no estar fragmentado y ver todos los juegos del "yo". Todo lo demás, el que quiera hacerlo que lo haga, pero para mí es otro espectáculo, otro circo. Otra cosa, es retirarse a un lugar tranquilo, una habitación, etcétera., cuando uno lo cree oportuno, y descansar y recuperarse. La meditación, busca vivir en paz. Y, la paz llega, cuando nuestras vidas no generan ni provocan conflicto. Es decir, una vida de una moral exquisita, excelente; o lo que es lo mismo, una vida con compasión y amor.
 
 
539.       Si tiras del hilo para ir a averiguar la causa primera, como ya dije, te perderás, porque como todo es infinito, estarás toda tu vida buscando y no llegarás al principio de todo. Empecemos, tú eres la consecuencia de tus padres y el ambiente en el que has nacido; a tus padres, les sucedió lo mismo; y a tus abuelos, también lo mismo; y así, a dónde llegamos: quinientos años, mil, hasta el animal. La pregunta, es: ¿Por qué quieres averiguar, dónde está el principio? No lo sabremos. Pero, aquí está lo que nos tiene que interesar: sí que sabemos dónde está el final de la cadena de consecuencias -el karma- , una causa genera un efecto, y éste efecto genera otra causa, y al revés. Si tú, eres capaz de ver lo negativo, realmente como negativo, como un peligro para ti, lo descartas radicalmente. Y, ya no tienes que buscar nada. Porque, estarás en paz contigo misma. Y, no verás la necesidad, del más y más.
 
 
540.      Vivimos buscando respuestas y explicaciones, porque no tenemos paz dentro de nosotros. Una persona, que tenga su vida adecuada y limpia, está quieta, no está ansiando, buscando y deseando. Por eso, se dice: hombre limpio, hombre quieto. Cuando tú buscas algo, es porque necesitas ese algo, que no tienes, que es tu quietud y tu paz. Porque, no puedes ir a un supermercado o a una tienda y pedir un kilo de paz. Porque la paz, es la consecuencia de tu manera de vivir. No es preciso, invertir a largo plazo para que llegue la paz. Pues la paz, es ahora. Tienes que sentirla y verla ahora. Si no la vemos ahora, ese es nuestro problema, vivir.
 
 
541.      La conciencia humana, es igual para todos. Todos somos la conciencia humana, que es la memoria, el condicionamiento, que se manifiesta en el pensamiento. Por tanto, hagas lo que tú hagas, yo en tus mismas circunstancias haría lo mismo.
 
 
542.      Y si no quieres no termines con nada. Pero, olvídate de la causa, el efecto, el karma, el devenir, el pasado y el futuro, y todo se acabó. Ya lo has visto, verdad.
 
 
543.      No puede nadie, porque mientras estemos vivos, siempre generaremos un efecto, que a su vez, crea una causa. Lo que sucede, es que los más avanzados, más liberados, más realizados, tienen menos problemas. Pero, siempre hemos de tener problemas: a unos les perturbarán mucho, y a otros también les perturban pero menos. ¿Qué queda? Lo mismo de siempre: vivir de manera que generemos los menos problemas posibles. Con afecto.
 
 
544.      Recuerda que todo lo que adviene en la investigación, es por lo menos de dos, tuyo y mío. Ha sido muy interesante compartir contigo lo que muchos, desafortunadamente, no les interesa; y que es intentar llegar hasta la raíz, y no arañar la superficie de los problemas.
 
 
                                                                                        
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545.      Si todos los seres humanos comprenden su estructura psicológica, quiere decir que están realizados, iluminados, liberados, etcétera. Por otra parte, si tú o yo, nos liberamos, como nuestra mente participa de toda la mente global, que no está liberada, nosotros siempre tendremos que trabajar con las ondas mentales negativas. Un poco más claro: tú estás liberada y vives conmigo, pero yo no estoy liberado, mi mente corrupta estará emitiendo vibraciones, ondas mentales que tú, quieras o no, recibirás. Y ese, es el trabajo que te decía. Por eso, dicen que el Buda dijo: “Hasta que no estén todos los seres humanos liberados, me rencarnaré” -queriendo decir, que al rencarnarse siempre tenía que sufrir; y él lo hacía por compasión y amor-. Puedes verlo claramente o puedes añadir y aclararlo un poco más.
 
 
546.      Pero ves, como siempre hay una contaminación. Y eso no puede ser. Es como si tú dices, estoy un poquitín embarazada, pero... Cuidado. Porque tenemos que ser muy claros, honestos y verídicos al hablar. Sino, nada tiene sentido. Una cosa, es digamos creerse liberada; y otra sería, no ser afectada por el dolor. Mientras estemos de carne y hueso, sentiremos dolor -esto lo digo tentativamente, porque no sabemos que sucede cuando estamos muertos-. Eso, si que lo veo claro.
 
 
547.      Me imagino, que te refieres a las reuniones en los monasterios católicos. Ir allí, una visita accidental, puede que esté bien. Pero, si repites y repites, las visitas, puede que pierdas la libertad, porque ellos -los católicos- no tienen libertad para abordar el tema de la inmoralidad vaticana; el tema de la discriminación de la mujer; por qué no se mencionan, a favor de la abolición de la tortura de los toros, por placer y diversión; la dictadura-monárquica papal, etcétera. Todo eso, que se tolera a la Iglesia Católica, es muy grave; más aún, para personas que buscan la verdad, que se dicen espirituales. Eso quiere decir que, el establishment y ellos, se toleran mutuamente sus actitudes inmorales y corruptas. Por tanto, no veo que sea favorable, reunirse en esos lugares. Para terminar, voy a ponerte un ejemplo, sabiendo que lo narrado, no es verdaderamente lo real: si tú vas a un bar o pub, donde se hacen toda clase de cosas ilegales, si no tienes ningún trabajo que hacer, ninguna misión, cómo vas a ir allí repetidamente. ¿De acuerdo?
 
 
548.      El cuerpo, tiene que estar sano. Es una expresión, que quiere decir: si tú quieres ser atleta, has de tener el cuerpo sano, para serlo. Esa, es la cuestión. Uno, puede haber nacido, con alguna carencia física o enfermedad, o desarrollarla a lo largo de su vida; pero, eso no es un impedimento para poder liberar a su mente. Porque, los que tienen muchos años, que todos tienen alguna "enfermedad", que es su vejez, estarían acabados y abocados a la más absoluta animalidad. Es decir, tendrían que ser irremediablente materialistas, en el sentido que no podrían ir más allá de su ego, de su "yo". Esa expresión, del cuerpo sano al 100%, es como decir, que un país subdesarrollado, estará siempre abocado a la pobreza y el subdesarrollo. Cuando, la enseñanza de K, dice todo lo contrario: descubrir lo nuevo y desconocido. Y, en el ser humano, pasa lo mismo: podemos, mientras estemos vivos, mientras nos quede vida, buscar, descubrir, hallar la libertad, la emancipación, la verdad. Y ahí, cabe todo. Y caben todos. Estás de acuerdo. Con afecto.
 
 
549.      Veo, que no has visto, lo que hay en la enseñanza de Krishnamurti. Una persona para estar sana, primero que nada, necesita ser afortunada y tener un cuerpo que pueda estar sano. Es verdad, que se tiene que alimentar, correcta y adecuadamente; haciendo lo que tenga que hacer, lo más apropiado para su particularidad física. Una persona, que no cuida su cuerpo, puede tener toda la claridad, para ver donde está lo falso y descartarlo. Porque, el amor, la base de la enseñanza de Krishnamurti, es en todas direcciones. Y en todas direcciones, quiere decir, que no hay un cuerpo básico, como una ley, al que hay que atenerse; no hay un marco, ni protocolo de actuación. Siempre, hay que estar abierto a todo, a lo desconocido. Por tanto, si tú pones una premisa, que es como si fuera una ley sancionadora, el amor no puede florecer. Verdad, qué tú necesitas libertad absoluta para poder operar y descubrir. Pues, el amor es eso: nada por arriba, para cubrirnos; y nada por abajo, para apoyarnos. Esto es, como si viviéramos en la intemperie -se entiende que la intemperie, psicológica-. Pero, para que llegue lo nuevo, que es amor, tiene que ser así: vivir en la nada y el vacío; donde todo, está expuesto a la criba de la verdad. Y la verdad, ¿qué es? No te lo puedo explicar. Solamente, puedo añadir, que es el estado de mayor plenitud posible; la máxima seguridad, también, posible. Ese, es tú reto; y el mío; y el de cada cual. Así que, lo que queda es vivir. Y vivir, es descubrir. Y, si eres afortunado, tal vez, llegues a ver y sentir eso, que te hace con inteligencia y sabiduría. Con afecto.
 
 
                                                                                         
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550.      Religión, es no corrupción sin pertenecer a ninguna religión. Sí corrupción religión: la idolatría, la riqueza y el dinero de negocios, hablar y explicar dogmática. La verdad de la religión, es la compasión, el amor para todos.
 
 
551.      Estamos de acuerdo. Y por eso, es que hacemos lo que hacemos: una vida de servicio a los demás. Ahí, está todo el misterio de lo que uno es. Pues desde aquí, arranca todo: la tranquilidad interna, la paz, la belleza, la inteligencia. Sin una vida de servicio a los demás, nada que nos haga felices, podrá llegar.
 
 
552.      Cuando afirmas que la transformación de cuerpo y alma están unidas, estás bloqueándote. Porque, si tú lo sabes lo tienes que demostrar. Yo empiezo diciendo que no lo sé. Y vamos a ir paso a paso. Cada idea o teoría, tiene infinitas posibilidades de demostrarse y de negarse. Es como cuando uno afirma o niega a Dios. Por tanto, quiere decir que no sabemos nada al respecto, de si va delante la psique y luego el cuerpo, o al revés, o si están unidos.
Si una persona, no se puede liberar porque su cuerpo no está al 100% sano. El que dice eso, ya sea escritor, si fué JK -que yo, que le he leído casi todo, digo que no lo dijo-, o cualquier otro, esa propuesta es un fracaso, porque no sirve. Porque, una de las claves está en que el observador, es lo observado. Olvídate del cuerpo, de momento. Tú mente es como la mía y la de todos. Porque todos tenemos el mismo condicionamiento: tú quieres ser feliz, yo también lo quiero, quieres tener el cuerpo sano, quieres tener algo de dinero, quieres seguridad; y todos queremos lo mismo que tú. Y entonces dónde está la diferencia, entre tu mente y la de tu vecino, o la persona que vive contigo. Y entonces, si todos tenemos básicamente las mismas necesidades, la misma mente, el mismo condicionamiento, todos tenemos también, las mismas posibilidades. Una persona, que esté en un hospital ingresado, allí se puede liberar de todo su condicionamiento. es decir, ser libre, iluminado, emancipado, vaciarse de todo, etcétera. Porque, al final la mente, es independiente del cuerpo. Los que se hacen vegetarianos, a los veinte años, su cuerpo dice que quiere carne; pero la mente dice que no y es que no. Y no pasa nada. Igual el que fuma o tiene una adicción, puede decir basta y es basta, se acabó. Por tanto, una mente puede liberarse, independientemente que viva en las circunstancias que sean: puede estar en prisión, vivir en un palacio, ser rico o pobre, inteligente y guapa, o feo e inculto, todos se pueden liberar. Y el amor lo corrobora: el amor siempre es para todos, sin ninguna exclusión ni excepción. Si queda excluido alguien no puede ser amor. Será una palabra sin sentido, pura retórica.
Respecto a recomendarte a alguien para leerlo, no me atrevo; a parte de J. Krishnamurti. Yo soy escritor, pero mis libros, están agotados. Ahora mismo, estoy buscando una editorial, para editar otro más. Si quieres puedes entrar a mi blog.
 
 
553.      Hola. Primero que nada, la mente del ser humano es la misma que hace cincuenta mil años: A contra, B; y B, contra A. Es decir, tú contra los que te crees que son tus competidores, tus enemigos; y, ellos contra ti. La vida, en cierto modo es, como un partido de tenis, un partido de fútbol. Por tanto, qué se necesita, para cambiar la mente. ¿Cómo llega el silencio de la mente?
Para cambiar la mente, tienes que tener una determinada decisión, para cambiar tu vida, tu manera de vivir. Para ello, es muy importante, ser consciente de todo lo que sucede dentro y fuera de nosotros: ver como hablo, como camino, como como, como duermo, cómo es mi relación con los demás. Es decir, ser consciente de todo el proceso del vivir. Si lo ves, con todo tu corazón, con todo tu ser, si tienes esa determinación de amar la vida, ese orden que se genera, es el que hace que la mente cambie. Porque, el orden genera más orden. Y el orden, es amor. Y el amor, lo cambia todo.
 
 
                                                                                   
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554.      Y, es así, que el silencio, llega también. El silencio, no es la ausencia de ruido. El silencio, es la ausencia de conflicto: donde no molesta, lo que es, el hablar de los demás, la música que hay, el movimiento de las personas, etcétera. Cuando tú juegas al tenis, y estás sin conflicto, porque estás al 100% con lo que estás haciendo, lo que digan o lo que hagan los que te ven, a ti no te molesta ni te altera ni distrae: si comen, si hablan, si se levantan, si silban o gritan o aplauden. Y eso, se ve más claramente en el fútbol, dónde una multitud brama, insulta y grita, pero los jugadores, juegan y pueden ganar, a pesar de todo el barullo. Para, jugar en esos momentos, hay que tener silencio interior. Y ahora, ponlo en todas las facetas de la vida. Ese es el verdadero silencio. Y es entonces, también, donde el observador, es lo observado. Porque, no hay ninguna división entre tú y lo que ves, a la persona que ves, al que habla contigo, al que sale por televisión, el que vive contigo. Hay diferencias superficiales: el color del pelo y la piel, la manera de hablar, la manera de vestir, ser muy hablador o retraído, ser muy activo o no tanto, los alimentos que tomamos. Pero, esa unión es tan total, que todas esas cosas diferentes, no nos molestan ni dividen. Y, esto es el amor.
 
 
555.      Hola. Dices, "que el acompañante de mis ideas es el ego". ¿Se puede vivir sin ideas? En el sentido de que somos conscientes; y no una pared en blanco. Tú puedes no tener ninguna idea de tu cuerpo, del color de tu pelo, de lugar donde vives, como hablas, etcétera. Ese no es el problema. La cuestión es, tú que haces con eso que tienes en tu mente y no te lo puedes quitar. Y eso, le pasa a todos, a JK también le pasaba, a todo el mundo. Y, todo eso, es el ego, el "yo". Eso, es como la vida: todos la tenemos; lo que cambia es, qué hacemos con esa vida, cómo la vivimos, en qué invertimos nuestra energía. Comprendes. Y, si tú te haces esas preguntas y las respondes sinceramente, honestamente, tendrás que hacer algo. Si no quieres hacer nada, no hay ningún problema, esa es tu decisión. Pero, preocuparse de si alguien tiene ego o no tiene, eso carece de importancia.
 Para acabar, eso es igual como la no-violencia. ¿Tú crees, que es posible estar al margen de toda violencia? ¿Tú no haces nada violento? Piénsalo bien, antes de contestarte. Y verás, como es imposible no ser violento, estar al margen de la violencia. Cuando tú comes, si te alimentas con carne, el que mata al animal, lo hace por ti, por delegación y autorización tuya. Si no comes carne, tendrás que matar y violentar a las peras, los plátanos, etcétera. Un poco más, cuando hacemos una oposición para conseguir un empleo, eso es violencia; si juegas con algún deporte y compites, también es violencia. Por tanto, la vida es violencia. Pero, como ya te dije antes, el problema no es la violencia. Porque, lo que es, la realidad, nos guste o no, es que la vida es violencia. La cuestión es, qué haces tú con esa violencia.
 
 
556.      Lo de sacrificar las peras u otro fruto o vegetales, lo he usado para que vieras sin ningún escape, y de una vez, qué nos cuentan y como dicen cosas que no son. Que todos, hemos de generar violencia, ya sea extrema o mínima: los llamados hombres santos, los gurús y salvadores, los que se denominan no-violentos, los que se dicen pacifistas, etcétera. Por tanto, la violencia, generará su propio resultado, que es el dolor. Ahora bien, ¿cómo afrontamos ese hecho, de que generamos violencia y a su vez generamos sufrimiento y dolor, en nosotros y en los demás?
 
 
557.      Hola, Gracias por tus favorables consejos. Pero, dime qué puedo hacer según tú. También, podrías decir qué significado tiene "servirán para hacer pesas", ya que esa expresión no se usa por aquí,
Es verdad, que las palabras de K suenan. Pero, no sólo las de K, las tuyas también; y, las de cualquiera que pone su corazón en lo que dice. Porque, si solamente lo ves en K. lo estás idolatrando. Y al final, nada tiene sentido. ¿Tú has visto que K, adulara y encumbrara a alguien? Ni tan siquiera a Buda. Ni a su maestro. Con afecto.
 
 
                                                                                     
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558.      Si tú estuvieras liberado, es decir, más allá del bien y del mal, no habría ningún problema para ir a un sitio cualquiera a hacer algo honesto y no-corrupto. Pero, ese no es el caso, si yo vivo en confusión, porque estoy dividido, no estoy liberado ni iluminado, o como quiera que se diga, si voy a un sitio donde no hay libertad, donde a las mujeres todavía no les dan los mismos derechos que a los hombres, etcétera. ¿Qué es lo que hay detrás de eso? Hay una continuación del dolor. Y el dolor, hay que descartarlo radicalmente.
J. Krishnamurti, fue iniciado, cuando tenía quince años, en el Sendero -se entiende que espiritual- por su maestro Kothumi. Si quieres enterarte de cosas de K, que es difícil que lo encuentres en librerías convencionales, entra en http://seaunaluzparaustemismo.blogspot.com
 
 
559.      Bueno, ahora me encuentro más a gusto y feliz, porque así puedo aclararlo todo más, para que tú y yo también lo entendamos. La cuestión, es que tú decías que los de aquí no quieren a lo de la India. Y eso, qué nos importa a nosotros. Nosotros, no estamos identificados con India, ni con su filosofía e ideas. Nosotros, tenemos una filosofía que se adapta a todos los seres humanos. Por tanto, nadie puede decir ni que somos comunistas, ni capitalistas, ni fascistas, etcétera. Tampoco somos nada religiosamente. Nuestra pasión, es la verdad. Y la verdad, ¿qué es? Que tú sufras lo menos posible por mi causa. Y para ello, tengo que conocerme. Pues, si me conozco de verdad, sin esconderme nada, reprimirlo, o dándome alas, pues entonces, es cuando te puedo ayudar a ti, o a quien sea, porque tú eres yo. Ese es todo el misterio. De momento paremos aquí. Y ya seguiremos en otro momento. Tú, si quieres me respondes y yo te contestaré mañana.
 
 
560.      Esta tarde he descubierto -esa es la palabra exacta, para ir adelante con el ordenador- tu comentario, que hiciste al escrito sobre experiencias mentales, en mi blog. Y sí, se podrían decir fantasmas, en el sentido de que no se ve nada, pero se siente. Pero, todo esto es muy peligroso, porque es exactamente igual que cuando es de verdad: empiezas sin quererlo; luego, un poquito; después, viene el cariño; y, llega la necesidad, que es dependencia; y finalmente, la adicción. No me invento nada, solamente lo veo como me ha pasado a mí y a los demás, en las relaciones de las     personas de verdad. Y entonces, hemos de ser afortunados para que el desenlace, sea el menos desestabilizador y traumático para las dos personas
Por cierto, tú también escribes muy bien. Transmites mucho; tienes una especie de logística, para comunicar lo que necesitas. Es decir, le das un sentido dramático a lo que dices. Y eso es, porque lo vives, lo haces factual a la hora de escribir. Y, ese es el éxito de los narradores, de las actrices, de los comunicadores: es tan real lo que comunican, que atrapan y, en ese instante, someten.
Es verdad, que la actual manera de vivir, si no tienes ideas -vale decir, si no eres algo: peluquera, catedrática, modelo, secretaria, etcétera- no eres nada. Porque, como sólo tiene importancia el vender y el comprar, la imagen de lo que tú ofertas, es tan importante. Aunque, recuerda que siempre el ser humano a hecho lo mismo, pero con diferentes herramientas. Porque, el paradigma, que siempre ha sido, y ahora también, es: A, contra B; y, B contra A. Porque, no hemos ido más allá de la animalidad, que es el ego, el "yo". Y, esto enlaza con lo que tú dices de India, o de los hindúes. Por tanto, olvidémonos de las razas, de la cultura oriental u occidental, de los de la piel oscura o negra, de los blancos y rubios, de los cultos e menos cultos; de los ricos poderosos y de los débiles empobrecidos.
Eso que dices de las castas, no solamente ocurre en India, ya que allí todo se ve más patente, descarnadamente. Aquí en Europa, sucede lo mismo con los gitanos; y la mayoría de las personas de los que viven en: Lituania, Estonia, Hungría, Polonia, Rumanía, Albania, Letonia, Georgia, Bielorrusia, etcétera; y, por ser pobre; ya te estigmatizan también. Y, ahí en América, los primeros pobladores indios: mayas, quechúas, sioux, comanches, incas, etcétera, todos forman una especie de casta, que es inferior en oportunidades. Lo que pasa, es que en Occidente, somos muy astutos y sabemos ocultar nuestras vergüenzas. Insisto, todos somos iguales psíquicamente: queremos que nos amen, queremos seguridad; queremos dinero, para afrontar las necesidades de la vida; queremos ser guapos e inteligentes, etcétera. Y, ¿quién no lo quiere? Y, por eso ahora puedes ver y comprender                                                                              eso del observador, es lo observado, porque yo soy igual que tú. No te parece. ¿Estás viéndolo todo más fácilmente, más claramente? Todo esto, que habla J. Krishnamurti, y yo también, queda muy bien cuando se oye o se lee, pero es muy arduo y nada sencillo ni fácil cuando se tiene que vivir. Pero, tú tienes una gran ventaja, que es que tienes mucha libertad y una intuición, que demuestra que en ti hay amor.
Quiero decirte, que me gustaría chatear contigo, pero se pierde mucho tiempo y nos pone a mil. Hasta otra, estoy contento de haberte conocido. Qué pases un buen día.
 
 
                                                                                           
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561.      Siempre que escribo de estas cosas, es como si entrara en otra dimensión; me refiero a los poderes psíquicos. Una dimensión, aunque parezca paradójico, más animal, más primaria. Porque creo, que cuando una persona está en trance -sino, no podría percibir y transmitir a ese nivel- es cuando más libre es; y por tanto, el animal que llevamos dentro tiene la oportunidad de salir y manifestarse. Pero fíjate y verás, que todo lo que toca a las personas, siempre tiene el mismo sistema que el de la vida real y cotidiana. Hagamos lo que hagamos, por prodigioso y extraño que sea, siempre tiene el correlato de lo que hacen los demás en sus vidas. Lo que sucede, es que las personas que tienen poderes psíquicos, su vida se manifiesta con más dramatismo, todo más vivo y por tanto más complicado. Las personas, que tienen un destino más complicado, son más propensas a tener esas experiencias; es decir, las de situaciones extremas.
Vamos a lo que a ti te interesa, que soy yo, igual que a mí me interesas tú. Ya hemos dicho, que cuando más sensibilidad desarrollemos y tengamos, más percibiremos. Pues, desde siempre he tenido esa capacidad de alucinar -que es lo que son esas percepciones, que a veces pueden ser reales y otras no-. Cuando tenía entre cinco y diez años, cuando me acostaba en una habitación solo, en la segunda planta de la casa -primer piso-, había un perchero de madera de pie en una esquina, donde mi madre y mi padre dejaban allí sus abrigos y gabardina colgados, y muchas veces encima un gorro, la habitación estaba medio abierta y subía una poca luz de abajo, que se oscurecía más dentro. Pues, muchas noches veía y notaba una presencia allí, como si fuese de verdad una persona. No era muy tarde, las nueve y media o un poco más y mi madre estaba por bajo haciendo sus cosas; mi padre se había ido a una sociedad de agricultores -aquí dicen casino- a tomar café y pasar un rato; mis tres hermanas, también estaban ya en una habitación, dos más allá de la mía, las tres juntas. Y al cabo de unos años, al hacerme más fuerte y poderoso, desapareció. Aunque, son recurrentes experiencias psíquicas de diferente intensidad.
Pero, ahora vamos a ver qué se puede hacer. Una persona, tiene una experiencia psíquica que le gusta y le llena de gozo y alegría. Pongamos, que de noche, cuando duerme o está en situación de duermevela, tiene una cascada de sexo de alguien que ella identifica y conoce. Al día siguiente, siente entre satisfacción, sorpresa y temor. Pero, eso se repite y se repite, a pesar de ella. Si lo reprime mal, porque volverá o puede volver; si lo alienta, mal también porque se le puede ir de las manos. Entonces, cuál es la acción adecuada. Es descartar, lo negativo según te dicte el corazón. Porque, eso es como las obsesiones, el amor de pareja, en principio no admite ni la lógica, ni el razonamiento.
¿Qué pasa con la persona que te genera ese sexo tan exquisito, etcétera, para seguir con esa actitud tan extraña? Pues, esa persona que en esos momentos te potencia la sexualidad, seguramente no se entera. Pero, ella sí que recibe, de una manera o de otra, la energía que la persona genera hacia ella. Puede, que si se ven por la calle, la persona pasiva, note que hay algo con esa persona, pero no sabrá de lo que se trata. Bueno, si te parece, si te interesa, no te cansas y aburres, ya seguiremos. Qué lo pases bien. Ya sabes, que hay libertad para decir, hablar, lo que tú quieras.
 
 
                                                                           
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562.      A J. Krishnamurti, le regalaron un castillo, en Holanda, y lo usaban para hacer reuniones y charlas en verano. Pero, cuando los nazis invadieron Holanda, lo usaron como prisión. Cuando se terminó la guerra, J. Krishnamurti ordenó que se devolviera el castillo y sus terrenos al antiguo propietario,                                                                          haciéndolo legalmente ante notario, etcétera. Eso es todo. Por otra parte, toda afirmación, principio o idea, se puede defender y apoyar infinitamente; pero toda afirmación, principio o idea, también se puede negar y rechazar infinitamente.
 
 
563.      Poderes psíquicos, los tienen quienes tienen una sensibilidad muy desarrollada. Es un poco atrevido, lo sé. Pero es así. Aunque, en los poderes psíquicos de que hablo, están descartadas las patologías: ser insociable, misántropo, brutal y cruel, enloquecido. Las personas, que tienen los poderes que yo te digo, hacen una vida normal y nadie se percata de ello. Notan, eso que te he dicho: tienen un algo especial, que se traduce en inteligencia, bondad, compasión y amor. Lo otro, es ocultismo, esoterismo, etcétera. Mis experiencias, son muy largas y complicadas de informar; pues no quiero hacer daño a nadie ni que me lo hagan a mí. Eso que te he contado a ti, nunca antes lo había contado. Lo que quiere decir, que lo que hago, es como es mi manera de proceder, respetando las situaciones. Es decir, si no se pueden contar, porque no ha lugar, pues no pasa nada. Además, no hay que exagerar, pues todos en cierta manera tienen sus experiencias y no le dan ninguna importancia ni lo van aireando por ahí. Eres muy interesante, más de lo que yo creía. Y por eso, te deseo con todo mi afecto y mi cariño, que todo te vaya, en el día de hoy, de la mejor manera posible. Ves ese posible, es lo que nos tiene que dar paz y sosiego. Si ello es posible. Eso quiere decir, que ya estás preparada por si no saliera como tú quieres y así no sientes la frustración, decepción, amargura, tristeza. Porque, todo es sagrado, lo que queremos y lo que no. Coge de mí lo que necesites. Lo del Foro Krishnamurti en Español, que has compartido, me ha gustado mucho. Y me has generado esa intervención. Ves así funciona la vida. Sólo, hay que esperar cuando es preciso. Me despido de ti.
 
 
564.      Qué tal. La verdad, es estar libre de todo. Hasta el ver la imposibilidad de tener libertad, compasión y amor. Porque. es imposible tener libertad, compasión y amor, realmente. Cuando comes, estás destruyendo vida, por tanto ya no tienes compasión por lo que comes. Cuando, dices una palabra dura, una mala mirada, un pensamiento cruel, ya no tienes el amor por todo y a todas horas. Cuando, tienes la dependencia de algo, ya no eres libre. Por tanto, cuando ves la imposibilidad de ser absolutamente compasiva, con amor y libre, es cuando estás en la verdad. Porque la verdad, es lo que es y no lo que me gustaría que fuera. El mismo hecho de vivir, de estar vivos, ya nos hace destructivos, nos hace explotadores, nos hace esclavos aunque sea del cuerpo. ¿Lo ves, ahora? Y, todo eso, es la verdad, lo que es. Lo que pasa, es K no lo explicaba de esta manera, era más abstracto. Él decía: la verdad, es estar más allá del ego, del "yo". Pero, no lo explicaba, no decía: olvídate de buscar la no violencia, porque mientras estés viva, tendrás que molestar a alguien, tendrás que comerte a un animal, y habrá que matarlo, no le pagaremos al matarife lo justo por su trabajo, etcétera; y, todo esto, genera violencia, es violencia. El Buda, sí que lo aclaraba rápidamente, decía: la vida, siempre, al final, es dolor y sufrimiento. Vivir, es dolor. Es como, si yo te invito a comer; y te saco varios platos, los primeros, pongamos que son buenos, pero el último es malo y te enferma el estómago. ¿Verdad, que la comida no resulta del todo, es un fracaso? Pues, la vida es así. Y, el verlo, sin huir, es cuando llega la verdad, que es amor: aceptarlo y vivir con esa imperfección constante, que como no hay otra cosa pues es lo mejor. Al que está preso, le sucede lo mismo: no hay nada más que la prisión para él; pues, entonces la prisión es su paraíso, tiene que ser su paraíso.
Dios, si lo mencionas, ya pierde todo su verdadero sentido, es como lo que te acabo de explicar. La mente universal, como todo lo que existe, está dentro de la unidad, de lo total. Porque, ¿quién hizo a Dios? Te das cuenta de la imposibilidad de las palabras, porque topamos con el infinito, que no tiene fin: las explicaciones son infinitas, los puntos de vista, etcétera. Podríamos decir, que Dios es infinito, lo inexplicable, lo que está más allá de nuestro entendimiento y capacidad.
 
 
                                                                                     
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565.      Es verdad, todo lo que dice JK es repetitivo. Pero, lo es como la vida misma. De ahí, no podemos salir: nos levantamos, hacemos lo que tenemos que hacer, en ese momento; trabajar, comer, un poco de distracción y a dormir. Todo esto, es lo que hacemos todas las personas. Si tú tienes, pareja o esposa, o un amigo, no puedes salir del ámbito de la vida. Que quieras o no quieras, se repite hasta que morimos. Por tanto, ya que tenemos que ser repetitivos, habrá que repetir lo más favorable para la vida y los hombres. Y precisamente, K., hace hincapié en lo nuevo. Y ahí, es donde está todo el misterio y la sabiduría, si lo ves, de la vida. Lo nuevo, es hacer que sientas dicha, en lo que estás haciendo. Y entonces, la repetición, que tiene que ser por la fuerza de los hechos, ya que no hay más que eso, ya no es repetición, es otra cosa. Si eres afortunado, y lo compruebas, lo verás. Con afecto.
 
 
566.      Eso que has dicho, que tú dices, que dijo JK.: "La mente, no se puede transformar, al menos que el cuerpo sea el 100% sano". Creo, que te has confundido. K, lo que dijo fue: que si uno quería estar en primera línea, es decir, bregando con todos, cuestionando lo que hacen y lo que dicen, tenía que estar sano y fuerte. Es decir, para yo leerte lo que tú has escrito, contestarte, etcétera., tengo que tener salud. Porque, según como tú lo has dicho y planteado, entonces los débiles, los que tienen alguna enfermedad, quedarían fuera de las enseñanzas de K; al igual que los pobres, que tienen menos energía que los ricos, a la hora de hacer lo que ellos hacen. Creo, que no has captado a JK. Cuando él, estaba por la igualdad, la justicia, el respeto; es decir, por la compasión y el amor, por todos los hombres. Tú, lo puedes comprobar contigo mismo: el día que estés enfermo, un resfriado, etcétera., verás cómo eres el de siempre, pero con menos energía, estarás más quieto y menos revoltoso; pero tu deseo por la verdad, la igualdad, el respeto, es decir, la compasión y el amor, por todos los hombres, no desaparecerán.
 
 
567.      Lo que es, es el ser, por supuesto. Si no, no tendrías vida y no hubieras podido hacer la pregunta. El no ser, es cuando morimos, cuando estamos muertos. También se puede decir "actúo sin ser yo, en el no ser", que es cuando tenemos un momento en el que el "yo" no está actuando. Por ejemplo, cuando hay un reto extremadamente importante, actuamos sin pensar. Es decir, sin el pensamiento, que es quien ha inventado el "yo"; y, el que hace que este "yo" opere y actúe.
 
 
568.      Todo eso está muy claro: donde hay esfuerzo no hay amor, porque el esfuerzo nos hace brutales y crueles. Pero, como el amor lo engloba todo, es todo a la vez, esa misma afirmación, es un impedimento para que el amor sea. Si empiezas a opinar de religiones, y sus personajes, te armarás un lío. He leído durante treinta años, todo lo de JK, y no recuerdo que dijera que está religión es mejor que la otra. Las rechazaba todas, incluso el budismo. Todas las religiones tienen cosas válidas y también negativas; como les pasa a los seguidores de JK., porque somos personas y siempre fallamos. Esa pregunta: "¿Si lo que es, es el ser o no ser?", ya lo expliqué en el foro de JK., en FB: Sin el ser no puede haber nada, porque estaríamos muertos; el no ser, es la nada, la muerte; para ser algo, alguna cosa, hay que vivir, hay que estar vivos. Tú, no eres psicóloga, pero para serlo solamente tienes que verte cómo funcionas, es decir, ver de qué manera opera tú mente, que incluye al cerebro. Y si tú, descubres todos los procesos mentales, entonces, sabes cómo operan las demás personas, porque todos estamos constituidos de la misma manera. La base de la psicología es: Si alguien, es simpático con una persona, ésta responderá también con simpatía; y, al revés, si no transmites, afecto, simpatía, cariño, eso mismo llega a ti. Para ser feliz, sólo hay que hacer las cosas adecuadamente, que no generen confusión y desorden, es decir, no estar dividida internamente. Y, por su puesto, entender la vida: que tenemos que sufrir siempre por algo, con algunos momentos de alegría y gozo, que existe el frío molesto y también la calor, que existe la alegría desbordante y la tristeza más terrible y desagradable. Y, eso es la vida de cada persona, ya sea que es un pobre hombre, inculto y miserable, o de un sabio, gurú o maestro, erudito, culto y educado. Qué todo te salga de la mejor manera posible.
 
                                                                                     
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569.      Primero que nada, cómo sabes que cuando desencarne -si es que alguien desencarna espiritualmente; porque de la otra carne ya se sabe que se pudre-, va a pasar esto o aquello. Lo que pretendía decirte, es que como tú lo planteas, es como si fuese todo una fatalidad, que está ya todo planificado. Y, entonces, hagamos lo que hagamos todo quedaría bien. Y, eso es abrir las puertas a la anarquía y al caos más absoluto, es decir a la violencia y la guerra. Espero, que hayas comprendido mi sentido a la hora de expresarlo. Si tú no limpias tu casa, estará sucia y en desorden, habrá caos allí. Al margen de las consecuencias de ese desorden, como suciedad, que no van los grifos, las luces, que las ventanas no se cierran bien, que no pagas los recibos de la escalera, etcétera. Todo ese desorden, puede desaparecer si tu quieres. Tú, yo y todos, podemos hacer que ese desorden que hay en el mundo, que es nuestra casa, no nos desborde y destruya, como ya está sucediendo. Con afecto.
 
 
570.      Todo lo que hagamos, si lo hacemos con amor, no hay ningún problema. Sea, el deseo personal, para tu propio bien. Sería algo así: el orden de los factores no altera el producto, en una suma. Por tanto, atengámonos al amor; y, ya queda todo resuelto. Por eso, te dije que JK, que era muy sabio, sería incapaz de decir: esta religión es buena, esta otra es mala; y al igual con las ideas y teorías. Solamente tenemos que estar abiertos a todo. Y, lo que tenga que venir, vendrá. Con amor, no hay problemas. Y si los hay, no se ven como tales.
 
 
571.      Quiero proseguir un poco más, para intentar aclararte algo más de K, las personas como él. Las personas que están especializadas en algo, lo están a tiempo completo -más aún las estrellas, los VIP-. J. Krishnamurti, era una estrella, un VIP. Desde que fue elegido, para prepararlo para ser el nuevo Instructor del Mundo, cuando tenía quince años. Por tanto, K, seguramente nunca habrá ido a un mercado para comprarse la comida; no habrá cocinado -si que dijo, una vez, que él y su hermano unos días cocinaron en Ojai, California, al principio de estar allí y se les quemaba la comida-, no se habrá lavado la ropa, ni plancharla, etcétera. Por tanto, lo único que sabía hacer, era hablar en las pláticas, cuando se reunía con algunos amigos y personas y viajar, mucho viajar. Y, claro, si él dijera, que lo que dice, es siempre lo mismo, si dijera, que es como todos, que también es violento, duro y frío, que es imposible tener amor en el verdadero sentido de la palabra. Entonces, acabaría por dejar de hacer lo que hacía. Y, se preguntaría, ¿entonces qué voy hacer yo, en esta vida?   Cierta vez, se reunieron unos cuantos con K., para hablar, y uno lo cuestionaba con insistencia. Y, entonces, K. le dijo: si no asumimos la manera con que hablamos, entonces se acabó la conversación. Es decir, K. nunca decía: como nadie puede estar libre de la violencia, pues acabemos y vayámonos a pasear o lo que quieran hacer. K., obviaba esas premisas; y, entonces se enrollaba y proseguía y proseguía. Por mi parte, ya hace tiempo que quiero siempre llegar hasta el final, como te he explicado en el anterior email.
 
 
572.      Gracias por el envío, por mantenerme informado. No espero mucho de los políticos. Salvo la gestión de la logística para que funcionen los servicios de luz, carreteras, pensiones, hospitales, alcantarillado, etcétera.
 
 
573.      ¿Qué diferencia hay, si tú dices Toni no escribe bien en inglés y no se le entiende; o, decir, hay personas que no escriben bien en inglés y no se les entiende. De todas las maneras, ese mensaje, esa energía, llega a mí. ¿Por qué tener miedo a decir las cosas, ser sincero, si no hay una intencionalidad de hacer daño, sino de aclarar para poder avanzar hacia la verdad, en todos los ámbitos? Es porque, tenemos miedo de perder la amistad con esa persona, para no encontrarnos solos; o, tenemos miedo, porque esa persona como es tan poderosa e influyente con los demás, nos marginen y desplacen de sus vidas. Y, todo eso le pasó a K., cuando decía que él no quería saber lo que dijo Buda, ni los Vedas, los Upanishads, el Vagavad-gita, etcétera.
 
 
                                                                           
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574.      Por supuesto, que tenemos que vivir en el mundo; sería una estupidez apartarse del mundo y sus ventajas. Esa soledad, quiere decir que no participamos de la moral del mundo, que es una falsa moral, con su hipocresía, mentiras, diciendo una cosa y haciendo otra, etcétera.
 
 
575.      El aislamiento es un estado psicótico, es divisivo y peligroso. Pero, estar solo, si tú lo comprendes no lo es. Porque, sabes que si participas del mundo, en su aspecto negativo, estarás perdido. Por eso, lo más vulgar del mundo es triunfar: y, lo es por el precio, por lo que tienes que hacer y qué pagar a cambio.
 
 
576.      Estoy de acuerdo contigo. Las personas, para defendernos, a veces, vemos lo que queremos ver; es decir, inventamos otra realidad, que nos gusta más. Y, por eso, estamos como estamos; y el mundo está como está. No esperemos mucho del mundo, pero tampoco no nos amarguemos por ello.
 
 
577.      Bueno, creo que las personas que siguen a JK. -o al menos están o entran en el foro-, no se dan cuenta que K., y todo lo que dice, es como una tela de araña, cosa que, tal vez, todavía no lo han percibido. El decir, que uno tiene libertad total para mirar en todas direcciones, etcétera, es lo que atrapa. Pero, recuerda que K, era como un fraile o un monje, que nunca comió carne, ni bebió ni fumó ni se drogó; y, sus padres, seguramente serían como él vegetarianos y beatos. Por tanto, al ir descubriendo eso de que hay libertad, al tiempo, no se ve de la misma manera. Porque, creo que, de una manera o de otra, si vives la espiritualidad, te vas auto-cortando y al final eres como una especie de monje o de fraile. Pero, como hay toda la libertad, puedes dejar de ser un monje unos días, una temporada, pero sigues siendo un religioso, en el sentido que te gusta el silencio, el orden, la austeridad, la justicia, la verdad. ¿Cuántos de los que leen a K., lo adoran, etcétera., saben realmente dónde les conduce? ¿Tú misma, lo sabías? Creo que a K., como todas las estrellas, los VIP, las personas no saben realmente quién es. En el sentido, que no podrían vivir con él; porque, lo encontrarían tan diferente, que sería insoportable. ¿Tú cómo lo ves? ¿Estás de acuerdo? ¿O, tengo una visión distorsionada?
 
 
578.      Buenos días. Quería decir, que K. no habría tenido una noche de desenfreno, yendo de bar en bar, de discoteca o pubs, de cenas y fiestas. Beata quiere decir: estrecha de miras ante la modernidad, adoptando un aire místico, silencioso y distante con la vida real, que solamente quieren hablar de religión en el sentido negativo, de sus frases importantes y sus citas, de sus dogmas, de sus santos y su Dios. Es verdad, que K, lo que decía era lo más coherente, es lo más coherente. Él dijo una vez: al final de todo está la religión. Solamente, le hubiera preguntado cara a cara: ¿Una persona que está haciendo la guerra, cuando mata y destruye, si lo hace con pasión, sin estar dividido de lo que está haciendo, eso también es amor?
Pues, si que has sido afortunada, al tropezar y encontrar a Krishnamurti. ¿Cuánto tiempo lo conoces y lo lees? Porque hay muchos, que habiéndolo conocido lo rechazan a él y lo que dice. Y, eso demuestra que eres muy valiente. Y, también, hemos tenido suerte de encontrar a alguien tan auténtico y original. Respecto, a si después de morir su hermano no convivió con nadie, es verdad. Al estar siempre viajando, tenía muchos amigos y amigas, que lo hospedaban; y también, como iba muchas veces, pasando algún tiempo, donde había centros Krishnamurti -Brockwood Park, en Londres; Ojai, California; Adyar, en Madrás, India; etcétera- allí convivía con los que los dirigían y trabajaban. Aunque el pasó, como todo ser humano por todo, también se enamoró de una mujer, pero a su manera, y tenía muy claro que no se quería casar nunca ni tener hijos. Al final de su vida, en los últimos años, vivió con Mary Zimbalist. Hay más o menos cinco o seis libros biográficos, escritos por dos mujeres que lo conocieron y fueron amigas: Mary Lutens, inglesa, que narra la parte occidental de K; y Pupul Jajakar, hindú, que narra la parte india; aunque, las dos confluyen en lo mismo, las mismas circunstancias que hicieron posible que K. llegará a ser quien fue. Porque,                                                                               recuerda que nada nace de la pared, todo tiene su proceso, su origen, etcétera; una actriz, no se hace en un día, lo mismo que una miss, o un pintor o cirujano, o sea lo que uno haga. Lo que sí puede llegar abruptamente, ahora, es la visión clara de lo que es la verdad, la realidad, lo que es la vida, sin necesidad de intermediarios; es decir, descubrir lo que es el dolor, la felicidad, el amor, la muerte, la vida toda. Y, eso si que es ser afortunada. Que lo pases bien.
 
 
                                                                                    
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579.      Te aclaro. No rechazan a K como persona ni a su historia que se ha montado, rechazan lo que sale como consecuencia de lo que dijo; de sus enseñanzas. Como tú dijiste, K vivía como un rico, sin serlo de nacimiento, ya que su padre trabajó de funcionario público y luego en la Sociedad Teosófica en Madrás. En la última etapa de su vida K manejaba un mercedes, etcétera, viajaba sin parar, se relacionaba con personas importantes y con dinero. Y, todo eso a la mayoría le gusta. Pero, las personas que le siguen y adoran, no saben que todo lo que le llegaba, lo daba, lo quemaba dentro de sí, lo aniquilaba. Y, por eso tenía ese aire de sencillez. Porque claro, los que le siguen tendrían, o tendrán, que hacer lo mismo. Vivir, con lo indispensable; y, descartar lo que no sea indispensable. Y, eso quiere decir, seguir siendo el de siempre, pero con la dignidad que da el ser auténtico y no corrupto. Y, aquí puedes ver, lo que te dije que K. tenía mucho de monje. Y, cualquier persona que se adentre en ese mundo, de autenticidad, que muchos dicen de espiritualidad, han de actuar de esa manera. Y, eso, ya es otra canción. Con cariño.
 
 
580.      Esto es como lo que te digo siempre. Una mujer que vive con tanto poderío -dinero, buena casa, buena ropa, buena comida, etcétera-, acostumbrada a eso, se acostaría con un pobre desafortunado pordiosero. Darle todo, bueno, puede que me lo crea; pero, la cama y su cuerpo, creo que no conoces a esas mujeres. Es como alguien, que está acostumbrado a comer lo mejor; y, a vivir en un lugar y en una casa buena, ¿cómo va aceptar comida que no es como la que ella está acostumbrada y vivir, aunque sea un rato, en una barraca? No quiero cerrar la puerta, a que alguna haya capaz de afrontarlo de la manera del escrito; pero, serán muy pocas. Y también, puede suceder que la situación se le presente al hombre, porque tiene una mujer superficial y sucedería lo mismo: porque todos somos iguales ante los mismos retos; ya que el observador, es lo observado. Todas esas situaciones, lo suelen reflejar, hacer teatro y gracia, novelas, culebrones, las personas que se creen que todo se puede conseguir, Generalmente están escritos por personas pobres -en el sentido en que han nacido sin los privilegios de la riqueza-, o escritos para los pobres, en el sentido que nunca han vivido esas experiencias de la mujer del escrito, que tenía de todo, menos un marido adecuado para ella. ¿A ver, qué te parece?
 
 
481.      Si has sentido esa libertad, entonces eres afortunado. Y, eso es tuyo; y, lo puedes compartir e informar.
 
 
582.      La muerte, solamente es un asunto material. La inteligencia, que es amor, no muere nunca. La mente y el pensador, es material.
 
 
583.      Cuando dormimos, no solo dormimos. Hay actividad mental y sueños. Así que, somos conscientes e   informados sobre imágenes.
 
 
                                                                                        
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584.      Es bueno que se alegren los corazones, los que lo necesiten. La cuestión es, puede una aislarse de                                                                                esa alegría -o lo que sea- , tan poderosa, que todo lo abarca. Es tan poderosa, que los niños se sienten fuera de lo habitual y como en otra dimensión. Y, entonces ya estamos otra vez en el juego de siempre. ¿Es adecuado mentir a los niños, con Papa Noel, los Reyes Magos, lo buenos que nos hacemos durante algunas horas o algunos días, el Belén con sus historias sagradas y profanas? Como todo lo que ocurre a un cierto nivel de importancia, el poder político, económico, religioso, el                                                                             establishment, todo lo asimila y lo promueve, sacando su propio beneficio. A mí, particularmente, me gusta ver felices a las personas, pero no me gusta participar de su felicidad y sus fiestas. Por
ejemplo, no voy a bodas, ni entierros, ni bautizos, ni cumpleaños, etcétera. Sí que he participado de todo, cuando era niño y joven, pero siempre acababa mal. Tal vez, porque era muy vulnerable y me entregaba demasiado. Así que, el que quiera participar en las fiestas, con los sentimientos de alegría y felicidad, que lo haga. Ya hace mucho tiempo, que para mí todos los días son iguales. Porque, ¿qué sentido tiene ser muy amable y buena persona, hoy, el día de navidad, noche vieja, etc., si al día siguiente vuelvo a ser el de siempre: posesivo, egoísta y todo eso? Recibe lo mejor de mismo. Y, gracias por todo.
 
 
585.      Lo que dices, es verdad. Pero, no podemos estar pendientes de lo que digan y opinen estos o aquellos. Los miserables, tal vez, seguirán siéndolo. Si tú tienes la llama dentro de ti, que es esa fuerza que te hace descubrir los obstáculos que te confunden, encontrarás las personas adecuadas. Si tú pretendes, estar siempre rodeada de personas que te estimulen tu parte humanista e interna, entonces ya estás fuera de eso que pretendes. Porque, la base de toda acción correcta y adecuada en el ámbito psicológico-espiritual, reside en no estar dividido. Y, cuando queremos cambiar lo que es -las personas que no nos dan lo que queremos-, entonces ya estamos divididos. Y, ya estamos como siempre; y, como esos que pretendemos rechazar. Acuérdate, que todo lo que a ti te pasa, todo lo que tu piensas, también me sucede a mí y a tu vecino, amiga, pariente, a tu hija. Por eso, para conocerme a mí -o a quien sea- sólo te tienes que conocer a ti; es decir, observar cómo funciona tu pensamiento, tu cerebro que son los sentidos; porque, a mí me funciona exactamente igual que el tuyo: tú quieres que te respeten, que te amen, que descubran lo que necesitas, quieres un poco de dinero para poder sobrevivir, quieres salud, quieres seguridad. Pues, a mí me salen las mismas cosas del pensamiento y el cerebro. Y, por eso, esto sí que es la verdadera revolución: que todos somos básicamente iguales.
 
 
586.      Creo que te equivocas. Por eso, porque es una fundación de Krishnamurti, ha de estar sujeta a la crítica, a cuestionarla, a investigarla, a descartarla si hiciese falta. Porque, todo se tiene que observar e inquirir, ver y comprender en la medida de lo posible, sino seremos de segunda mano y no tendremos libertad. Y, sin libertad no hay amor. Y, el amor es compasión por todo lo que existe.
 
 
587.      El mismo deseo de deshacerse del afán, genera otro afán. Por tanto, la misma visión de que el afán, sea cual sea su cometido, es un impedimento, cesa y desaparece.
 
 
588.      Hay que tener presente que todo es infinito; por tanto, no conseguiremos lo que queremos. Porque, sino habría un tope, un final, y no sería infinito. Ese afán, hay que ver si es pasión. Porque, cuando uno ama la vida, surge la pasión. Por tanto, el hombre es quiero y no puedo. Y, verlo y comprenderlo, te da paz, te da compasión y amor. Tal vez, solamente podemos aceptar el presente y vivirlo plenamente. Es decir, vivir con lo que es; y, no inventar lo que me gustaría que fuera.
 
 
589.      ¿No crees qué la revolución interna es, que en un momento dado uno ve toda la trama de su mente y la vida; y, que pase lo que pase, ya nunca será la misma?
 
 
                                                                             
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590.      Es más sencillo. Es como si vamos hacia el norte, pero queremos ir hacia el sur. Y, descubrimos, por una información, etcétera, que vamos en dirección errónea. A partir de ahí, en ese preciso instante, todo lo que hagamos, ya va en una dirección diferente. Por eso, hay un momento que es como un despertar, como un rayo; y, a partir de ahí todo funciona de otra manera.
 
 
591.      Para ser un educador e instruir, se necesita que tenga serenidad y paz interior, lo que le hará que sea compasivo, cariñoso y afectivo. Si el educador no está bien internamente, ese malestar lo tiene que canalizar a los alumnos, los escolares, sus discípulos. Y, entonces puede ocurrir cualquier cosa, como los malos tratos, los abusos sexuales, la indolencia y la vulgaridad de lo que instruye y enseña.
 
 
592.      Creo que tendríamos que darnos cuenta, que el hombre siempre ha sido destructivo y siempre lo será, si no es que se libera del egoísmo. Antes, hace trescientos años o mil, éramos igual de destructivos que ahora lo somos, pero no teníamos ni la química, ni la maquinaria, ni la energía que tenemos ahora. A más energía, más destrucción, ese es el destino de los hombres. ¿Se puede cambiar ese destino destructivo? Globalmente parece imposible. Personalmente, a nivel individual, es posible; pero nos lo tenemos que demostrar.
 
 
593.      Estoy de acuerdo contigo. El mismo K., también tenía vanidad, etcétera, igual que lo tenemos todos. Krishnamurti, decía pocas veces, que hagamos lo que hagamos la parte negativa de la vida no desaparecerá, contienda y violencia siempre formará parte de la vida de nosotros. Por tanto, hay que hacer lo que tú has dicho: observar y ver cómo funciona la vida y nuestras mentes.
 
 
594.      ¿Tú cómo sabes que no la tenía? ¿O tienes la duda? La cuestión es: J. Krishnamurti, era un ser humano como todos; por tanto, como todo ser humano tenía vanidad. Todos los seres humanos, participamos de la misma mente y por tanto todos gozamos y sufrimos de lo mismo. La diferencia es que cada uno lo vive a una intensidad diferente. Y, por tanto también lo resuelve a su manera: o muy pronto, o le cuesta más.
 
 
595.      El problema que tienes, es que seguramente crees que J. Krishnamurtir, y otros como él, son como dioses -no humanos- y eso es un error. Te lo voy, a demostrar una vez más: cuando J. Krishnamurti dice que el observador es lo observado, quiere decir que si yo te veo a ti, yo soy mental y psicológicamente como tú; y de la misma manera igual a todos las personas. Unas pueden ser rápidas o lentas, americanas o europeas, pobres o ricas, viejas o jóvenes, todas, pero todas pasamos por lo mismo: deseos, amarguras, felicidad, contradicción, euforia, depresión, etcétera. Todos somos iguales en lo básico. Ahora bien, como ya te dije, las personas muy desarrolladas mentalmente, porque lo son, son también muy rápidas a la hora de resolver un problema. Si tú eres muy desarrollado psicológicamente y te quitan el coche, vas a la policía a denunciarlo y ese problema lo solucionas en una hora; los otros menos evolucionados, que tú, hacen un drama y le dan vueltas y vueltas al hecho y puede que les dure semanas el comprender que le han quitado el coche y que eso es así y no se puede cambiar. Esa es la única diferencia. Al igual sucede, con la muerte de alguien muy conocido, con la ruptura de pareja, etcétera, unos lo entienden en un abrir y cerrar de ojos y los otros les cuesta más de entender y deshacerse de ese evento que ha sucedido. ¿Puedes verlo ahora claro? Lo que no se puede cambiar es el hecho de que todos tenemos y participamos de una mente común, que nos afecta a unos más y a otros menos, pero siempre nos afectará de una manera o de otra. Si lo ves, verás que bonito es; y, verás que es como una prisión de la que no se puede salir. Unos hablan del Nirvana, de la inmersión en el Ser divino, otros la Iluminación, etcétera. Pero, incluso esos, tienen que participar de la mente global y única. Aunque, la diferencia está en que eso que vivimos ya que la mente obliga a sentir, tal vez, no les moleste; y, por tanto, al no sentir molestias ni enfado por lo que suceda a sus vidas, nada tienen que resolver. Y, entonces estos estarían fuera del ámbito de los problemas y por tanto no tendrían ninguno que resolver. ¿Esa es la situación de J. Krishnamurti? Si decimos que sí, no lo sabemos. Se decimos que no, tampoco lo sabemos. Así, que dejémoslo como está. Lo que sí que está claro, es que adular y enaltecer a una persona cualquiera no parece adecuado. El mismo K., nunca aduló ni enalteció ni tan siquiera a Buda ni a su maestro Kothumi.
 
 
                                                                                    
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596.      ¿Quieres decir, que ellos no comen y así no matan animales, ni frutas ni hortalizas, ni cereales?                                                        
 
 
 597.      Por esa regla de tres, por el mismo paradigma, tú tampoco serías vanidoso. El ladrón no lo sería, ya que cuando roba lo hace con tanta atención y necesidad, que tampoco tiene consciencia de lo que está haciendo, porque en ese momento ha disipado el "yo" de ladrón. Y, también los violentos y lo que hacen, les puede suceder lo mismo. Por tanto, o todos somos vanidosos o no lo somos. Pero, creo que te has desviado de lo que desde el principio quería informar: K., era una persona igual que otra, más desarrollado mentalmente y por tanto su sensibilidad era muy rápida a la hora de percibir los problemas y como consecuencia también solucionaba los problemas muy rápidamente. Y, da la impresión que seas un fanático e irreflexivo seguidor de Krishnamurti.
 
 
598.      Disculpa, pues no te he nombrado, por lo absorto que estaba al escribir. Pero, es que todo lo de Krishnamurti me apasiona y me interesa.
 
 
599.      Solamente existe la atención. Por tanto, la atención disipa el "yo". Sea este "yo" de un criminal, de una persona corriente, de una persona vulgar y superficial, del más complicado científico psicólogo o de la persona que se dice religiosa. Finalmente, hay que darse cuenta, que toda proposición o principio se puede afirmar infinitamente; pero, también toda proposición o principio se puede negar infinitamente.
 
 
600.      Todo está muy claro. La cuestión es, cuando tú vas más allá del ego, del "yo", en un momento dado, ¿es para siempre, o vuelves al cabo de un rato? En cuanto a JK, cuando tú dices que él no tenía vanidad, porque disolvía, el ego, el "yo". ¿Había disuelto el "yo" para siempre o ante un reto aleatoriamente? JK dijo: cuando noto que estoy inatento, es cuando vuelvo a estar atento. Y, la inatención, es la presencia del ego, del "yo". Y, por eso también dijo JK: la vida es destrucción, amor y construcción. ¿Lo captas?
 
 
601.      Cómo sabes tú que JK, Buda y Ramana no tenían "yo". Tú, puedes saber lo tuyo y yo lo mío. Porque lo descrito no es lo real; lo narrado no es lo que se narra. Dices que hablan con el "yo" para hacerse entender. Pero si es muy fácil hacerse entender: si tú me respetas, yo te respeto; si tú tienes afecto y cariño hacia mí, yo también lo tendré hacia ti; si te haces viejo, te morirás y a lo mejor también siendo joven. Dices que si los lectores de JK, le entendieran el mundo cambiaría. Eso no es un hecho. El hecho es que desde hace un millón de años seguimos igual: división, conflicto y violencia. Todo ello a pesar de las enseñanzas de algunos sabios, gurús y maestros.
 
 
602.      Tú preguntas, "¿Qué hacemos aquí?". Y, tú también te tienes que responder. Yo, te puedo ayudar. En un foro, se participa para recibir información y para, a la vez, dar información.
 
 
603.      Acuérdate, que el observador, es lo observado. Es decir, estás hablando de mí, pero recuerda que yo soy como tú.
 
 
                                                                            
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604.      Tanto el dolor psíquico, como el físico, son el mismo dolor. Porque, si tú te estás muriendo de hambre porque nadie te ayuda para darte de comer, ¿qué es más doloroso: el estar hambrienta, o el dolor que sientes psicológicamente al ver que nadie te da de comer? Si a uno le cortan una pierna, siente dolor físico -hay personas que después de amputarles la pierna están mucho tiempo sintiéndola-; y, también siente el dolor psicológico por los impedimentos que encuentra para desplazarse. Por tanto, el dolor siempre es lo mismo. Igual que el miedo, siempre es lo mismo: a un animal salvaje, a la enfermedad, al frío, a la soledad, a que alguien te haga algún daño, etcétera.
 
 
605.      Una de las cosas que llama la atención de J. Krishnamurti, es que no decía que hagamos lo que hagamos siempre seguiremos siendo destructivos y crueles. Porque, para poder seguir vivos hemos de destruir vida: animales, plantas, frutos. También hemos de competir, para que no nos destrocen la vida los animales: tenemos que defendernos de ellos y mantenerlos a cierta distancia; toda clase de insectos, hormigas, moscas y mosquitos, los tenemos que matar. El mismo hecho de sentarse en una silla tapizada destruye gran cantidad de ácaros; lo mismo que al rascarse la cabeza. Y creo, que al no mencionarlo ni aclararlo, muchas personas viven en una ilusión del buenísimo, de creerse santos, los más bondadosos, etcétera. Él se cuidó mucho de no criticar a los que siempre están desplazándose de un lugar a otro, con su consecuencia contaminante para el aire y su gasto en dinero y energía. Por tanto, creo que le faltó decir: que todos los que estamos en la tierra, digamos lo que digamos y hagamos lo que hagamos, somos destructivos, tenemos que generar crueldad para sobrevivir. Y, así creo que todos viviríamos más despiertos, más activos y dinámicos mental y psicológicamente, porque así no hay un llegar. J. Krishnamurti, da la impresión que ya había llegado.
 
 
606.      Lo que pretendo decir, es que por mucho que nos creamos que somos pacíficos y que no queremos hacer ningún daño, no lo podemos conseguir. Porque, para vivir, para sobrevivir, nos tenemos que alimentar. Y, para alimentarnos tenemos que matar animales, o arrancar la vida a los frutos u hortalizas. Eso es todo. Y, J. Krishnamurti esto no lo decía. Por lo que, creaba una falsa satisfacción y seguridad. Si tienes alguna duda o no comprendes ya lo dirás.
 
 
607.      No hay otro método que no sea el negativo, porque el resultado no sabemos cuál será. Y, si lo abordamos positivamente, ya sabemos lo que ha de venir, lo que será: el resultado del egoísmo, del miedo, del "yo".
 
 
608.      No hay aprendizaje, ya que eso forma parte de un método o sistema, es tiempo. Tienes que verlo now, en una sola mirada. Es la percepción operando al máximo nivel. Todo método, sistema o aprendizaje, es un impedimento, para el despertar a la verdad. Porque la verdad, siempre es ahora. Cuando tú lo ves, is now sin tiempo.
 
 
609.      Eso es la actitud de un verdadero maestro: señalar, indicar, enseñar para poder mirar la realidad por uno mismo. De lo contrario llega la dependencia, con todos sus problemas de adicción, sumisión, repulsión, agobio y odio. Es decir, el maestro y el discípulo se destruyen mutuamente.
 
 
610.      Podemos morir. Pero, ¿cuándo hemos de morir? Hemos de hacerlo ahora. Si no morimos a todo a cada momento, no llegará el amor. Y, seguirán los malos modos, la irritabilidad, la desesperación y el aislamiento.
 
 
611.      Los pensamientos no se pueden detener. Eso es imposible. Para que desaparezcan los pensamientos, tenemos que verlos y observarlos, sin hacer nada. Y, de esa observación atenta, llega el entendimiento y cesan, desaparecen. Entonces sólo queda el observar, sin el observador.
Y, eso que dices de la conciencia, es una ilusión; porque todo lo que genera el pensamiento, es el "yo" y sus inventos. Es decir, el mismo deseo de mejorar tu percepción, te la entorpece y confunde. Solamente, tenemos que estar abiertos y lo que tenga que llegar, llegará. Y, para que llegue, la división y el conflicto interno es un impedimento.
 
 
                                                                                       
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612.      Cuando uno observa con toda su atención, con todo su ser, entonces no hay división entre lo que se observa y el observador. Al no existir división, entonces ese ver genera la inteligencia y todo queda resuelto.
 
 
613.      Pero, para despertarnos tenemos que descartar los obstáculos que nos hacen vivir en una ilusión. Si no esa ilusión se apodera de nosotros y hacemos toda clase de tonterías.
 
 
614.      Eso que dices es verdad, Hace un rato, me ha venido está pregunta. ¿Los locos tienen ego, "yo"? Pues, seguramente todo ya está contestado. Gracias por tus aportaciones tan inteligentes, sutiles y claras. De todas maneras, un personaje como J. Krishnamurti y lo variopinto de sus simpatizantes, vale la pena invertir un tiempo para observar ese mundo.
 
 
615.      Voy a intentar explicarte que el ego y el "yo", son lo mismo. Empecemos desde el principio, cuando todavía no éramos conscientes de nosotros ni de lo que nos rodeaba. Luego llegó, a base de repetir experiencias, la consciencia. Y, al ser consciente, empezamos a identificarnos con lo "mío"; y, ahí empezó lo que denominamos el "yo". Por tanto, no existe más que el "yo", que es el resultado de la experiencia, de la memoria. Por tanto, para deshacerse del "yo" uno tiene que hacer las cosas de manera que este "yo" no interfiera con lo que hacemos, el presente. ¿Cómo nos desharemos de este "yo"? Yo, sí que sé lo que tengo que hacer. Y, tú tendrás que descubrirlo.
 
 
616.      Si me permites, no se trata de no compartir. Un hecho, o se ve o no se ve. Si tú intentas coger la plancha y nada más tocarla te quema, ¿verdad que retiras la mano, sin opción?
 
 
617.      Ese conflicto que tú tienes lo tenemos todos. De pronto, se puede perder la salud, una persona, el trabajo; se da cuenta que ya no es joven, etcétera. Y, si nos damos cuenta no hay ningún problema. El problema llega, cuando me digo: que desgraciado soy al no haber hecho más por esa persona que se ha ido, por perder la juventud, etcétera. Y, toda esta actividad, es la actividad del "yo". Y, ¿cómo cesará el "yo", con todos sus problemas que genera? Es la visión de que es un impedimento, lo que hace que cese y desaparezca. Es decir, el "yo" mismo, cuando se da cuenta de ese impedimento que es, desaparece.
 
 
618.      Lo complicas todo demasiado. Creo que haces como los psicólogos, que dicen que hay una mente consciente y otra mente inconsciente. Cuando solo existe la mente consciente.
 
 
619.      Esto está claro. Ahora hace falta vivirlo. Todos han fracasado: budistas, cristianos, musulmanes, comunistas, capitalistas. El reto para nosotros, es ahora.
 
 
620.      Precisamente J. Krishnamurti quería lo que tú quieres. Es cierto, que la verdad no te la dará nadie. Y, asumir eso es vivir en libertad para mirar en todas direcciones. Pero, ¿qué tiene de malo que alguien lea e investigue a un sabio? El único peligro es que te enganches con esa persona. Pero, ¿en qué actividad de la vida no hay peligro?
 
 
621.      Pero si tú dices que no leas, estás privando la libertad de leer. Para verse uno mismo, no hace falta más que ser consciente, tener consciencia. Pero, también se puede ver uno mismo de todas las maneras posibles que nos brinda la vida: viajando o estando en casa, trabajando, cuidando niños o mayores, haciendo estudios o negocios, etcétera. El círculo vicioso cesa, cuando uno es completamente libre. Y, uno que es libre, no encuentra problemas.
 
 
                                                                                
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622.      Estoy de acuerdo contigo, que tenemos que mantener la claridad mental. Pero, como queremos ser libres, hemos de ser vulnerables. Si tú eres la libertad, nadie te podrá hacer daño.
 
 
623.      Pero los políticos son elegidos democráticamente por los electores. Si no fuéramos corruptos a nuestra manera, ¿podríamos votar a personas corruptas, mentirosas, llenas de egoísmo? Otra cosa es que se pueda vivir como dicen algunos líderes y gurús: como almas blancas incapaces de hacer                                                                              ningún daño.
 
 
624.      La cuestión es, si tú sirves una comida y el que se la tiene que comer descubre que no es sana ni fresca ni buena, ¿por qué no la rechaza y descarta?
 
 
625.      Si yo tengo una guerra con mis vecinos, les humillo y los hago más indignos aún, si yo soy muchísimo más poderoso que ellos, y voy a ti y te digo mira qué escuela tengo tan bonita, hago que estudien estos valores humanos, etcétera. ¿Qué sentido tiene todo esto? Es muy grave lo que pasa allí desde hace más de medio siglo. Total, ellos mismos nos están enseñando que nadie está vacunado contra la crueldad y la violencia, con sus asesinatos, etcétera, y todo lo impensable e inimaginable que todos podemos hacer.
 
 
626.      Gracias por el video que has enviado. Está bien, pero siempre es más de lo mismo. A mí, todo esto me gusta mirarlos pero ya no tienen ese impacto, porque veo que la verdad, la liberación, o como quiera que se diga, puede llegar en cualquier lugar y situación. Veo que te estás metiendo en todo esto de la espiritualidad; o, es que ya lo llevas tiempo en tu vida. Eso es otra ley de la vida, si tienes algo y quieres más, llegará de una manera o de otra. Luego, si uno quiere, está la contención, el equilibrio y la armonía.
 
 
627.      Si el que hace algo, no lo observa, no es consciente de lo que hace, es que ha desaparecido el "yo", porque está borracho o drogado, porque se ha aquietado mediante la repetición de palabras o sonidos, la música, el ejercicio físico o el trabajo, etcétera. O, porque el "yo", él mismo ha cesado espontáneamente.
 
 
628.      Insight, es el momento en el que llegas de un estado de confusión a un estado de claridad y sabiduría. Llega como una sorpresa, ya que no se le puede insinuar ni vislumbrar ni acariciar, ni tampoco preparar para que llegue. Pues, lo que ha llegado es el vacío, la nada.
 
 
629.      Un texto sobre insight del Centro J. Krishnamurti Barcelona. "En el "insight", solo hay pura observación de lo que es, sin sombras del pasado o del tiempo. Este "insight", que no está afectado por el tiempo, efectúa en la mente una profunda y radical mutación".
 
 
630.      Eso es. Cada cosa que hacemos o vemos, lo que observamos, va naciendo y muriendo al mismo tiempo. Si tú te quedas aunque sea por un segundo con algo que ya ha pasado, desatiendes al presente, now, y es entonces cuando aparece la división. La vida y la muerte, son dos caras de la misma moneda. Si no morimos a todo ahora, now, es cuando tenemos división y conflicto interno.
 
 
631.      Pero, ¿Qué tenemos que hacer, cómo actuaremos para no tener tantos problemas y ser capaces de darnos cuenta de lo negativo, de los obstáculos?
 
 
                                                                             
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632.      OK. Intuición, seguido de acción y ver el resultado. Porque, si coges un hierro que te quema la mano, ya sabes que no lo tienes que volver a coger con la mano.
 
 
633.      Cuidado, si accidentalmente la mente se aquieta y serena, percibe y observa lo que hace, ya sea lo que la haya serenado: la meditación, ejercicio físico, rezar, ingerir drogas, sexo, etcétera. Pero, en el momento que lo repite, porque ya lo ha probado y le gusta, entonces la percepción y la observación de lo que hace no puede ser. Porque, el deseo de repetir eso que ha experimentado, que tanto le gustó, le divide, le embota y emponzoña, y la fragmenta del presente, del ahora.
 
                                                                             
634.      Si el que hace algo, no lo observa, no es consciente de lo que hace, es que ha desaparecido el "yo", porque está borracho o drogado, porque se ha aquietado mediante la repetición de palabras o sonidos, la música, el ejercicio físico o el trabajo, etcétera. O, porque el "yo", él mismo ha cesado espontáneamente.
 
 
635.      Cuando algo se hace por y con amor, hagamos lo que hagamos será lo más perfecto y adecuado posible. El amor no tiene pegas, es la libertad total y en todas direcciones.
 
 
636.      Pero hay que ir más allá de las palabras. Porque lo que se dice y describe, no es lo real. Si nos quedamos en la parte superficial y convencional de las palabras, no podremos ver lo que no es manifiesto.
 
 
637.      La belleza es tener el corazón limpio y puro. Si no estás limpio, no verás la belleza, ni comerás a gusto, ni dormirás bien, tendrás miedo y temor.
 
 
638.      Ahora mismo están hablando en TV de hace quinientos millones de años. Por eso, el pensamiento y la mente no son capaces de ver la eternidad.
 
 
639.      No es la primera vez que me dicen eso que me has dicho "de siempre debes tener razón". Las opiniones, son opiniones. Y, se dice que sólo los necios tienen opiniones. Porque, eso es como si alguien dice, que los americanos tienen ese rasgo o los europeos tienen ese otro. Eso no los va a cambiar. Y, en mi caso, qué quieres que haga si yo tengo esa peculiaridad. Yendo un poco más adelante, ¿también dices eso de JK; pues él le pasaba lo mismo, pero multiplicado por lo que quieras?
 
 
640.      Uno de los atractivos de J. Krishnamurti, es que proporciona una gran libertad. Pero, la libertad por la libertad, desatendiendo la compasión, trae el desorden y la anarquía, aunque esté bañado de buen gusto y de sonrisas.
 
 
641.      Porque cuando repetimos el principio de Arquímedes no decimos nada, como que es una repetición, etcétera. Todo lo que digamos, si se dice de corazón y para un buen fin, es sagrado.
 
 
642.      ¿Puede que J. Krishnamurti, se haya convertido en un inspector de la verdad? ¿Por qué tanto nombrarlo, es porque no lo comprendemos, le tenemos miedo o sentimos placer de ver la mente tan fina y clara que tenía?
 
 
643.      Creo que es porque no sabemos si J. Krishnamurti tenía "yo", como nosotros. Yo creo que si que tenía "yo". Por eso, decía: cuando noto que estoy inatento, es cuando vuelvo a estar atento. Y la inatención, es la actividad del "yo". Hay quien dice que JK, nació sin "yo".
 
                                                                             
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644.      El "yo", es la parte material, la herencia animal. Por tanto, todo ser viviente tiende a defenderse. Pero, la cuestión es, ¿puede alguien, un santo, JK, un maestro, nacer y nunca defenderse, o lo que es lo mismo no atacar? Es decir, desde que nace hasta que muere vivir sin "yo".
 
 
645.      Creo que si que debemos intentar ver si JK era como nosotros. Porque, si decimos que JK no era como nosotros, entonces se desencadena la carrera para llegar a ser igual como el fue. Y, si descubrimos que JK era como nosotros, entonces hay un sentimiento de paz, de tranquilidad, porque la única diferencia entre nosotros será la que él estaba muy arriba y nosotros más abajo. Es decir, si JK nació sin "yo", entonces es algo inigualable. A no ser por alguien que también haya nacido sin "yo".
                                                                        
 
646.      Pero, ¿no sería mejor vivir sin el "yo"? Y, para descubrirlo hay que investigar hasta la raíz del "yo". Y, la cuestión sigue ahí: ¿se puede descartar radicalmente, definitivamente el "yo"?. Y, ¿puede una persona nacer sin el "yo"?.
 
 
647.      Por tanto, aunque se nazca sin el "yo", uno tiene que participar de la vida: buscar trabajo, sacrificar animales para alimentarse, hacer oposiciones para conseguir un buen empleo, etcétera. Entonces, ¿dónde radica la diferencia? Con el "yo" soy infeliz; y, sin el "yo" soy feliz, aunque haga cosas crueles y haga daño.
 
 
648.      OK. La amabilidad en JK era palpable y por ende en su enseñanza. Pero, la cuestión sigue ahí: ¿Podemos descartar para siempre el "yo" y que no vuelva a operar en su actividad? ¿JK tenía "yo", como nosotros; se deshizo de él; o nació, como me dijeron hace unos días, sin "yo"?
 
 
649.      ¿Cuánto tiempo tienen la palabra amor, y libertad, muerte, caminar, comer, beber, tienen doscientos mil años? Pero, ¿por qué tendrían que perder toda la carga vital que tenían?
 
 
650.      La verdad sí que tiene enemigos, pero no pueden con ella.
 
 
651.      Lo no bueno del grupo, aunque sea de dos, es que genera la mafia, la tribu, el nacionalismo. No es posible ser rico, poderoso, y ser compasivo. Por tanto, si no queremos ser corruptos, la relación entre nosotros ha de ser austera, y muy legal, sin privilegios ni compadreo. No es fácil, porque tenemos miedo y necesitamos placer.
 
 
652.      No nos damos cuenta que, al final si quieres ser una buena persona te has de dejar "matar", ser un "mártir". Porque, sino nos convertimos en verdugos. Ahora bien, la cuestión es: ¿se puede vivir sin ser víctima ni verdugo?
 
 
653.      Pero, yo quiero vivir sin hacer ningún daño a nadie. Por eso, ¿podemos vivir sin hacer ningún daño a nadie ni a nada? O. eso es imposible.
 
 
654.      OK. A eso iba. Para vivir hay que ser víctima o verdugo. Pero, hay gurús y maestros, que todo esto no lo dicen y crean un falso buenísimo, de que todo es paz y bondad en la vida. Por tanto, ¿puedo dejar de depender e identificarme con un grupo, una nación, etcétera., que es todo fruto del "yo"? Es decir, ¿es posible deshacerse del "yo", que cese su actividad para siempre y que no vuelva a operar ni generar división y conflicto?
 
 
655.      OK. Pero, mi dolor y sufrimiento que genera el "yo", sigue ahí. Entonces, digo: ¿Qué haré para estar libre del dolor y el sufrimiento, que genera y provoca el "yo"? ¿Cómo me liberaré de ese "yo" para siempre? Y, ¿es posible que el "yo" cese definitivamente? Y, tú me contestas con conceptos, palabras, pero no me aclararas cómo he de liberarme del dolor y el sufrimiento.
 
 
                                                                                         
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656.      Todo eso está muy bien definido y explicado. Pero, ese mismo derecho que tenemos a vivir, y por tanto a destruir y a hacer daño, se puede exacerbar, acelerar y generar mayor daño y destrucción. Y, ¿cuál es la causa de esa aceleración? El egoísmo, el "yo". Y, por eso mi pregunta es: ¿Se puede descartar el "yo", radical y definitivamente para siempre?
 
 
657.       OK. Sorry. Lo que tú dices no me sirve. Thank you.
 
 
658.      ¿No tienes traductor -translator-?     
                                                                     
 
659.      Gracias por tu traducción-interpretación. Si tú estás sin comer y estás hambrienta y me pides que te ayude y yo, pudiendo, me niego y te rechazo. ¿Quién es el afortunado, tú hambrienta o yo que estoy bien alimentado? Si ahora empiezan a bombardear tu calle, con los proyectiles que lanzan los aviones, y destruyen tu apartamento y matan a varios de tus vecinos y familiares. Eso es la guerra. Si tú tienes una casa, el dinero suficiente para poder vivir, y no tienes una actitud agresiva y violenta, eso es la paz. Pero, el problema es que la guerra a pequeña escala, es precisa y necesaria mientras exista el "yo". Por tanto, ¿puede el "yo" y sus inventos, nacionalismo, mi idea religiosa o política, etcétera, cesar para siempre? O, ¿tenemos que vivir algunos momentos sin el "yo" y otros momentos con el "yo"? Y, entonces el dolor y el sufrimiento proseguirán. Es decir, ¿puede el "yo" cesar ahora, now? Solamente puede cesar si no tenemos ningún temor al dolor que podamos padecer, ni tampoco ningún miedo ni temor a morir, a la muerte, aunque fuera ahora mismo. Es decir, vivir como un mártir, una víctima, sin importarnos. De lo contrario, viviremos como verdugos.
 
 
560.      O sea, ¿qué si tú te estás muriendo de hambre y me pides ayuda a mí y yo no te la doy, ni te miro en la cara y te desprecio, tú tienes igual? ¿Tampoco te importa que maten a tu hijo y marido en un bombardeo? Entonces, o estás completamente liberada y no tienes ya "yo" y estás más allá del bien y del mal; o eres insensible a causa del miedo, el sufrimiento y el dolor que te paraliza y te ha bloqueado.
 
 
561.       Mientras no estemos libres del "yo", tenemos que hacer algo para que desaparezca. Mientras tanto, estamos obligados a responder a los hechos: si tú tienes sed, yo te tengo que dar agua; si tienes hambre, te tengo que dar comida. Porque, sino es peor para mí y para ti. Acuérdate que la mente puede inventar cualquier cosa, pero la mente no puede inventar ni rechazar un hecho.
 
 
562.      Hola. Un hecho no se puede negar. ¿Tú puedes negar que has escrito el comentario de arriba, hace un rato, un minuto? Si tú no puedes entrar un caja de botes de conservas, porque pesa demasiado para tu capacidad física, verdad que le pides ayuda a tu marido. Y, si tu marido no te hiciera caso y te dijera que no le molestes, que eso es cosas tuya y tu karma y todo el blablabla sin fin, ¿qué dirías? Si negamos la ayuda a otro, no merecemos la dignidad de un ser humano.
 
 
563.      Volvamos a los hechos. Tú vas por la calle y resbalas y te rompes la pierna; y nadie de los que pasan junto a ti, que estás en el suelo, te ayuda ni te atiende; cuando vas al hospital, los médicos y las enfermeras pasan de ti, ¿qué sucede entonces? Es que tú rechazas la compasión, señora. Estás completamente enredada con lo que tú crees que es Dios y todo lo que han dicho de Él. Puede ser que no hayas experimentado la plenitud y el orden que conlleva, al tener compasión por alguien y ayudarlo. Lo siento por ti.
 
 
                                                                             
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564.      La compasión, que es amor, te dirá lo que tienes que hacer. Porque, el amor es el orden máximo posible. Si tú tienes amor, no hay problemas de raza, de feo o guapo, de rico o pobre, de dar o no dar. El amor, es la libertad absoluta en todos los términos y en todas direcciones.
 
 
565.      Puede surgir un problema: si metemos demasiado estiércol en el jardín, fertilizantes, podríamos dañarlo y matarlo.
 
 
566,      Sea lo que sea, los hombres hemos de ser inteligentes, porque todo es infinito: el placer no tiene fin, la represión tampoco. Por tanto, sin que se haga de ello una ley ni un dogma, hay que vivir con austeridad, con lo necesario e imprescindible para poder sobrevivir.
 
 
567.      Tal vez, nunca podamos comprender por qué existimos. Pero el hecho es que estamos vivos; y, tenemos que vivir. Y, para vivir adecuadamente, hemos de hacer las cosas de manera que generemos los menos problemas, tanto a las personas, como a la naturaleza. Por tanto, para ser lo menos dañino posible hemos de ir más allá del deseo, del placer, que son los inventos del "yo".
 
 
568.      Ahora la cuestión es: ¿cómo nos deshacemos del "yo"?
 
 
569.      Eso no es un hecho. El hecho es que existe el "yo". Y, mientras exista el "yo", tiene que haber dolor y sufrimiento.
 
 
570.      Pero ¿eso qué dices nos liberará del dolor? Sino todo son un montón de palabras, de ideas y teorías.
 
 
571.      Estoy de acuerdo señor. Pero, yo hablaba de no sentir más dolor, no ser nunca herido ni por palabra ni gesto ni obra. Y, para eso hay que deshacerse del "yo", de ir más allá de ese "yo". Y, ¿cómo nos deshacemos de ese "yo"?
 
 
572.      Pero, la pregunta es: ¿Puedo vivir, como ser humano, sin ser herido ni sufrir ningún daño, durante todo el resto de mi vida?
 
 
573.      Pero, yo miro pero no veo. Y, te digo: por favor, muéstramelo que el dolor es en mí todavía. ¿Cómo me ayudarás a ver eso que tú ves? Demostrármelo con palabras claras, como si estuviéramos hablando en un jardín, en un paseo tranquilamente. Porque si tú me dices observa y se consciente, yo podría no verlo, ser incapaz de verlo. ¿Hay otra manera de explicarlo, de comunicarlo?
 
 
574.      He entrado en la web de tu colegio. Es agradable y espacioso; y se nota el orden -al menos en las fotos-. Es curioso la importancia que tiene un lugar como son los colegios, donde se educa y enseña para toda la vida, y el poco valor que le dan. Quiero decir, deberían, deberíamos de invertir más para que la educación fuera la más adecuada; y, poder llegar a la excelencia en todos los ámbitos posibles. Porque, está claro que los alumnos llegan a la escuela, con la huella de su casa, el ámbito familiar. Y, hay que empezar desde cero. Por lo que, el trabajo es arduo. Pero, es la única oportunidad que tienen los alumnos de poder ir más allá de la precariedad que heredan de sus padres.
 
 
575.      Todos los alimentos, menos el café y el vino, son buenos y saludables. La miel, para los que quieren respetar los animales, aunque es sana y nutritiva, no la encuentran adecuada para su bienestar interior. Gracias, Pep.
 
 
576.      Para disfrutar de la naturaleza, la tienes que querer y amar. Igual que cuando te enamoras de un hombre o una mujer.
 
 
                                                                               
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577.      Es cierto, porque el deseo de placer nos descontrola, nos pone como si estuviéramos en celo, ardiendo, y entonces no hay nada que nos detenga. Y llega, la brutalidad, las mentiras, las falsedades.
 
 
578.      Entonces, ¿qué vamos hacer? Primero que nada, tienes que sentir el malestar, sin huir, que te causa esa ansiedad por conseguir repetir algo que te causó placer. Y, si ahora tienes las consecuencias de una experiencia que te ha causado muchísimo placer, mírala y tampoco huyas, porque si no la miras muy cerca no la comprenderás, ya sea de miedo, de soledad, de depresión, de tristeza.
 
 
579.      Cuidado, a todos nos gusta el placer, ya sea sexo, droga, viajar, hacer lo que nos da la gana, etcétera. Es como si tú vas en coche y no respetas las señales de tráfico. ¿Qué puede llegar?
 
 
580.      Tú tienes que saber lo que tiene que llegar, porque ya lo has pasado otras veces. Entonces, ¿por qué quieres repetirlo? Bueno pues, si quieres, puedes seguir al deseo hasta el final, hasta que se agote. Asumiendo todo lo que ello trae consigo de malo y de bueno. Hay algo que está claro, en principio, donde hay esfuerzo no hay amor. Pero, esto tampoco es completo. Porque el mismo hecho de decirlo, también resta libertad. Porque, la libertad, que es amor, es en todas direcciones.
 
 
581.      El deseo, se tiene que dar cuenta que tiene que parar -el deseo es el "yo"- y una manera de darse cuenta es agotándose, llegando hasta el final. Entonces el "yo", se da cuenta que es un impedimento y un obstáculo porque el más y más de todo no tiene fin. Y, entonces se aquieta, se calla y llega lo que no se puede nombrar con palabras, lo sagrado.
 
 
582.      Voy a parar. Problemas computer. Me finish. Bye. Tomorrow more talk. OK? -Voy a parar. Problemas en el ordenador. He acabado. Adiós. Mañana hablamos más. ¿De acuerdo?-
 
 
583.      Entonces, si tú tienes una casa de campo donde hay un manantial de agua, ¿por qué los que tienen sed no pueden beber en tu manantial?
 
 
584.      ¿Es qué no tienes nada que hacer, algo que te estabilice tu energía?
 
 
585.      Por los resultados.
 
 
586.     No hay mucho que hacer. Pero, sí que se puede hacer algo, sobre todo contigo.
 
 
587.      Linda, You OK.
 
 
588.      Creo que es muy fácil: cuando ves lo negativo, sea lo que sea, tenga importancia o no, hay que descartarlo. Otra cosa, es que podamos, por el miedo, la necesidad de placer, etcétera.
 
 
589.      La belleza es el amor. La belleza es tener el corazón limpio y puro.
 
 
590.      Eso es, hay que hacer algo cuando la casa se quema; y la casa se está quemando.    
                                                                        
 
591.      Los problemas se crean, hasta que el "yo" cesa. Mientras el "yo" esté ahí, tienes que atenderlo. Cuando no hay "yo", no hay problemas. Questión: ¿De qué manera desaparecerá el "yo"?
 
 
                                                                                       
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592.      Si una madre quiere proporcionarle seguridad a su hijo, tiene que tener primero ella seguridad. Si la madre, no tiene seguridad, ¿cómo va a darle lo que tiene que darle a su hijo? ¿Qué es la seguridad? ¿Existe la seguridad? La seguridad, no existe en absoluto. Estar seguro, es estar inseguro. Por tanto, cuando comprendes este hecho, de que la seguridad no existe, entonces no te divides del hecho de que solo existe la inseguridad. Y, si no hay división, existe la mayor seguridad posible.
 
 
593.      La sensibilidad muere, porque actuamos inadecuadamente. Al no actuar adecuadamente, estamos temerosos, ansiosos, irritables, agotados, frustrados y deprimidos, cínicos. Y, ¿cómo puede haber sensibilidad cuando vivimos de esa manera?
 
 
594.      Y, ¿qué vamos hacer? O, queremos seguir así, hablando y lamentándonos. Porque nadie te va a solucionar tu problema. Eres tú el que tiene que solucionar tu problema, no el político, el gurú, el psiquiatra o el psicólogo, los viajes, etcétera. ¿Qué harás?
 
 
595.      En España, también hay aficionados a la lidia de los toros, donde se torturan y asesinan violentamente, que dicen que no sufren, que han nacido para ello.
 
 
596.      La no obtención de algo, genera irritación, agresividad, violencia; o, frustración, melancolía, depresión.
 
 
597.      Tal vez por eso, se come carne. Si uno no come carne, se deprime, le entra miedo y pánico.
 
 
598.      Todos somos utópicos y a la vez, no lo somos; todos somos comunistas -de compartir y repartir- y a la vez no lo somos. Por eso, en un personaje como JK todo eso se ve más grande, evidente y escandaloso.
 
 
599.      Para disfrutar de la naturaleza, la tienes que querer y amar. Igual que cuando te enamoras de un hombre o una mujer.
 
 
600.      En ese incesante hacer, en el más y más, es preciso que surja la irritación y la desgana. Pues, en el hacer no está lo que se persigue; y por tanto, no está el orden. Y, el orden es ver la inutilidad del incesante deseo exacerbado, del más y más que no tiene fin. Si ve claramente, ese deseo como un peligro, entonces llega a su fin y aparece el orden.
 
 
601.      Puedes ver, que si te das cuenta que estás en una loca carrera, ya puedes salirte.
 
 
602.      El esfuerzo, es no comprensión. Si yo comprendo que me tengo que levantar temprano, ¿por qué me tengo que esforzar? Entiendes.
 
 
603.      Decir que Dios existe es una opinión; decir que no existe, es otra opinión. Por tanto, cómo se puede comprender algo de lo que no sabemos nada.
 
 
604.      Todo principio, idea o teoría, se puede afirmar infinitamente; pero, también negar infinitamente. Si tú afirmas, te divides de los que niegan; y, si niegas te divides de los que afirman. ¿Podemos explicar el infinito? Si es infinito, tiene infinitas explicaciones, tanto favorables como no favorables. Por, eso el amor es ahora; más allá de toda idea y teoría.
 
 
605.      Las suposiciones no son los hechos. Porque, esa afirmación que a ti no te gusta, en realidad tiene algo de sentido, si tú sabes desarrollarlo y verlo. Pero, que yo no comparto; como tampoco lo contrario.
 
 
                                                                            
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606.      Tienes que saber, que lo que sentimos es producto del pensamiento; y, éste de la memoria, que es todo el pasado. Y, ¿cómo vamos afrontar el presente, el ahora, con el pensamiento, el pasado? Para poder ver, tenemos que vaciarnos de todo lo que nos han dicho, de nuestro condicionamiento.
 
 
607.      Porque queremos saber si Dios existe o no existe. Si sabemos lo que no es amor, para así que llegue, qué más queremos.
 
 
608.      Bueno, pongamos que tú sabes. Pero, cuál es tú comportamiento cotidiano, cuál es tu relación con la persona que convives, con el vecino, con el político que no te gusta. Tenemos la cabeza llena de creencias, etcétera, pero no sabemos generar una buena relación. Y, esta buena relación, solamente puede llegar con compasión y amor por todo lo que hacemos. Y, para eso, no tenemos que estar divididos ni en conflicto interno, que por la fuerza de los hechos ha de salir y exteriorizarse, generando irritabilidad, complicaciones, etcétera. Por eso, lo que importa es lo que tenemos dentro: si es conflicto, nada haremos bien.
 
 
609.      He empezado por los que tienes cerca, pero también tenemos que incluir a los que están lejos, los que pasan hambre, los que sufren por su origen, los que se matan en la guerra y a causa de ella. Y, nosotros también tenemos nuestra responsabilidad en todo eso. ¿No te parece, María?
 
 
610.      Pero si nosotros tenemos compasión y amor -que sería la manifestación de Dios- cómo no vamos a ser también responsables. ¿No somos todos hermanos?. Pues tendremos que ayudarnos entre nosotros. Y, hay mucho que hacer.
 
 
611.      Lo importante es lo que hacemos. Si lo hacemos adecuadamente, ¿qué importancia tiene todo lo demás?
 
 
612.      Lo más importante en la vida es la relación; porque sin relación no hay vida. Y, hemos de tener una buena relación. Por tanto, si te posicionas en una idea de que dios existe o que no, entonces con los que no están de acuerdo contigo, no tendrás una buena relación con ellos. La cuestión es descartar el conflicto interno, si decimos que dios existe no lo podemos demostrar; y si decimos que dios no existe tampoco se puede demostrar. Por tanto, hay que descubrir por qué uno se agarra a dios o lo niega. Esa es la cuestión. E, insisto en ello, como estamos tratando del infinito, porque el investigar sin fin nos lleva al infinito, entonces uno se atiene a lo que tiene: el presente, el ahora. Y, el ahora es lo que hacemos cada día. Y, si queremos vivir sin problemas, hemos de librarnos del conflicto. Es decir, comprender como funcionamos. Lo que al final se traduce, lo que queda es hacer lo que hacemos con compasión y amor. Porque toda idea o teoría, sea la que sea, siempre nos divide; y, por tanto nos deja en conflicto interno, que al exteriorizarse genera el desorden y la violencia.
 
 
613.      Si lo dejas, si lo traduces por energía, te puede servir. Porque todo lo que existe tiene energía, es energía. Y, cada energía tiene se propia vibración, sensibilidad, conciencia -aunque no podamos verla ni concebirla ni percibirla-. Hace poco, unos cientos de años, a los negros no se les consideraba humanos; y, de las mujeres decían que no tenían alma; y, todavía ahora, muchos tratan a los animales como objetos de diversión, como si fueran juguetes y los torturan y asesinan violentamente.
 
 
614.      Y, si uno quiere ser feliz y no puede; no la encuentra.
 
 
                                                                                     
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615 .      Es decir, cuestionándolo todo. Hasta nuestras mismas palabras, ideas y conceptos. Porque la felicidad, tiene su raíz y viene de la nada, del vacío. Lo que vendría a ser: Nada por arriba donde cubrirme y nada por abajo por donde pisar. Y, por eso el silencio, a veces, es lo sagrado.
 
 
616.      Pero, el infinito, lo eterno, son palabras. Y, tenemos que vivir con ello, con su esencia, aquí en la tierra, en nuestras vidas cotidianas.
 
 
617.      El amor es lo total, lo abarca todo. Por tanto, el amor es silencio y es también el no-silencio. Cuando estamos en un lugar donde hay música y mucho movimiento, un baile, o en un lugar concurrido, no hay silencio pero el amor también está ahí. Si lo compruebas, verás que por mucho ruido que haya puedes hablar con alguien y entenderte perfectamente. Y, entonces ahí está el amor, que es afecto y cariño.
 
 
618.      Cuando vamos a por algo, no es lo mismo que cuando nos viene algo. 
                                                                        
 
619.      La cuestión es, ¿podemos vivir sin ninguna expectativa psicológica? Porque, cuando esperamos algo el mecanismo para conseguirlo se desencadena; y, aparece el deseo y con el todo el drama de querer y no poder.
 
 
620.      Por tanto, la cuestión ahora es, ¿cómo llegamos a ser psicológicamente libres?
 
 
621.      Pero, pongamos que no conozco a ningún ser iluminado.
 
 
622.      Si me permite, puedo preguntarle si usted lo ha conseguido.
 
 
623.      Cuidado con las palabras. Pues, formamos parte de la mente global; por tanto, todos tenemos, unos más y otros menos, de todo. Es decir, tenemos tanto de lo bueno como de lo malo.
 
 
624.      Pero, es un hecho que todos formamos parte de la misma mente global, universal.
 
 
625.      No sé si lo que dices es cinismo o ignorancia. Piénsalo.
 
 
626.     Quieres decir, ¿qué cada día cuando te miras al espejo te ves que estás iluminada?
 
 
627.      You are also iluminado? -¿Tú también estás ilumniado?-.
 
 
628.      Las ideas románticas, supersticiosas y quiméricas, no son adecuadas. Siento decirte, que tu actitud es de bloqueo e infantil. Lo siento, pero así parecemos superficiales.
 
 
629.      Eso es. Pero, si se puede preguntar, ¿cómo podemos tener u obtener la capacidad de ver?
 
 
630.      Tanto la simpleza, como la falsa humildad, no nos sirven para liberarnos de nuestro condicionamiento.
 
 
631.      Moment, la vida y su misterio abarca el infinito. Y, el infinito, que es otra manifestación de la verdad, lo abarca todo. Pero, para llegar a ese todo, hemos de empezar por lo de fuera. Y, cuando lo de fuera ya está comprendido, como si dijéramos limpio, entonces todo está dentro. De todas maneras, al final queda el silencio; porque, las palabras son de fuera y el silencio de dentro. Sino todo parece absurdo y contradictorio.
 
 
                                                                           
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632.      Es preciso participar de eso que tú dices. Es decir, a ti como persona que eres, no te se puede descartar y destruir. Pero, yo cuestiono que tú estés en el nirvana. O, ¿me equivoco? Explícamelo, please.
 
 
633.      Mientras exista una parte, un fragmento que se divide de la totalidad, no habrá iluminación, nirvana, ni amor. Sólo cuando todos los fragmentos desaparecen, eso que no se puede expresar con palabras, aparece. Sé que has dicho que tú no sabes que fragmento es el que predomina. Por tanto, intenta hacer lo que más te convenga. Yo sólo te puedo describir, lo que sucede si tú dejas los fragmentos. Pero, cómo lo tienes que hacer eso no se puede decir, ni explicar. Sorry.
 
 
634.      You no work? (¿Tú no trabajas?)
 
 
635.      Cuando los fragmento -que son parte del "yo"-, desaparecen, entonces llega el estado de no división. Que, aunque las palabras no logran describirlo, diría que es semejante a lo que sentimos en un momento de euforia psicológica, como cuando te enamoras, haces sexo muy bueno, un viaje lejos a un lugar muy contrastado. Dicho esto, los hindúes dicen que el nirvana es esto, pero que todavía vuelves al "yo", a la división, al conflicto y al dolor. Pero, que el paranirvana, es el estado en que ya no vuelve más el "yo". Es decir, vives como todos, pero nada te afecta y te altera, para que te dividas de ello.
 
 
636.      Para qué quieres estados más avanzados, si tú ya no sientes sufrimiento y dolor; si no tienes un "yo", que te tortura con sus deseos de más y más o de menos y menos. Investígate, investiga si esa pregunta procede de una persona, que ya ha visto todo el proceso del "yo", desde que nace, se expande, cesa y desaparece. Esa pregunta de si hay estados más avanzados, es propio de deseos esotéricos. Pero, en eso hay una trampa, una ilusión, porque si avanzas ¿hasta dónde podrías llegar, hasta el infinito, que es lo que no tiene fin? Te das cuenta, que así nada tiene sentido, que todo es absurdo, una ilusión, que no es real ni un hecho factual. Por eso, lo que nos interesa es: cómo nos deshacemos del deseo, del "yo", del sufrimiento y el dolor.
 
 
637.      El problema no es la religión. El problema son los hombres que se llaman religiosos, que han hecho de la religión su manera de vivir, es decir, un negocio. Y, de ahí, se dividen y generan conflicto, porque ellos no quieren ceder su negocio. Es decir, no quieren morir a lo conocido, a su poder e influencia. Y, cuando un poderoso no quiere ceder, renunciar, morir a su corrupción, llega la confrontación, la brutalidad y la crueldad, la violencia.
 
 
638.      Mother Teresa, also business –La madre Teresa también es un negocio-. Todos tenemos nuestro negocio; no se escapa nadie. Ves lo que hace el condicionamiento, ya sea de religión, política, etcétera, nos ciega para que no veamos.
 
 
639.      Por eso, que tú eres yo, sé de lo que hablo en este caso. Sí que puedo ver la belleza, allá donde esté; pero lo negativo, que también está ahí a pesar de lo que opinemos, también hay que verlo.
 
 
640.      Como tratar a todos con la realidad, la suya y la nuestra, es la compasión y el amor. Porque, entonces, yo te comprendo, te respeto, te amo.
 
 
641.      Pero, si te tienes que comunicar verbalmente has de usar nombres, adjetivos, verbos. Si decimos que es el silencio, tampoco es. Porque, la realidad lo abarca todo. Y, todo es infinito. Y, el infinito no tiene fin en nombrar o no nombrar, en estar en silencio o hablando y haciendo ruido.